• Главная
• В избранное
• Наш E-MAIL
• Добавить материал
• Нашёл ошибку
• Вниз

Как нам не хватает Ангелов,

Когда их не существует.

(Вернер Ламберси)

Слово «Ангел» происходит от греческого aggelos (в латинской транскрипции), что означает «посланец». Таким образом, Ангел является посредником между Божественными мирами и нами. Именно в этом направлении нам следует искать его предшественников в добиблейской эпохе. Тот факт, что создания, которых можно было бы назвать самыми первыми Ангелами, часто были наделены крыльями, ничего не значит в «техническом» плане, поскольку речь идет об очень практичной методике, принятой в самых первых известных цивилизациях для моментального узнавания существа, принадлежащего к миру Божественной сущности. Между всегда казавшейся далекой и отделенной от людей сущностью и обычной жизнью верующих необходимо было построить мосты, соединяющие звенья, то есть создать промежуточную силу, не совсем Божественное и не совсем человеческое создание, к которому в любой момент можно было обратиться за помощью.

В одной из первых великих цивилизаций античного мира, Шумерском Царстве (три тысячи лет до нашей эры), уже встречаются такие крылатые посланцы. Их называли карибу, от этого слова позже произойдет слово «Херувим». Они населяют всю ас- сиро-вавилонскую культуру. У них наполовину человеческое лицо, другая половина была с одной стороны львиная, а с другой — бычья. Карибу обладали парой крыльев, соединявшихся посередине спины. Читателям комиксов Тарди (Tardi), зрителям «Экзорциста» хорошо известна статуя Пузузу, одного из так называемых карибу, представляющая его как весьма могущественного демона. Но реальность одновременно тоньше и сложнее. Карибу могли быть носителями плохих и болезненных импульсов, но также могли быть защитниками людей, их поступков и мыслей. Некоторые из них были Ангелами, а некоторые — демонами. Мы увидим, как приблизительна эта классификация. Созидая или разрушая, они представляли два главных полюса человечества.

Каждый должен сам выбирать свой путь и тип сущности, к которой он хотел бы обратиться и примкнуть, при условии что способен отвечать за последствия. Трудность в определении ясного и точного различия между хорошим и плохим духом непосредственно связана с тем, что и тот и другой производят неизгладимое впечатление. Причину этого понять очень просто: она проистекает из понятия уважения. К слишком приветливому созданию обращались бы без конца по поводу любого недоразумения, из-за дел, которые вполне можно решить, проявив немного воли. Лень и распущенность были бы оправданы. Но душевная летаргия находится в противоречии со всеми принципами, направляющими духовные искания, к какому бы религиозному направлению они ни относились. К созданию более «важного» вида, по своей природе не допускающего фамильярности и тем самым сохраняющего минимальную дистанцию, можно обратиться с просьбой только по очень серьезному поводу.

Написание Библии было предпринято чуть позже изгнания иудеев из Вавилона. Это бегство, наделавшее много шума и вызвавшее много потерь, легло в основу многих ошибок и неясностей. Христианство, недовольное заимствованием идеи о промежуточных сущностях между человеком и Божеством (сначала Ангелы, затем святые), должно было позднее без разбора демонизировать богов античного Вавилона, некоторые из которых, не совершившие ничего особенно пагубного, позднее были пожалованы в князи ада. Любопытно, что в нашем сознании существует только один римский бог, демонизированный Церковью: имеется в виду Люцифер, который изначально был богом солнца, братом Дианы. К тому же речь шла скорее не о демоне, а о взбунтовавшемся Ангеле. Напомним, что он был свергнут Митрой, богом с персидскими корнями, культ которого чуть было не вытеснил христианство.

Некоторые без конца возвращаются к известным человеческим жертвоприношениям, которые якобы совершались ассиро-вавилонянами. «Загвоздка» в том, что человеческие жертвоприношения, вероятно, являются одной из сказок античного мира. В те далекие времена самой модной ультра-клеветой, клеветой высшей пробы, служил подобный слух, окончательно портивший репутацию соседа. Могли бы вы доказать обратное, если бы так продолжалось и до сих пор!

Вообразите себе религии, большая часть содержания которых в форме Таинств была доступна лишь избранным. Как можно объяснить что-либо, не раскрыв этих тайн? Римляне обвиняли в человеческих жертвоприношениях греков, кельтов, иудеев и первых христиан. Для христиан все верования, предшествовавшие монотеизму, якобы практиковали человеческие жертвоприношения. Особенно отличались этим ассиро-вавилоняне, на которых у христиан, надо сказать, был зуб, поскольку они не простили им недавнего изгнания.

В действительности чаще приносили в жертву животных, чем людей. К тому же эти жертвоприношения были характерны для монотеистических религий. Если же искупительной жертвой становился человек, то речь зачастую шла об уголовном преступлении.

К существам, подобным Ангелам, можно было отнести и римских духов домашнего очага. Редко упоминаемые лары защищали жилище и его обитателей, хотя и были лишены крыльев. В индуизме встречаются дивы, буквально — существа света, вмешивающиеся в человеческие дела. Что касается мусульманских ангелов, то они описываются как световые пульсации; здесь крылья являются обязательным элементом. У самого Зороастра было семь откровений от семи Архангелов. Что до Библии то она относительно скупо описывает физический облик ангелов. На что в точности похож Ангел? Обладает ли он свойственными только ему чертами или является чистым духом, иногда воплощающимся в виде крепкого юноши? Сколько Ангелов на службе у Бога, и занимаются ли они эволюцией души?

Напрасно мы будем искать информацию об этом в Ветхом или Новом Заветах. За исключением случаев с Исайей и Иезекиилем, когда от подробностей замирает дыхание (и поэтому возникает желание войти в контакт), Ангелы, приходящие по зову, либо принимают человеческий облик, часто являясь в одежде и без крыльев, и даже снисходят до того, чтобы разделить с людьми пищу, либо их описание сводится к самому простому выражению. Другими словами, нам не посылают никакого особого знака.

Появился Ангел, и точка. Никакого комментария по поводу того, на что походит его появление. Библия весьма эллиптична в этом плане, несмотря на многочисленные явления Ангелов, описанные в ней (в том числе в Деяниях Апостолов). Говорится о легионах, о мириадах, о множествах, о неисчисляемых количествах. Когда вспоминается о возможной иерархии в этих ангельских армиях, то все очень завуалировано, и трудно поверить, что так необходимо напускать туман. И, кроме того, так называемые Ангелы даже не перечисляются по именам, за исключением трех Архангелов — Михаила, Гавриила и Рафаила. Короче говоря, небольшая добыча для того, кто желал бы войти в контакт со своим Ангелом.

Ни Библия, ни Коран не поощряют таких поступков. Только к Богу можно обращаться с молитвой по имени. Он же, чтобы помочь нам, заставит вмешаться Ангелов — ремарка, которая не идет в разрез со «Следствием о существовании Ангелов- хранителей».

Ангел появляется или вмешивается именно тогда, когда мы в ситуации крайней опасности молим Бога о помощи. Тем не менее, заметив склонность своей паствы к Ангелам, Церковь наконец немного смягчилась. Нет ничего удивительного в том, что понадобилось шестнадцать веков (позже мы к этому вернемся), чтобы был официально признан культ Ангела-хранителя. В первые века христианства и вплоть до средних веков (и даже дольше), если города вынуждены были без ограничений принять новую религию, то в деревне люди оставались ближе к силам природы, которым продолжали поклоняться, или смешивали их с христианскими заветами. Поэтому Церковь должна была узаконить множество праздников, которые не могла искоренить, поскольку они слишком глубоко вросли в подсознание народа.

Особую опасность риск «языческого отклонения» представлял для всего того, что относилось к Ангелам. Не в том ли состоял смысл языческих обрядов, чтобы обращаться с мольбой к промежуточным сущностям, посредникам между отделенной от людей созидательной силой и их заботами, создавая нечто вроде моста между высшими сферами и нами? Эта тема гораздо деликатнее, чем кажется на первый взгляд. Под таким углом можно было бы возразить против слишком преждевременного установления культа святых. Тем более что за небольшим исключением они имеют человеческую природу, то есть их трудно обожествить. Здесь же перед нами посланцы из иного мира, особые сущности. Более того, святого не просят вмешаться лично, ему поручают передать просьбу Богу, поскольку он сможет успешнее просить за нас перед лицом Создателя: с одной стороны, он сам прошел через человеческие испытания, а с другой — является посредником между человеческим и Божественным мирами. Это не относится к Ангелам, если только не склоняться к теории, развитой уже упоминавшимся романистом Бернаром Бербером.

Если строго следовать библейской номенклатуре, только четыре категории существ, населяющих Небесные сферы, ясно определены, а их место точно указано в иерархическом плане. Основой являются Ангелы, их количество неисчислимо; именно из этих Ангелов «без степеней» христианская Церковь «набирает» наших Ангелов-хранителей. Каждая из сущностей, образующих то, что можно назвать «ангельским пролетариатом», уже обладает возможностями и силой, в тысячу раз превосходящими способности человека, достигшего самых высоких степеней духовной эволюции. Слово «Ангелы» включает в себя одновременно и безымянное множество, и каждого посланца Бога.

Архангелов редко называют этим родовым именем: их семеро, и они «всегда готовы выступить перед лицом Славы Господней». Они все контролируют и всем управляют и, если верить текстам Каббалы, следят за порядком среди Ангелов.

Херувимы — прямые потомки статуй крылатых духов, и не только в этимологическом смысле (слово происходит от древнееврейского керубим — keroubim в латинской транскрипции), происходящих, напомним, из ассиро-вавилонской мифологии. Именно их мы находим в видениях Иезекииля и Исаии. Апокалипсис Иоанна Богослова тоже приводит видения Ангелов с крыльями, по виду очень напоминающих так называемых карибу. Досадно, что, хотя Апокалипсис и входит в Библию, он рассматривается историками как апокрифический текст, его редакция относится, видимо, к более позднему времени, чем написание Евангелий.

Наконец, существуют еще знаменитые Серафимы. Это слово происходит от древнееврейского и буквально означает «обжигающие». Исайя был очищен горящим углем, который один из Ангелов вынул из божественного жертвенника. Несомненно, именно здесь следует искать корни данного слова, после чего трудно себе представить Серафима как нежное и безобидное существо с глуповатым выражением на кукольном личике…

Начала, Власти, Силы, Престолы и Господства упоминаются очень эллиптично, мимоходом в Посланиях апостола Павла, хотя абсолютно ничего не говорится об их роли, функциях, а также значимости в ангельской иерархии. Чтобы получить более точные сведения, придется дождаться книги того, кто узурпировал имя Дионисия Ареопагита.

Большое смятение в христианском мире вызвала Книга Еноха. Оно было так велико, что книгу долго не хотели признавать апокрифом. В ней об Ангелах рассказано очень многое. Так, некоторые из Ангелов якобы повержены за то, что согрешили с дочерьми человеческими и породили расу раздражительных гигантов. Именно так называемые падшие Ангелы обучали человечество.

Если отбросить пикантную сторону этой новой космогонии, то перед зарождающейся в это время христианской Церковью встает множество проблем и вопросов: возможно ли, чтобы все Ангелы были мужского рода? Отсюда известный вопрос о «половой принадлежности» Ангелов, они также должны обладать материальной субстанцией. Этот вопрос породил, как мы увидим, массу двусмысленностей: если это так, до какой степени они материальны? Предшествовало ли то или иное событие истории Адама и Евы? Как можно определить эти события хронологически по отношению к другим фактам, изложенным в Библии.

Если человечество обучали падшие Ангелы, не отмечены ли мы уже с тех времен печатью Зверя, иными словами, не несет ли изначально в себе человечество в целом первородный грех?

Тем не менее придуманные или поведанные Енохом мифы имеют массу продолжателей: миф о расе гигантов, которые жили на земле до людей; инопланетные Ангелы — все это вытекает из Книги Еноха. Среди христиан это новое Бытие посеяло большое смятение. Кроме того, апокрифическое произведение называет функции, имена, количество Ангелов и обозначает их иерархию, позднее усовершенствованную Дионисием Ареопагитом, а еще несколько веков спустя — каббалистом Моисеем де Леоном.

Ангелов, выступающих перед лицом Славы Господней (иначе — Архангелов), всего семеро, как учит нас Апокалипсис Иоанна Богослова. В книге Еноха это число никак не могло быть изменено, поскольку оно относится к области сакрального и несет в себе высокую степень символики. Но, как мы уже говорили, в Священном Писании упоминаются только три имени Архангелов из семи.

Тот, кто взял псевдоним Еноха, как будто заполняет этот пробел:

«Вот имена святых Ангелов, которые надзирают: Уриил, один из святых Ангелов, он владеет Тартаром; Рафаил, один из святых Ангелов, он владеет душами людей; Рагиил, один из святых Ангелов, который мстит миру светил; Михаил, один из святых Ангелов, служит для охраны лучших из людей; Саракиил, один из святых Ангелов, наблюдает за умами детей человеческих, которые грешат против духов; Гавриил, один из святых Ангелов, отвечает за рай, драконов и Херувимов: Ремиил, один из святых Ангелов, должен заботиться о воскресших».

Напрашиваются некоторые замечания.

Во-первых, некоторые функции Ангелов кажутся нам устаревшими, например роль Ремиила, который «должен заботиться о воскресших», если только не понимать это воскрешение буквально, как это излагается в истории о Лазаре, а также если включить сюда людей, переживших клиническую смерть. Остальное кажется очень туманным, как, например, роль Ангела «мстить миру светил». Любопытное и забавное занятие!

Во-вторых, за исключением трех Архангелов, уже названных в Библии, ни одно из имен, приведенных в Книге Еноха, не соответствует именам, перечисленным в Каббале. Иначе говоря, эти семь Архангелов абсолютно не типичны.

Третье замечание обретает свой полный смысл только после знакомства с другой выдержкой из Книги Еноха, где автор перечисляет Ангелов, управляющих и занимающихся тем или иным природным явлением. Заметим, однако, что в данном случае Книга Еноха не отличается особой оригинальностью. Во всех религиозных традициях (например, в ассиро-вавилонской) присутствуют духи, руководящие каким-либо частным природным феноменом. Таким образом, в данном вопросе Енох является прямым последователем своих предшественников:

«Барадиил, князь града; Баракиил, князь молнии; Галгалиил, князь солнца; Кокбиил, князь звезд; Лаилахил, князь ночи; Офаниил, князь луны; Раамиил, князь грома; Раазиил, князь землетрясений; Ратиил, князь планет; Рутиил, князь ветра; Салгиил, князь снега; Самзиил, князь бурь; Заафиил, князь урагана; Заваил, князь вихря; Зикиил, князь комет».

Потрясающе, что все имена, использованные в Книге Еноха, как правило, заканчиваются на суффикс — ил (-ель) и никогда, абсолютно никогда на суффикс — ях (-а), который позднее будет использован в каббалистическом ангеловедении. Здесь мы сталкиваемся не просто с частным вопросом, но с радикальным изменением точки зрения и концепции. Действительно, суффикс — ил является одним из многочисленных эквивалентов слова «Бог» на древнееврейском языке. Но существует более «женственный» вариант этого слова с суффиксом — ях. Различие значительно большего масштаба, чем кажется на первый взгляд.

Библия могла бы описать Ангелов как чистых духов, способных при необходимости воплощаться физически. Коран определяет их как «тонкие тела», что позволяет относить их к существам, способным раздваиваться, или «выходить из собственного тела». Снова битва между Ангелами и бесплотными существами высокого уровня? В Книге Еноха Ангелы, стоящие гораздо ближе к духовному, чем к плотскому миру, тем не менее обладают достаточной материальностью, чтобы оплодотворить человеческих дочерей. Но не говорит ли он также (и неоднократно) о «сынах Ангелов»? Они, как правило, мужского рода. В Каббале Ангелы — чистые духи, способные, как в Библии, воплощаться физически, но этими духами управляют силы, как мужские, так и женские. Женская часть Бога — еще одна тема, обсуждаемая Пауло Коело в своем произведении «На берегах реки Пиедры» (Paolo Coelho «Sur le bords de la rivmre Piedra).

Между тем речь идет скорее о дополнительных силах, сравнимых с восточными понятиями «инь» и «янь». Сила действия и восприятия, которая раскрывается как дополнительная. Мы вскоре увидим, в чем революционность данного отличия, как оно влияет на природу Ангела-хранителя, который имеется у каждого. Оно также разрешает известный парадокс: бесконечная дистанция, якобы разделяющая представителей ангельского мира в виде нежных и преисполненных сострадания существ и этих воинственных Ангелов, которых мы встречаем в житиях святых.

Согласно Книге Еноха, существовало не менее двухсот восставших Ангелов. Среди них были начальники сотен, начальники пяти десятков, начальники десятков. Иначе говоря, отлично структурированная и организованная иерархия, как в армии.

Книга Еноха оказала значительное влияние на христианский мир. Можно без конца перечислять великие имена художников, черпавших в ней вдохновение, больше чем из Библии, слишком скупой на детали. Уриил был взят на вооружение коптской и Православной церквями. Предполагают также, что некоторые миссионеры брали эту книгу в свои путешествия. Разве не лучше поклоняться Ангелам, чем обожать идолов? Вопреки обычаю этот путь был выбран как «меньшее зло». Как иначе объяснить присутствие в Боливии воинственных Ангелов, названных Уриилом, Гавриилом, Леттелем и Аламиилом? Кроме того, известная хрестоматийной медлительностью своих временных решений

Церковь смогла недвусмысленно решить вопрос об именах Ангелов лишь во второй половине VIII века и одно время даже хотела включить Книгу Еноха в библейские тексты. Два Собора — в 745 году в Риме и в 789 году в Экс-ля-Шапель — действительно ясно и четко разрешили использовать имена Ангелов, встречающихся в Библии, то есть имена Рафаила, Михаила и Гавриила.

Но все-таки Церковь не сможет полностью оградить себя от «откровений» Книги Еноха. Так, девять ангельских хоров, упоминающиеся в книге IV века святым Амброзием, вытекают непосредственно из нее. Это не единственное апокрифическое произведение, анонимный автор которого маскируется под известного посвященного из прошлого и чей папский авторитет способствует распространению произведения. Мы уже знаем, чего стоит реальная идентичность Дионисия Ареопагита. Между тем его книга «О Небесной иерархии», очевидно, по причине весьма гармоничного изложения потрясет концепцию ангельских сфер, принятую христианством. Существует девять категорий Ангелов, распределенных на три триады. В первую триаду входят Серафимы, Херувимы и Престолы; вторая включает в себя Господства, Силы и Власти; наконец, третья объединяет Начала, Архангелов и Ангелов. Каждая категория пользуется покровительством высшей категории. Первая категория является вершиной пирамиды, третья — элементом ее основания.

Серафимы — «обжигающие», ближе всего к Престолу Господа. Вероятно, Ангелы-музыканты, часто изображаемые с арфой в руках, принадлежат к Серафимам. Дионисий Ареопагит считает, что они выполняют чисто декоративную функцию, поскольку все время поют хвалу Создателю и как будто не приносят никакой пользы нам, простым смертным. Херувимы символизируют мудрость Бога во всем ее блеске. Престолы являются гарантами Божественной справедливости. Следовательно, они могут оказать нам значимую помощь.

Так же, как и в Книге Еноха, все, что движется в пространстве, все проявления Природы, имеют руководителей в лице ангельских сущностей. Что касается Сил, это, возможно, хор Ангелов, непосредственно связываемый со Страстями Христа — в действительности мы не располагаем большими сведениями. Посылают ли они нам испытания или, напротив, пытаются оградить нас от них, позволить нам самим управлять событиями?

Вот она, тайна, которую в действительности не раскрывает книга «О Небесной иерархии», но над которой позднее серьезно размышляли каббалисты.

И, естественно, возникает вопрос: на кого падает львиная доля работы, облегчающей человеческие страдания? На простых солдат, стоящих на нижней ступени иерархической лестницы, другими словами, на последнюю триаду? Если серьезно, именно в этом и состоит логика установленной Дионисием Ареопагитом иерархии. Очевидно, что чем ближе к Божественной реальности, «чем выше становится уровень вибраций», говоря в стиле «new age», тем более недоступным, даже совершенно непостижимым становится Ангел, поскольку его существование не может быть обосновано с помощью человеческих концепций.

Чем ближе к основанию, к менее возвышенным степеням ангельского состояния, тем чаще мы встречаем Ангелов, «ассимилируемых» человеческим умом. Сравним: мы в состоянии понять, что существует шесть миллиардов людей, даже если нам сложно представить их одного за другим. Зато нам трудно принять идею о бесконечности Вселенной, поскольку бесконечность — понятие, которое мы не можем себе представить и которое не укладывается в наши концепции. Мы и не в состоянии в целом оценить масштабы ангельского мира, но можем составить общее представление об Ангелах третьей триады по Дионисию Ареопагиту, тогда как Ангелы с вершины пирамиды остаются полностью недоступными для нашего воображения.

Начала, Архангелы и Ангелы позволяют установить связь между Небесными сферами, Божественным миром и земным человечеством. Начала охраняют судьбы народов. Между тем, по нашему скромному мнению, данная категория Ангелов должна быть особенно перегружена работой. Архангелам вменяется в обязанность передавать послания и Божественную волю, но они также могут переносить послания с противоположной стороны, просьбы людей к Богу. В этом Дионисий Ареопагит формально не противоречит Священному Писанию (как и Корану, который был передан Мухаммеду через Архангела Гавриила). Три Архангела — Михаил, Гавриил и Рафаил — постоянно упоминаются в Библии, а их роль соответствует тому, что приписывает им книга «О Небесной иерархии».

Тем не менее создается впечатление, что эта функция противоречит некоторым аспектам, развитым позднее церковными властями, возьмем, к примеру, мифического святого воина Михаила, поражающего демона. Еще более любопытно что, если святые и Ангелы имеют разную природу, то Архангелы, упоминаемые в Библии, в равной степени являются и святыми, что, в принципе, предполагает их земное существование в прежней жизни.

Ближе всего к людям находится огромное сообщество Ангелов — не в смысле их родового имени, а как категория в целом. Они целиком служат человечеству, их роль состоит в том, чтобы помогать нам в любых обстоятельствах. Именно среди них мы можем встретить Ангелов-хранителей, явление, в высшей степени отличное от всего, что, как мы увидим далее, превалирует у каббалистов. Заслуга популяризации книги псевдо-Ареопагита в значительной степени принадлежит папе Григорию Великому, отдавшему должное методу ее искусной классификации, которая вскоре была принята всем Западным христианством.

Несколько веков спустя после этих событий из ангельской «саги» были добыты новые сведения. На этом нововведении до наших дней строится все ангеловедение. Данное учение затрагивает не только знания об Ангелах и ангельских сферах, но также и способы обращения к ним, область, на которую до этого момента Церковью было наложено табу.

Между VI и XIII веком, конечно, было множество мистиков, сформулировавших блестящие теории об Ангелах, но мы ничего о них не знаем. На самом же деле этот провал в семь веков от «О Небесной иерархии» Дионисия Ареопагита до изумительной классификации Моисея де Леона только кажется удивительным. Книга Еноха и позднее «О Небесной иерархии» быстро приобретают законченный характер. Эти глыбы трудно превзойти, их приобщают к категории произведений, родившихся после необыкновенного духовного откровения или являющихся результатом бредового воображения.

Если в глазах рационалистов подобные писания могут быть свободно причислены к фантасмагориям, порожденным особо изобретательным умом, то как быть с тем, что эти «фантазии» крайне гармоничны и структурированы? Перед нами «произведения-ловушки», подверженные любым формам экстраполяций без конца и начала. Если чуть увеличить дозу, добавить одну лишнюю подробность, и все — катастрофа, можно впасть в полное неправдоподобие, послание не будет понято. Продолжать дальше и писать полный вздор или переформулировать более или менее талантливо концепции этих двух книг? Оба эти пути были открыты возможным последователям, вероятно, многие, не колеблясь, пошли по тому или другому.

Некоторые разногласия по поводу природы Ангелов (мы к ним вернемся) остались в анналах истории, но они ничего не изменили по отношению к Книге Еноха и к Небесной иерархии. Чтобы успешно продолжать идеи этих двух ключевых произведений, нужна была новая динамика, абсолютно неизвестный элемент, открывающий новые перспективы. Либо полностью убрать из памяти этих двух слишком обременительных предшественников, сформулировав еще более уместную теорию, способную заставить забыть о всех предыдущих, либо дополнить их идеи, пропустив через фильтр логического изложения.

Именно к этому прибегли эзотеристы Каббалы. Сначала Каббала существовала главным образом только в устной или письменной традиции. Но вскоре каббалисты разработали совершенно особую идейную систему, экзотерическая часть которой — лишь верхушка айсберга. Эзотеризм и закодированные указания на самом деле — только «самый невинный из грехов» каббалистов, до такой степени, что в народной речи слово «каббалистический» еще используется для характеристики совершенно непонятных высказываний. Каббалисты введут два радикальных способа под названием Гематрия и Темура, чтобы расшифровать библейские тексты, потому что главный «конек» Каббалы — мысль о том, что в Библии кроме того, что доступно всем, содержится еще и эзотерической аспект, который открывается только настоящим посвященным. Каждая из двадцати двух букв древнееврейского алфавита наделена определенным цифровым значением. Отсюда вытекает, что вполне возможно рассчитать число, соответствующее какому-либо слову или фразе.

В данном случае символическое значение числа открывает скрытый смысл, содержащийся в определенном стихе. Существуют и другие методики, доходящие от чтения букв в обратном порядке до связи в единое целое первых слов каждого стиха. Для Каббалы все выражается в числах, и в этих числах хранятся секреты Вселенной. Но если не заручиться поддержкой философии, можно только восхищаться изобретательностью техники расшифровки, разработанной каббалистами. Благодаря их необыкновенному дару обобщения попытка, до сего времени обреченная на провал, увенчалась успехом.

Эти настоящие искатели абсолюта смогут извлечь самую суть из существующей информации об Ангелах — из Библии и двух главных апокрифов, которыми, безусловно, являются Книга Еноха и «О Небесной иерархии» Дионисия Ареопагита. Они определят общий корень таких кажущихся различными произведений и на его основании начнут разрабатывать новую теорию. Для каббалистов неоспорим факт существования многочисленных точек соединения между нами и Небесными сферами; эта связь осуществляется посредством промежуточных сущностей, которые также могут рассматриваться как небесные переводчики, одинаково умеющие говорить как на языке людей, так и на языке богов.

Существует десять степеней Знания, или десять уровней понимания Бога (sephiroth). Внешние события оставляют свои следы на метаморфозах, сопровождающих путь от человеческого к Божественному через посредничество Ангелов. В концепции Каббалы мир обладает редкой упорядоченностью, он подчиняется законам логики, никогда не переступая порог, за которым чудесное становится бессмысленным, границу, отделяющую мистическое явление от галлюцинации, от россказней. Иногда эта грань бывает хрупкой и почти неощутимой, но именно от нее зависит, останется ли тот или иной факт в истории или будет решительно отброшен и забыт.

Крутой поворот начался после появления «Книги чудес» Зохара (Zohar «Livre des merveilles»). Беспрецедентное произведение, подготовившее почву для радикального переворота, совершенного Моисеем де Леоном в XIII веке. Нам кажется очень важным упоминание о том, что сетка, разработанная каббалистами и ставшая с XVII века основной их учения, применима только к Ветхому Завету.

Действительно, известно, что иудеи не верят, что Христос был Мессией, о чьем пришествии говорится в Священном Писании. Но, несомненно, есть еще более глубокая причина: притчи, сопровождающие историю Христа, самодостаточны для того, кто может их интерпретировать. История и мифология сливаются в Евангелиях, где эзотерический или экзотерический подход зависит прежде всего только от наших взглядов, от нашего уровня понимания и сознания. То же самое относится и к Ветхому Завету.

Создается впечатление, что библейские истории не связаны между собой; некоторые метафоры остаются совершенно не прозрачными; текст, который вполне ясен в одном месте, в другом становится более сложным для понимания. Отдельные повторы не всегда выглядят обоснованными с точки зрения обыкновенной лингвистики. Углубленные размышления порой не позволяют уловить смысл некоторых эпизодов и отдельных стихов, составляющих их ткань. После таких констатаций оставалось сделать только один шаг — отправной точкой избрать утверждение о том, что настоящая информация в Ветхом Завете закодирована, зашифрована таким образом, что априори не может быть понята непосвященным.

Именно на этой почве начали каббалисты свою упорную работу. Оставалось только найти секретный код, который вернул бы библейским текстам их оригинальное значение, выразив ясным языком зашифрованные там истины, смысл которых от нас тщательно скрыт. Древнееврейский язык является сакральным языком в том смысле, что древнееврейский алфавит кроме обычного употребления обладает непревзойденной силой модуляций, что открывает широкие магические перспективы (в Каббале существуют обряды, в которых, в частности, древнееврейский алфавит играет особую роль как для явного действия, так и для защиты). Так, талисманы составляются чаще всего из букв древнееврейского алфавита в сочетании с другими формами, например с пятиконечной звездой. Это создает возможность доступа с помощью правильно скорректированной медитации к высшим уровням сознания — то, что на языке «new age» переводится термином «расширение поля сознания» или, по выражению Олдоса Хаксли, имевшего серьезное влияние на движение битников и последовавших за ними хиппи, означает открыть «двери восприятия». Посвященные называют это более сдержанно — Пробуждение.

Ключ, который открывает эту дверь, должен неизбежно принадлежать тому же регистру, то есть одновременно располагаться в банальной плоскости и обладать сакральным смыслом. Нумерология отвечает этим двум критериям. Кроме обычного использования цифры действительно содержат секретный символический смысл: он может быть трансформирован в действенную методику, приносящую конкретные результаты только посвященным. Таким образом, цифровые значения, которыми наделялись буквы древнееврейского алфавита, навязывают официальный путь доступа к оккультным тайнам Ветхого Завета.

Именно с помощью данной методики Моисей де Леон установил золотые правила ангеловедения, «заразившие» затем весь западный эзотеризм и пошатнувшие основы христианства.

Основой изощренной системы, созданной де Леоном, является ее практический аспект: доводя до крайности принципы практической Каббалы (область, где он выступил некоторым образом как предвестник), он применяет каббалистическую сетку к «информативному тексту» Дионисия Ареопагита. «Небесная иерархия» намечала чарующую топографию ангельских сфер, уже обозначенных в Книге Еноха, но оставляла без ответа множество вопросов, которые из осторожности не были разрешены христианской Церковью, рассматривавшей как высшее благоволение уже сам факт включения этой иерархии в свои учения, хотя бы в качестве апокрифа. Какого Ангела просить? Как точнее определить его природу и возможности? В какой момент лучше общаться со своим Ангелом? Моисей де Леон без каких-либо изменений полностью воспроизводит шкалу ангельских степеней, намеченную Дионисием Ареопагитом, а именно: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Власти, Силы, Начала, Архангелы и Ангелы.

Но он уточняет не только число составляющих его сущностей в каждом ангельском порядке, но также и их имена. Более того, в Каббале можно непосредственно молиться каждому Ангелу, что запрещается на протяжении веков церковными властями. Если на первый взгляд и создается впечатление, что каббалист следует воззрениям Дионисия Ареопагита, это только для того, чтобы затем как можно дальше удалиться от него. Здесь даже Серафимы, ближе всего стоящие к Богу, могут вмешиваться в человеческие дела.

Каждый Ангел — к нашим услугам, он готов протянуть нам руку помощи при условии, что мы умеем правильно обратиться к нему. Настоящая революция на почве оккультизма и мистики! Ангелы-хранители тоже больше не рекрутируются только из простых Ангелов, они могут принадлежать различным категориям, даже высшим.

Чтобы определить имя и возможности приставленного к вам Ангела-хранителя, достаточно знать дату своего рождения. Каждому Ангелу, как мы дальше увидим, отводится пятидневный период, в течение которого к нему можно свободно обращаться. По сравнению с гениальными спекуляциями Моисея де Леона Книга Еноха кажется совершенно устаревшей. Действительно, в наше время имена, встречающиеся в данном произведении, представляются чистым вымыслом, даже вопреки его внушительности не имеющим никакого практического значения в деле оккультной практики.

И, наоборот, каждое из открытий Каббалы опирается на действия и расчеты, значимость которых невозможно было бы подвергнуть сомнению, поскольку они основываются на долгой традиции эзотерических соответствий, наследницей которых и является Каббала.

Любая из девяти категорий, определенных Дионисием Ареопагитом, для каббалистов насчитывает по восемь ангельских сущностей, которыми управляет Архангел. Таким образом, перед нами семьдесят два «призываемых» во всех обстоятельствах Ангела. Впоследствии мы вернемся к этой цифре и ее значению. А пока можем констатировать, что Моисей де Леон, значительно сокращая поле исследования, уплотняет ангельский мир. Ритуальные обращения от этого только выигрывают в действенности, а это немаловажно.

Не будем забывать, что в каббалистической традиции — более чем в любой другой — библейская фраза «назвать — значит создать» понимается буквально. В ней Бог — это главным образом «Тот, кто не может быть назван», и имя, служащее для его выражения (не содержащее согласных), непроизносимо. Легенда о Големе в данном смысле символична: Магистр дарует жизнь глиняному истукану, начертав буквы на его челе. Начертанные в обратном порядке, эти буквы приведут его к гибели.

Персонификация Ангелов здесь отнюдь не случайна. Она была разработана на основании анализа стихов 19–21 Исхода, каждый из которых, как вы вероятно уже догадались, содержит по семьдесят два знака. Меняя местами некоторые буквы с одинаковым цифровым значением, встречающиеся в данном тексте, Моисей де Леон с помощью очень сложных вычислений получил семьдесят две комбинации букв и звуков, составляющих имя каждого Ангела. Его работы вызвали признание как каббалистов, так некаббалистов, они остались непревзойденными до такой степени, что за восемь веков, прошедших после создания этой системы, не было создано никакой другой четкой логической структуры, позволяющей расширить наши знания об ангельских мирах.

Восемь Серафимов: Веуан, Жильель, Ситаель, Элемиан, Махасия, Лелаель, Акхаия и Кахетель. Их начальником является Метатрон

Восемь Херувимов. Азиель, Аладиа, Лаувиа, Ахайа, Иезаель, Мебаель, Ариель и Акамиа. Они находятся под бдительным оком Архангела Азиеля.

Бинаель — это Архангел, управляющий категорией Престолов, куда входят: Лаувиа, Калиель, Леувиа, Пахалиа, Нелкхаель, Йеиаель, Мелахель и Айуиа.

Господства группируются вокруг Архангела Хезедиеля. Их имена: Нитх-Аия, Ахайа, Иерафель, Сехеиа, Рейиель, Омаель, Йекабель и Васариа.

Власти, руководимые Архангелом Камаелем, называются: Йехуиа, Лехахиа, Чавакхиа, Менадель, Аниель, Аамиа, Рехаель и Йеиазель.

Силы объединяются под властью Архангела Рафаеля: Хахахель, Микхаель, Веулиа, Селахиа, Ариель, Азалиа, Михаель.

Начала находятся под эгидой Архангела Ханиеля: Вехуель, Даниель, Ахасиа, Имамиа, Нанаель, Нитхаель, Мебахиа и Поель.

Любопытно, что Архангелами управляет тоже Архангел: Михаель, победитель дракона. В эту категорию входят: Немамиа, Йеиаиель, Харахель, Митзраель, Умабель, Иях-Хель, Анауель и Мехиель. К ним, разумеется, относится и их «руководитель» Архангел Михиель.

Наконец, категория Ангелов, руководимых Архангелом Габриелем: Дамабиа, Манакель, Ейаель, Абухиа, Рошель, Джамабиа, Аиаиель и Мумиа.

Далее мы рассмотрим характеристики каждой из этих сущностей и связываемые с ними даты. Между тем данный перечень вызывает массу вопросов. И первый из них далеко не самый простой, если исключить вытекающие из него практические следствия, — обоснованность того или иного числа, что, как нам кажется, мало совместимо с непомерностью возлагаемой на них задачи. Семидесяти двух Ангелов, даже если добавить к ним девять начальников, явно недостаточно для того, чтобы успешно заниматься более чем шестимиллиардным человечеством!

На этот своеобразный парадокс весьма странным образом отвечает ангеловед Хэзиел, что отнюдь не лишает его теорию доли правдоподобия: «Каждый из Ангелов-хранителей, — утверждает он в книге «Общение с Ангелом-хранителем», — может раздваиваться до бесконечности, сохраняя при этом одну и ту же личность и одно и то же волеизъявление». Надо признаться, что тезис о вездесущности Ангелов представляется соблазнительным и уместным. К тому же Ангелы, не ограниченные нашими временными рамками, способны влиять на наше настоящее, находясь при этом в нашем будущем или прошлом. Иначе говоря, существует неограниченное количество возможностей «наверстать упущенное». Между тем эта теория входит в противоречие с некоторыми моментами, которые нам предстоит обсудить. В первую очередь это касается вездесущности, или возможности находиться в одно и то же мгновение во множестве разных мест, что присуще одному лишь Богу.

Мотив этого противоречия очень прост: для чего созидательной энергии источника Вселенной испытывать необходимость в сотворении таких существ, если это не вызвано абсолютной необходимостью?

Итак, перед нами некое подобие философского и метафизического тупика.

Пастух, я направлю твои желания ко всему самому прекрасному на земле.

(Андрэ Жид «Яства земные»)

Если Ангелы обладают той же властью, что Создатель, то либо они бесполезны, либо Сам Создатель становится бесполезен. Наделение Ангелов вездесущностью неизбежно спровоцировало бы мятеж среди этих существ, который фатально закончился бы восстанием против того, кто их породил. История самого красивого из Ангелов, Люцифера, просвещает нас на этот счет, демонстрируя последствия того, что может произойти, если в избытке одарить Ангела определенными качествами. Если представлять Бога как энергию, обладающую или не обладающую сознанием (по крайней мере в человеческом понимании), становится очевидным, что, распространяясь посредством собственной созидательной деятельности, она теряет часть своей действенной силы в том смысле, что все существующее неизбежно стремится к имманентности. А объединиться вновь, исключая предположения, не выходящие из границ возможного (ученые, например, считают, что Вселенная входит в фазу сжатия, которая может закончиться возвратом в лоно изначальной энергии), становится в высшей степени сложным, особенно если целью является лишь изменение хода нашей повседневной жизни, а не судьба мира в целом.

Чистое сознание постоянно, Бог — везде («Не ищи Бога в другом месте, он — везде», — уверял Андрэ Жид), но Он не может действовать в пустоте, — вот парадоксальное следствие Его Божественного состояния. Вездесущность — ловушка, черная дыра, в которой исчезает Божественный свет. Если бы Ангел растворился в нашей реальности, то, естественно, все вещи несли бы на себе отпечаток его присутствия, он наделил бы их другим цветом, дыханием, присущим ангельскому состоянию. Но, с одной стороны, он выступал бы в роли двойника и, следовательно, соперника Бога; с другой — не был бы способен на вмешательство, и бесполезность его сотворения бросалась бы в глаза. Ему не оставалось бы ничего другого, кроме как копировать с гораздо меньшей эффективностью Божественную Сущность, из которой он вышел.

Было бы абсурдно думать, что Всеведущая Сущность, присутствующая одновременно во всех разрезах сознания и всех временных измерениях, может совершить подобную ошибку. Следовательно, всякое создание, порожденное Его волей, имеет лишь дополняющий характер. Вездесущность, всемогущество являются качествами, не предполагающими ничего, кроме глобального видения Вселенной, в которой все постоянно противопоставляется. В данном смысле справедливость и мудрость Бога могут воплощаться только в коллективной форме, идет ли речь о разрушении (Потоп, Содом и Гоморра), созидании или защите (Бытие и Исход иудеев под руководством Моисея); и значительно труднее — в частных случаях. Доверяя Ангелам роль небесных судей и посланников, Бог совершает не только акт передачи власти: он открывает для себя возможность видения и частного действия.

Так, в прежние времена великие художники, отличавшиеся исключительным взглядом на свои произведения, полноту замысла которых только они одни способны были понять, доверяли своим ученикам дописывать детали картин. Архитектор Вселенной (так именуют Бога в некоторых тайных обществах), не сумел бы управлять всеми отделочными работами, если даже никто, кроме Него, не мог бы воплотить подготовленные им чертежи. Ангел становится в каком-то смысле сосозидателем Вселенной и продолжателем Божественной воли, осуществляя ее в реальности. Так же и наш мозг единолично руководит всеми нашими действиями — от самого благородного до самого банального; только он один управляет информацией об окружающей среде и данными о состоянии наших органов и передает эту информацию остальным частям тела. Но такая система не могла бы работать, если бы каждая из наших клеток не играла свою роль и не передавала импульсы мозга, превращая их в действия. Такова участь Ангелов, и ее не следует преуменьшать. Не будем забывать, что, прежде чем Моисей услышал голос Бога, ему явился Ангел в виде горящего куста, а не Сам Создатель. Возможно, это был Серафим (вспомним значение этого слова — «обжигающий»).

Человек тоже является ретранслятором и посредником. Мечтая о материи, Бог создает человека как высшее существо, способное непосредственно влиять на нее и трансформировать, в силу своего интеллекта. Наделив человека пятью чувствами, Он позволил ему лучше воспринимать созданный Им мир. Таким образом, человек одновременно является и носителем преобразований, и свидетелем Творения, которое он просто обязан дополнять. В таком аспекте он тоже становится сосозидателем Вселенной — предназначение, о благородстве и достоинстве которого человек часто старается забыть, если совсем от него не отказывается. Тем не менее Ангелы действуют на уровне, который нам не по силам осознать; они способны изменять даже структуру пространства-времени. Одна любопытная теория считает, что человек прежде жил там же, где и Ангелы, в мире, откуда он был изгнан. Тогда можно было бы предположить, что предки человечества являлись Ангелами, «падшими» в материальный мир, или, если отбросить религиозную терминологию в пользу более парапсихологической идиомы (ведь парапсихология эксплуатирует псевдонаучный язык в напрасной надежде быть принятой в одноименное сообщество), они были чистой энергией, которая затем уплотнилась. В качестве рабочей гипотезы данная теория вполне притягательна, она возвращает нас к словам Бодлера: «Человек — это падший Бог, вспоминающий о Небесах».

Если же вездесущность не присуща Ангелам (мы только что объяснили почему), несмотря на некоторую власть, которая им дана, то виртуально невозможно ограничить их число семьюдесятью двумя, цифрой, кроме всего прочего противоречащей библейским текстам, где говорится о неисчислимых количествах, мириадах, множествах. В музыке каждая нота может изменяться в сотнях вариантах: до или ля выражаются целой гаммой звуковых колебаний, передающих эмоции и чувства. Подумайте о том, что нота представляет собой бесконечность возможных вариаций, а каждое колебание может изменяться беспредельно.

Допустим, мы говорим, что проведем свой отпуск в Греции или в Португалии. Данная реальность при этом разбивается на некоторое число субреальностей: например, на число посещаемых во время путешествия городов — если только наш отдых не проходит в одном, определенном месте, — но еще и на число людей, с которыми нам довелось встретиться или иметь дело в тот или иной момент: владельцы кафе, ресторанов, обслуживающий персонал, владельцы гаражей, отелей, служащие фирм по аренде машин, персонал корабля, короткие встречи, преходящие симпатии и т. д., и т. п.

Надеемся, эти метафоры помогут читателям понять сложность и разнообразие ангельских миров. Действительно, полагать, что к нашим услугам только семьдесят два Ангела, доступные только в определенные периоды времени, — глубокое заблуждение, близкое к суеверию, в которое тем не менее впадают некоторые не самые бесталанные ангеловеды. Подумайте только о тех космических «пробках», к которым это могло бы привести: в течение пяти дней тот или иной Ангел становится необходим тысячам людей и должен одновременно выполнять все их желания… При таких обстоятельствах быть Ангелом-хранителем стало бы просто адской работой.

Имена всех Ангелов, встречающихся в текстах Каббалы вообще и в произведениях Моисея де Леона в частности, должны рассматриваться как мантры, звуковые колебания которых вызывают резонанс, соответствующий частоте нашего Ангела-хранителя. День нашего рождения определяет целую гамму, весь спектр бесчисленных нюансов, ту среду, где должен существовать наш собственный, отдельный Ангел. Зов, который мы ему посылаем, каким-то образом соединяется с ангельской сферой, подвластной используемому нами ключевому имени; затем он должен отразиться от какой-то определенной сущности, занимающейся нашей душой, и только ею одной.

Предположим, что каждое имя соответствует одному измерению, уровню колебаний X, тогда это, возможно, дверь, открытая в данный мир. Допустим, существуют мосты, при помощи которых осуществляется постоянное взаимодействие между всеми этими мирами; информация может передаваться от одного измерения к другому. В центре каждого измерения должен находиться Ангел, соответствующий тому или иному типу людей и занимающийся каким-то определенным случаем. Отвлеченно предположим, что человеческие существа в целом подвержены только семидесяти двум типам выражения и реализации. Каждый Ангел представляет только один из нюансов этих семидесяти двух гамм. Итак, было бы семьдесят две категории Ангелов, и среди одной из них (той, с которой входит в общение наша душа) — Ангел «к нашим услугам», предназначенный только для нас, или, скорее, как мы уже видели, для преобразования и развития нашей души (чего бы нам это ни стоило) — наш Ангел-хранитель.

Следовательно, число Ангелов, как и число Людей, должно постоянно увеличиваться, оно не может оставаться без изменения. Девять сфер олицетворяют девять главных чувств, направляющих нас и выражающихся в семидесяти двух вариантах, каждый из которых состоит из бесчисленного множества нюансов, соответствующих отдельной человеческой личности.

Перед нами семьдесят два ключа, семьдесят два заклинания, связывающие нас с ангельской сферой, к которой принадлежит наш Ангел-хранитель, а не семьдесят два Ангела, перегруженные работой, способные лишь бросить на нас рассеянный взгляд.

Заметим, что Михаил, Гавриил и Рафаил — единственные, к кому, согласно Церкви, можно обращаться, в свете Каббалы, напротив, недосягаемы, поскольку каждый из них руководит хором Ангелов. Разве что наблюдающий Архангел является настоящим мини-Богом и так же, как Бог, присутствующий среди всех людей, делит свою субстанцию на восемь главных Ангелов.

Гениальная идея Моисея де Леона заключается в том, что ему удалось установить основные тайные соответствия между ангельскими сферами и зодиакальными знаками. Если ему верить, Ангелы с помощью звезд оказывают влияние на нашу личность и особенно — на наше становление. Причем каждый из Ангелов (или то, что можно назвать «ангельским ключом»), перечисленный в его произведениях, имя которого, напомним, составлено из комбинаций букв с одинаковым цифровым значением, выделенным из стихов с 19 по 21 Исхода, соответствует пяти зодиакальным градусам.

Семьдесят два умножить на пять равняется 360 градусов зодиакального круга. Иудейский год начинается не 1 января, а 23 марта, то есть в первый день созвездия Овна. Не совпадая полностью с нашим календарным годом, классификация Моисея де Леона отлично соответствует астрологическому году. Каждый из Ангелов относится, таким образом, к определенному периоду года. Заметим еще раз: не следует понимать это в буквальном смысле слова.

По определению, Ангел-хранитель обязан вмешаться в любой момент. Вообразите, что вы действительно оказались в ситуации крайней опасности, а вам сообщают, что ваш Ангел сможет прийти к вам на помощь только через полгода… Страшно подумать, не правда ли? На самом деле, чему соответствуют эти пять дней? Просто моментам года, когда граница между той ангельской сферой, с которой вы желаете вступить в контакт (той, к которой относится ваш Ангел-хранитель), и нашим миром становится самой уязвимой.

В обычное время она отделена от нас тонкой мембраной; ее легко может разрушить, например, медиум. Все, разумеется, зависит от силы и искренности вашего зова. В одних текстах утверждается, что при рождении к нам приставляются три Ангела-хранителя, в других, что мы «владеем» только одним. Теория о трех Ангелах отвлеченно повествует о том, что один Ангел управляет нашим телом, второй — нашей душой, третий — нашим сознанием. Нам так и не удается избежать этого увлечения тройственностью, уже присутствовавшей в классификации Дионисия Ареопагита, когда он включил в каждую категорию по три Ангела. Забыть об этом значит забыть о консубстанциональности, то есть принадлежности к одной субстанции, Святой Троицы. Три части способны действовать каждая по отдельности, но, тем не менее, составляют единое, неделимое целое.

Применить подобный принцип к Ангелам — значит передать им в каком-то смысле те же полномочия, которыми обладает Создатель, если только речь не идет о трех магических формулах, предназначенных для призывания одной и той же сущности. Парадоксально, что теория тройственности исключительно сокращает поле действия и власть Ангелов. Предположение, что для управления нашими действиями и нашей защиты вообще необходимы три Ангела или, скорее, что в зависимости от нашей потребности мы должны контактировать с тремя ангельскими сферами, тремя различными измерениями, лишило бы их способности одновременно присутствовать во всех этих трех измерениях — они просто наслоились бы друга на друга.

Ангелы преследуют цель постепенно приблизить нас к своей природе, развить нашу духовность. Эта задача невыполнима, если страдает физическое тело или если психика не способна вынести того, что ей довелось пережить. Поэтому существует специальная молитва, чтобы попросить Бога послать нам испытания по нашим силам. Тем не менее, чтобы человек развивался духовно — ведь он так ленив в духовном плане — и чтобы это развитие было явным, Ангелу, как нам уже известно, иногда приходится идти на риск, будоражить нас, стряхивать нашу летаргию. Многие тексты рассказывают о «свободном выборе Ангелов», его природа не отличается от свободной воли человека, которую все они обязаны уважать. Перед тем как высказать пожелание, следовало бы, с одной стороны, предусмотрительно обдумать его со всех сторон убедиться, что его исполнение сделает нас действительно счастливыми. С другой стороны, мы должны быть уверены, что оно будет способствовать нашей духовной эволюции.

Между тем Ангелы действительно вынуждены выполнять наши желания, даже если они неблагоприятны для нас или идут вразрез с нашими интересами, поскольку мы должны реализовать свой собственный опыт, чтобы сделать из него необходимые заключения.

Христиане стали почитать Ангела-хранителя, не дожидаясь официального разрешения Церкви. Создается впечатление, что начиная со II века это стало обычным явлением. Правда, как мы уже отмечали, церковные власти опасались (часто вполне обоснованно) проявлений язычества, которые могли быть вызваны подобным культом. Но, согласно древнему утверждению, успешно взятому на службу всеми религиями, «то, что не может быть уничтожено, должно быть принято». Невозможно описать народное рвение в почитании этих Божественных посланцев, шедшее чаще всего в ущерб культу святых, официально разрешенному Церковью.

Даже если этот культ представлял собой аналогичный, но не одинаковый риск, пришлось еще раз заключить «джентльменское соглашение». Решение предложил Франсуа д'Этэнг, епископ Родезский, подсказавший папе Льву X учредить праздник Ангела-хранителя. Уступка, которая в скрытой форме, не имея возможности быть сделанной в открытом виде, включала в себя все другие.

Итак, наступил 1518 год. Давно уже пришло время, для того чтобы Церковь придала видимость легальности (или хотя бы законности) этому до сих пор существовавшему в скрытой форме союзу, не прекращающемуся несмотря ни на что. Лев X решил быстро дать ход просьбе Франсуа д'Этэнга: праздник будет отмечаться 1 марта. С течением времени дата была изменена, и теперь день Ангела-хранителя празднуют 2 октября. Тем не менее церковные власти накладывают некоторые ограничения: в частности, не разрешается молиться «непосредственно» Ангелу. Очень быстро оформляются две типичные процедуры: первая состоит в том, чтобы просить Бога о вмешательстве Ангела. Вторая прибегает к обратному действию: просить Ангела передать просьбу Богу.

В последнем случае перед нами — способ обращения, странным образом похожий на способ обращения к святым. Трентский собор 1556 года утвердил решение Льва X и постановил, что необходимо регулярно призывать своего Ангела-хранителя и отдавать себя под его покровительство. С тех пор культ Ангела-хранителя больше не оспаривался.

Церковь пойдет еще дальше и включит в свое «Великое заклинание злых духов», практикуемое только принявшими сан священниками, одного из апокрифических Ангелов из Книги Еноха и «Небесной иерархии» Уриила.

Оставалось определить, на кого же были похожи Ангелы, обладали ли эти существа некоторой материальностью или полностью и окончательно принадлежали к миру духов (сегодня мы, разумеется, имеем в виду волны, уровни сознания). Дальше мы убедимся, как важен этот вопрос и его следствия. Одним из самых известных теологических споров по данному поводу был спор, противопоставивший Фому Аквинского, считавшегося тогда специалистом по Ангелам, и магистра теологии Джона Данса Скота (John Duns Scot).

Перенесемся в XIII век, время, которое закончится «созданием» семидесяти двух Ангелов Каббалы.

Мы заключили слово «создание» в кавычки потому, что оно действительно имело место в первую очередь в семантическом смысле. Но ни в коем случае не следует путать этот созидательный акт с простым вымыслом. Расшифровывая Библию, чтобы извлечь из нее имена «своих» Ангелов, Моисей де Леон только ясно переформулировал ключевые слова, имеющие основополагающее значение в теургическом плане[3]. Он дал имя уже определенной реальности и, главное, позволил воспользоваться им тем, кто этого желал.

Мысль Фомы Аквинского основывается на постулате о чистой духовной сущности Ангелов. Правда, они могут воплощаться, принимать человеческий облик, когда появляются перед нами. Любопытно, что такое описание приводит нас к идеям квантовой физики (читайте по этому поводу «Песнь квантов»[4]). Для лучшего понимания возьмем так часто цитируемый пример рыбака с удочкой. В классической физике — что бы ни делал рыбак, рыба занимает определенное место. В квантовой физике — пока не установлена связь между этими двумя элементами, рыба является только пучком волн. Иначе говоря, вместо того чтобы безоговорочным образом находиться в той или иной точке пространства, она распространяется по участку X данного пространства.

В момент, когда рыба попадается на крючок, происходит некоторым образом «контакт», или то, что в квантовой физике называется «сокращением волнового пучка»: рыба становится материей. Поражает аналогия с Ангелом, превращающимся в материю во время контакта с людьми. Но тезис Фомы Аквинского по всем пунктам соответствует описаниям «ангельских» встреч теми, кто их пережил (см. «Следствие о существовании Ангелов»). Зрелищные появления крылатых Ангелов, спустившихся с неба, там крайне редки.

Говорят о голосах, об интуиции, а если случается инкарнация, то чаще всего юноши без отличительных знаков, который легко мог бы затеряться в толпе. Если Ангел является чистой волновой энергией, становится очевидным и оправданным его неподчинение диктатам Времени и Пространства, запрещенное не только церковными текстами, но также и обыкновенной логикой. Нас не удивляет, что скорость его перемещения превосходит скорость мысли.

Зато, если он обладает плотностью, какой бы слабой она ни была, это сразу создает проблемы. Сегодняшний уровень наших знаний не позволяет нам предположить, что физическое тело может превысить скорость света. Если только не вспомнить еще раз об известных «морских змеях», рассматриваемых, как внеземные сущности, достигших значительно более высокого технологического уровня, чем наша цивилизация, и способных заниматься серфингом в «области черных дыр» и других преломлений пространства-времени. Но в таком случае мы лишим Ангелов всех их духовных качеств.

Между тем шотландец Джон Дане Скот думал иначе. Чтобы облегчить его задачу, не будем забывать о том, что научные знания той эпохи не сравнимы с теми, которыми обладаем мы. Для него Ангелы являются материальными существами, исключительным образом одухотворенными, но все же обладающими определенной телесной субстанцией. Не отбрасывая полностью мнение святого Фомы Аквинского, слывшего авторитетом в этой области, церковные власти склоняются, скорее, к другой чаше весов, допуская, что Ангелы — эфемерные создания; другими словами, они наделены телом, но до крайней степени одухотворенным.

Тезис святого Фомы Аквинского много раз находит свое подтверждение как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Например, три Ангела пришли разделить трапезу Авраама; два Ангела посетили Содом, вызвав вожделение извращенцев. Два Ангела в белых одеждах являются Марии Магдалине у пустой гробницы Христа. Они походят на юношей, которых трудно было бы отличить от других, если бы они не были окружены интенсивной аурой силы и благожелательности. То же относится и к Ангелу, явившемуся Даниилу: «Вот человек, одетый в льняную одежду, опоясанный поясом из чистого золота; тело его похоже на хризолит, лицо его словно освещено, глаза, как горящие светильники, руки и ноги отливают полированной бронзой, звук его слов, как гул множества голосов».

Перед нами существо, облик которого отличается от человеческого только внутренним огнем, исходящим из него. Здесь его природа раскрывается в большей степени на эмоциональном, интимном уровне, чем на уровне сенсационном и зрелищном. Именно это находим мы в свидетельствах современников, изложенных, например, в книге Джона Вестера Андерсона «Милостью Ангелов-хранителей» — Joan Wester Anderson «Par la grace des Anges Gardiens».

Между тем святой Фома Аквинский одним из первых сформулировал теорию о свободном выборе Ангелов. Понятно испытываемое Церковью затруднение. Если святой Фома Аквинский был прав, то вся христианская иконография становится несовершенной: если Ангел не является существом с крыльями, как в видениях Иезекииля, если он чистый дух, воплощающийся при необходимости, то по какому характерному признаку могут отличить его верующие?

В нашем веке, когда люди жаждут чудес, зрелищность имеет больше шансов привлечь сторонников, чем разумное правдоподобие, связывающее наши знания о природе Ангелов с самым сокровенным, что есть в нашем сердце и наших чувствах. Таким образом, шотландский теолог в какой-то степени выиграл спор. Пусть это и наносит ущерб нашим знаниям об ангельских мирах, зато артистическое выражение очень выигрывает. Между тем извращенные результаты теории Джона Данса Скота ощущаются даже в наши дни: увлеченные волной предписаний от «new age», множество людей убеждают себя в том, что после установления контакта с помощью техники, о которой мы упомянем позднее, они видели маленьких крылатых существ, а в других случаях — рогатых демонов. Чаще всего их мольбы не исполняются, если только они не попадают во власть галлюцинаций, что нас не интересует.

Хуже всего то, что мы не способны узнать Ангела, даже когда он встречается нам на пути, или опознать его по «фабричной этикетке», если сложная ситуация разрешается гармонично и мы встречаем нужную личность в нужный момент. Более того, мы забываем отблагодарить его.

«Тихий голос», иногда слышимый нами, зачастую избавляющий нас от ошибочных шагов и блужданий, «случайность», помогающая нам, маленькие ежедневные чудеса, о которых мы забываем из-за недостатка времени или недостатка чистоты в нашем взгляде, значимые совпадения, происходящие в подходящий момент, — на всем этом остается не ощущаемый нами, но нестираемый след ангельских крыльев.

Чтобы понять, что все является знаком, нам не хватает только способности к бесконечному вниманию.

(Мишель Турнье)

Кто на самом деле способен общаться с Ангелами? Кем нужно быть, чтобы стать объектом его благоволения? Стоит ли верить на слово слащавым адептам «new age»? Нужно ли вести себя, как святой? По нашему мнению, согласиться с подобными предположениями означало бы нанести оскорбление Создателю, как бы мы Его ни называли (или не отказывались называть). Как может Бог, способный проникать в сокровенные тайны нашего сердца, присутствующий во всем, что есть во Вселенной, допустить такие грубые внешние проявления? Некоторых католиков, соблюдающих религиозные обряды, посещающих каждое воскресенье мессу, регулярно возносящих молитву, может задеть, что в книгах, свидетельствующих о существовании Ангелов, столько места отведено рассказам хронических атеистов или не- христиан, которым в той или иной форме являлись ангельские создания. Некоторые заинтересованные толкователи увидели в этой кажущейся несправедливости прямую связь с кармой. Если отдельным неверующим — агностикам или людям, чья жизнь отнюдь не была примерной, являлись Ангелы, в то время как другим, отличающимся искренней верой и регулярно посещающим церковь, никогда не удавалось столкнуться с подобным феноменом, значит, нужно искать ответ в их предыдущих существованиях.

Кто-то действительно не в силах облегчить свою кармическую ношу; значит, он не может надеяться на милосердие Ангелов, поскольку таким людям неизбежно нужно пройти через какие-то испытания и приобрести определенный опыт, чтобы достичь спасительного просветления. Во-первых, отметим, что христианская Церковь не является особым сторонником тезиса о реинкарнации и относится к нему с большой настороженностью, если не отбрасывает вообще. Кроме того, мы видели, что Ангелы способствуют развитию нашего духовного роста. Следовательно, нельзя вмешиваться в их намерения, если они взваливают на наши плечи слишком тяжелую ношу, посылая нам испытания выше наших сил.

Существо, разбитое судьбой, никогда не сумеет достичь расцвета и двигаться по пути к совершенству. Прощение, милосердие не могут сочетаться с мыслью о человеке, униженно зовущем на помощь и на чей призыв либо просто не отвечают, либо отказывают в помощи под ложным предлогом расплаты. Даже исходя из перспективы реинкарнации невозможно представить, что отсрочка долгов не предусмотрена. По нашему мнению, чтобы отыскать причины подобного состояния, нужно искать совсем в ином направлении. В глазах Бога только правда сердца имеет ценность, а не ее внешнее выражение. Иначе говоря, у открытого навстречу жизненным силам атеиста больше шансов получить поддержку Ангелов, чем у усердного, озлобленного католика, чисто механически произносящего молитву. По мнению многих авторов, чтобы войти в контакт с Ангелом-хранителем, необходимо каждый день просить об этом Бога (как говорил юморист Альфонс Алле — Alphonse Allais, — «А он много чего делает, славный малый!»).

Мы ханжески протестуем против таких верований, близких к суеверию, если воспринимаем молитву только в навсегда установленной форме, не подверженной никаким изменениям, определенной канонами Церкви. Ведь в том смысле, в котором мы это подразумеваем, атеист или агностик могут прекрасно молиться, не подозревая об этом, как господин Журдэн занимался прозой.

Никто из «чистокровных христиан» никогда не преминет пожаловаться, если какая-либо катастрофа разрушит привычный ход их жизни, но, будучи весьма невежливыми, они забывают отблагодарить Господа, когда их судьба коренным образом изменяется в результате какого-то позитивного факта. Напротив, люди, априори не отмеченные печатью веры, всегда благодарны счастливым событиям, происходящим в их жизни. Они ведут себя так, чтобы это счастье всегда было рядом, чтобы эту энергию разделили с ними те, кого они любят. Благодарить Жизненные Силы, Вселенную, Небо или своего Ангела-хранителя — вот что называется актом благодарности. Такая признательность значительно отличается от молитвы, произнесенной в правильной, надлежащей форме, но лишенной своей субстанции. Ценится прежде всего глубина, а не форма. В этом кроется ошибка многих эзотеристов.

По природе своей Ангел действительно расположен «услужить» нам или, скорее, следить за нами, оказывать нам свою поддержку, потому что такова его реальная роль, при условии что наши просьбы не противоречат замыслу Вселенной. Но мы не можем строить на этом свои утверждения. Датский

писатель Карен Бликсен (Karen Blixen) напоминает нам, что никто кроме человека не желает никаких изменений, не стремится к тому, чтобы все оставалось на своих местах, тогда как Вселенная находится в постоянном изменении. Он же приходит к заключению: «Я думаю, что Бог неравнодушен к переодеваниям». Все, что зовет к жизни, к Красоте, к преобразованию нашего глубинного существа, стремящегося к открытию, к великодушию, к самоотдаче, что возвращает нам достоинство создателя Вселенной, вызывает расположение Ангелов.

Музыка, любовь, товарищество, дружба, восхваление красоты Вселенной, самосовершенствование, рука, протянутая другому, — все это различные формы молитвы, которые могут привести к явлению Ангела. Любое проявление настоящего сочувствия, признательности по отношению к жизни скорее будет воспринято как более правдивое приношение, чем механически повторяемая молитва без любви, без духовного подъема. В отличие от мира так называемых низших сущностей Ангел не действует по принуждению и не должен подчиняться нашей воле, потому что в какой-то мере он и есть наша воля.

В этом смысле любой ритуал по сути своей бессилен, так как принуждает какую-либо сущность проявить себя, сделаться рабой наших желаний, делать то, что мы не в силах совершить сами, изменить ситуацию, преобразовать наше существование. Ангел сам желает общаться с нами, передавать нам свою энергию и облегчать наши трудности. Любые обрядовые действия должны быть направлены на наше освобождение, избавление от шор и абсолютного диктата нашего рационального ума, а не на передачу приказов созданиям, живущим в другой реальности, на совершенно отличном от нашего уровне колебаний, который мы не в состоянии даже вообразить. Многие пытались сравнить молитву с колдовством. Как мы видели, нет ничего заведомо более ложного. Колдовство стремится использовать союз с силами загробного мира, не обязательно глубоко негативными, но направленными на то, чтобы помешать нашему совершенствованию и реализации наших желаний.

Изначальная миссия Ангелов-хранителей, наоборот, состоит в развитии той самой ноосферы, являющейся совокупностью человеческих умов и душ, о которой говорил когда-то Тейлар де Шардэн. Развитие и рост нашей духовной силы — первоочередная задача Ангелов. Для этого они провоцируют встречи, некоторым образом следят за нашим самочувствием, помогают нам выбрать правильное направление, иногда, если мы слишком отклонились от верного пути, насильно возвращают нас к нему. Как говорит раввинская пословица: «Если ты не живешь своей жизнью, кто проживет ее вместо тебя?». Короче говоря, Ангелы снабжают нас всем необходимым для того, чтобы мы правильно прожили свою жизнь. Речь не идет о том, чтобы с нашей жаждой власти, богатства, любви и материальных благ поработить Ангела, надеясь таким образом освободиться от всяких обязательств, от равновесия получаемой и отдаваемой энергии.

И действительно, мы сталкиваемся с согласованием действий, сотрудничеством на высоком уровне, где нет места ничему одностороннему. Ангелам необходимы человеческие существа, нуждающиеся в присутствии Ангелов. Подобное утверждение может показаться странным. Неужели эти создания, власть которых такова, что мы даже не в состоянии представить ее масштабы, нуждаются в нас, бедных и ограниченных людях? Для лучшего понимания придется еще раз прибегнуть к иносказанию. Вообразим себе математика очень высокого уровня, который до такой степени привык к сложным вычислениям, что с трудом выполняет самые простые математические действия, например умножение. Может быть, после этого вы приблизитесь к пониманию реальности Ангелов и природы необыкновенного сотрудничества, которое вам предстоит пережить. Известно, что «природа не терпит пустоты». Так же и в божественном смысле понятие пустоты не могло бы существовать. Из широкой реки первичной энергии возникли человек и Ангел. Между тремя формами разума на космическом уровне происходит постоянное взаимодействие, и эту динамику невозможно прервать безнаказанно.

Бог, люди и Ангелы образуют некий совершенный треугольник. Но равновесие сохраняется только в том случае, если каждая часть играет свою роль, иначе говоря, если происходит взаимообразный обмен энергией, от одной вершины треугольника к другой. Мы не осознаем, как происходит это постоянное движение туда и обратно. Если Создатель (или Созидательная Сила), Который был в основе Вселенной, породил человека и Ангела, значит, Ему было необходимо заполнить пробелы, присущие Его огромному творению. Каждый выполняет (или должен выполнять, поскольку оба обладают свободой выбора) то, что не в состоянии сделать другой. Бог, присутствуя везде, не может, следовательно, находиться рядом с каждым из нас. Данный нюанс имеет первостепенное значение. Снова не верить этому, значит, прийти к заключению о бесполезности создания Ангелов.

Итак, как в Ветхом, так и в Новом Заветах Ангелам часто приходится исполнять роль посланцев, но также и непосредственно заниматься человеческими проблемами (Создатель, в силу уже известных нам причин, не всегда может заниматься этим самостоятельно). Тогда роль Ангелов в рамках Божественного замысла принимает характер неизбежности. Человек же со своей стороны должен учиться у природы обогащать материю посредством своего интеллекта, в каком-то смысле доводить ее до уровня трансцендентности. Он также способен на чувства, эмоции и благодаря им открывает новые направления. В этом плане недостатки (при условии, что их не слишком много) имеют в глазах Бога такую же ценность, как и так называемые положительные качества (избыток которых тоже может быть опасен).

Эта работа, сталкивающая разум и материю, в самом глубоком смысле может быть выполнена только человеком. Он дополняет и усложняет Вселенную, его задача состоит в том, чтобы увековечить творение Создателя, не только воздавая Ему хвалу, но, главным образом, выполняя то, для чего Он нас создал. Ангелы избавляют нас от многих беспокойств и, чтобы ни случилось, поддерживают равновесие в пользу Сил Жизни. Они толкают нас на невозможное, никогда при этом не забывая протянуть руку и облегчить нашу участь. Ангелы-хранители созданы для того, чтобы поддерживать нас на любом этапе нашего развития. Но, будучи способны вмешиваться в любые виды реальности, они в данном случае не могут выполнить роли, отведенной человеку.

Теперь рассмотрим, как распространяется энергия треугольника. Бог передает свою энергию Ангелам, оказывающим помощь людям. Последние, развивая свое сознание и совершая благородные поступки, способствуют, пусть в малой, но ощутимой степени, подъему общего уровня космической энергии. Поступок, преобразуемый в чистую энергию, идет на пользу как Ангелам, так и Создателю.

Чтобы понять это, вернемся еще раз к высказыванию Тейлара де Шардэна: «Тело Иисуса еще не сформировалось; оно постоянно образуется из поступков и мыслей людей». Через три вышеуказанных магнитных полюса вырисовывается новая космогония. Настоящая молитва заключается в намерении, в содержащейся в ней силе. Проявление любви — тоже молитва. Какова бы ни была ваша вера в Бога, вы в состоянии войти в контакт со своим Ангелом-хранителем, главное — это верить в жизнь и быть ей признательным. Наше вечное недоверие и обостренный рационализм часто делают нас непроницаемыми для воздействия ангельских сил.

Обряд или по меньшей мере зов направлены на восстановление естественного хода вещей. То, каким образом вы обращаетесь к Ангелу, выбираемые вами слова, ритуальные предметы, которыми вы считаете нужным окружить себя, — все это не имеет особого значения. Главное кроется в другом: в состоянии раскрытости, внутренней готовности, безмятежности, достигаемой с помощью данных предметов. Ваша настоящая цель — это не вызвать Ангела, а подготовиться к встрече с ним.

Настоящая дверь, настоящий мост располагаются в области сердца, где-то в глубине вашего существа. Речь идет не о метафоре, а о настоящей ментальной и эмоциональной подготовке, которая вас ждет. Ангел придет только в том случае, когда вы осознаете его разумом, служащим шлюзом между его миром и вашим.

Возможно, некоторым наши высказывания покажутся варварскими, но они в основном продиктованы своего рода благочестием. Самое глубокое уважение, которое мы можем оказать Ангелам, состоит в том, чтобы суметь доказать им свою искренность.

Если молитва вам не нравится, если вы не ощущаете в себе почти физической вибрации, замените ее. Если некоторые слова в священном тексте смущают вас, приблизьте их к себе, переформулировав вашим собственным языком. Речь отнюдь не идет о беспорядочной молитве; не стоит думать, что позволены все слова и фамильярные выражения. В этой области существует золотое правило, которому нужно следовать буквально. Мы изучим его подробно.

Большинство не понимает, что нельзя двигаться вслепую, не придерживаясь никаких ограничительных отметок, никаких вех, за которые при необходимости можно зацепиться. Разуму зачастую необходимо сфокусироваться на одной точке, без чего он не сможет действительно раскрыться. Что вам мешает окружить себя такими маяками, если они вам необходимы? Если вы полагаете, что декорации с лубочными ангелочками будут способствовать вашему освобождению и откроют ваше сознание навстречу ангельским сферам, не колеблясь, измените соответствующим образом свое окружение, что бы мы по этому поводу ни говорили.

Следует тем не менее соблюдать одно условие: не путать средство (образы, которые должны способствовать концентрации) с целью, к которой вы стремитесь (контакт с Небесными сущностями). Также, если вы привыкли использовать в качестве инструмента для раскрытия вашего разума какую-то одну молитву, без колебаний прибегайте к ней. Что же касается ладана, то используете то, чем располагаете.

В худшем случае можно воспользоваться ароматическими палочками. Предпочтительнее использовать кадило, где привезенный из Иерусалима ладан курится на горящих углях, — радикальное средство, чтобы пробудить вашу подсознательную энергию.

В данном случае состояние молящегося человека ценится больше, чем все предметы, используемые им для достижения данной цели (тем не менее не стоит использовать никаких возбуждающих веществ или препаратов, вызывающих эйфорию: в мозге содержится достаточное количество естественных «наркотиков», бесполезно что-либо добавлять!). Никакую истину нельзя понимать буквально: ангельские образы — так же, как ладан или семьдесят две ангельских оси, — являются только точками отсчета для развития нашей души в правильном направлении. Это надежные средства для доступа к ангельским сферам, но не единственные, и они не дают полной картины ангельской реальности. Кроме того, может оказаться необходимым немного отдалиться от этих условностей, искренне осознавая, что происходит игра, все понарошку, хотя это не всегда соответствует действительности.

Ранее мы говорили о том, что каждый может сочинять свои молитвы, с той оговоркой, что подобное творчество должно следовать некоторым золотым правилам, без которых эти молитвы оказались бы недейственными или неуважительными.

Необходимы некоторые элементарные понятия о смирении и почтительности, в первую очередь — в формулировках, несмотря на то что вопреки привитым вам идеям вы никогда не должны доходить до униженности и немотивированного мазохизма. В самом деле, в классических молитвах часто встречаются примеры уничижительных выражений, таких как «я, несчастный грешник» или «я не достоин такого благоволения» и т. д.

Мы уже говорили, что речь идет о согласованной работе, о сотрудничестве, а не об акте повиновения в прямом или переносном смысле. Можно заметить, что, являясь человеку (см. вышеуказанные сборники со свидетельствами), Ангел сам проявляет смирение и уважение.

Практически никогда он не подчеркивает своего превосходства, так как ему известно, что человек живет на земле, чтобы выполнять работу, от которой он, правда, иногда уклоняется, но которую сам Ангел не мог бы выполнить и поэтому относится к ней с не меньшим уважением, чем к своей собственной. Работа Ангела отличается такой степенью покорности, что он даже «уплотняется», если это необходимо для успешного выполнения его миссии.

Он не подчеркивает своих действий, редко бывает узнаваем, за исключением тех случаев, когда это строго необходимо, чаще всего, являясь людям, он заимствует неузнаваемые формы, например в виде человеческой оболочки или кажущейся случайности. Мы не думаем, что Ангел будет испытывать уважение к тому, кто слишком явно демонстрирует свою слабость. Если он и приносит утешение опечаленным душам, то делает это как друг, как соратник и никогда как господин или учитель, явившийся, чтобы засвидетельствовать свою силу.

Парадоксально, но лучшее средство, чтобы добиться от Ангела чуда, не быть к этому готовым. Разве в Библии не сказано, что «все остальное будет дано вам сверх того»? Не забывайте, что все зависит от перспективы, от угла зрения, под которым рассматривается та или иная вещь.

В определенном смысле Ангел действительно выше нас, как одни из нас, людей, выше других. Здесь не соревнование, а союз знаний и взаимодополняемость, которая не должна привести нас ни к честолюбию, ни к тщеславию.

Другое правило, которого следует придерживаться, как будто противоречащее первому, заключается в том, чтобы никогда не забывать о восхвалении имени Ангела и его добродетелей, или, скорее, показывать вашу любовь к нему.

Важно, чтобы в *оде молитвы вы много раз произносили имя, или, точнее, название той ангельской сферы, к которой он принадлежит. Например, вы можете начать ваш призыв, неоднократно повторяя это ключевое слово, как мантру. Не допускайте слишком большой свободы в употребляемых вами выражениях (данное замечание вызвано не только понятиями смирения и уважения, о которых мы ранее говорили).

Каждый звук порождает вибрацию, и не только в материальном плане, но также на других уровнях реальности, поскольку то, что мы обычно принимаем за реальность, является только одной из составляющих частей Реальности с большой буквы. Итак, многие скомпрометированные традицией слова, относящиеся к материальному миру, таким образом как бы освящены им. Они несут в себе низкую тональность, способную сделать прозрачной перегородку, разделяющую различные измерения.

Но вы также не обязаны употреблять сложные слова, почерпнутые вами из словарей. Говорите искренне, но будьте внимательны к произносимым фразам. Они послужат вашим пропуском, вашим «сезам, отворись», поэтому вам не следует допускать какой-либо вульгарности — как в словах, так и в мыслях. Иначе говоря, научитесь говорить ясно, но выбирая слова. Другой обязательный момент — высказаться во время молитвы, мысленно или словами, о предмете вашей просьбы, касается ли это помощи по конкретному делу или просто вступления в контакт с Ангелом.

Вы никогда не должны обращаться к Ангелу командным тоном, тоном приказа, но только тоном просителя, тоном зовущего.

Еще раз коротко перечислим элементы, о которых мы только что говорили: уважение и смирение, но не самоуничижение и принижение своей роли; упоминание имени Ангела или его ангельской сферы во время или в начале молитвы и прославление его качеств; точность просьбы, тщательный выбор слов; тон просьбы, если это необходимо — мольбы, но только не приказа.

Если ваша молитва следует этим основополагающим правилам, она будет обязательно получена и принята во внимание. Между тем не стоит начинать молиться механически, нужно, чтобы каждое слово, каждое выражение прониклись смыслом и чувством. Иногда следует помолчать, время от времени замедляя темп.

Если какая-то фраза кажется вам особенно важной, не колеблясь, повторите ее несколько раз.

Способ восприятия Ангелов отличается от нашего. Он в большей степени относится к волновой энергии, а не к чувствам, как у нас. Наша воля не может служить здесь скипетром, указующим ангельской сущности на наши желания. Она является языком, с помощью которого наши желания становятся понятны Ангелам.

Можно попросить Ангела-хранителя наделить нас способностями и качествами, явно не относящимися к области его ангельской сферы, так как эти семьдесят два мира находятся в постоянной связи, похожей скорее на соучастие, чем на диалог, почти спонтанной и не нуждающейся в фильтре слов.

Также можно молиться, предпочтительно в соответствующие дни (помимо пяти дней существуют еще, как мы увидим далее, сеансы поддержки), Ангелу, к «юрисдикции» которого вы не относитесь по рождению, но особенности которого соответствуют вашей просьбе.

В каком положении (в физическом смысле) нужно обращаться к Ангелам? Это немаловажный вопрос, вопреки тому, что может показаться на первый взгляд. В данном случае речь идет не только о простом удобстве.

По причинам, изложенным выше, мы настоятельно не рекомендуем вставать на колени. Хотя некоторые могут возразить, что, если святым молятся на коленях, несмотря на то что они все-таки всего лишь люди, почему бы не оказать такой чести и Ангелам, которые в какой-то степени выше их, поскольку ближе к Создателю?

Во-первых, отметим, что в духовном плане такое понятие о превосходстве, естественно, неприемлемо, что отнюдь не означает, что все сущности находятся на одном и том же уровне. Просто каждый уровень обладает своей спецификой и своей «существенностью» и не может сравниваться с близким ему уровнем. Мы так же близки к Создателю, как, возможно, и Ангелы, но характер этой близости совершенно иной, так как мы одновременно разделяем Его сущность и отчасти являемся Его активными клетками в приложении к материальной сфере, в то время как Ангелы являются активными клетками Бога в других реальностях. Более того, природа действий святых фундаментальным образом отличается от природы деятельности Ангелов, несмотря на то что непосвященному результаты могут показаться схожими.

В прежней жизни большинство святых были людьми, жившими в определенную историческую эпоху. Как правило, их примерная жизнь, а иногда и смерть, являются моделью, перед которой мы не можем не преклоняться. Святой, много страдавший в жизни или ощутивший боль других, действует из сострадания к нашим собственным мучениям, даже если они значительно легче мук, которые ему довелось пережить. Он совершает акт милосердия, в какой-то мере оказывая посмертную услугу (post mortem), хотя его к этому не обязывает ничто, кроме симпатии к людям.

Ангел же является существом, специально созданным для того, чтобы помогать нам и провоцировать проявление нашего божественного «я», способствуя успеху наших духовных поисков. Его целью не является уничтожение всех преград на нашем пути или избавление нас от любых испытаний, но он должен облегчить нашу ношу, убрать лишнее, чтобы позволить нам двигаться вперед и развиваться.

Ангел поддерживает нас в тяжелый момент и помогает перенести трудности, чаще всего расставляя на нашем пути вехи, которые наш глубокий материализм не всегда способен воспринять.

Именно такой настрой поможет вам общаться с вашим Ангелом. Предупреждаем: ошибочно полагать, что услуга, оказанная Ангелом, будет «бесплатной». Бернар Вебер во «Власти Ангелов» (Bernard Weber «Empire des Anges») отталкивается от гипотезы о том, что каждый Ангел прежде был человеком и достиг ангельского статуса благодаря своим добродетелям. Он должен поступать так, чтобы по крайней мере одна из трех душ, за которые он отвечает, была достаточно «отмечена» и в свою очередь достигла ангельского состояния, благодаря чему сам Ангел войдет в вышестоящую касту.

Это, безусловно, крайность, но такое видение все же не лишено юмора и правдоподобия.

В какой-то мере Ангел убирает скалы, закрывающие горизонт, чтобы позволить нам идти вперед. «Бог отвергает безразличных», — говорится в Библии. Импульс, посланный Ангелом, не должен служить предлогом для лени. Он служит трамплином, а не костылем. Разумеется, не случайно столь мудрый Моисей де Леон ограничил свой перечень (который мы подробно изучим во второй части этой главы) семьюдесятью двумя Ангелами. Действительно, количество известных святых так велико, их специфических отличий так много, что можно просить практически о чем угодно, без ограничения. Хотя в абсолютном плане такая попытка небезопасна.

Некоторые без зазрения совести, без колебаний пользуются полнотой ангельской власти, чтобы оправдать леность души. Описав только семьдесят две «ангельские территории», часто рассматриваемые как семьдесят два различных Ангела, каббалисты попытались, если можно так выразиться, «ограничить ущерб».

Ведь мы не осмелимся снова обратиться к Ангелу, если он был свидетелем нашего провала, когда мы не выполнили того, что нам полагалось. Работа с Ангелом — это полное приобщение, и очень важно, чтобы мы выполняли поставленные перед нами задачи, в противном случае «контракт» может быть разорван, а от возврата назад вы испытаете шок, ничем не напоминающий последствия того, что можно наблюдать в магии.

Предположим, что либо после просьбы о вмешательстве, либо спонтанно вы получили поддержку своего Ангела-хранителя, но оказались не способны распознать этот знак и отблагодарить или слишком долго почивали на лаврах и своим отношением к жизни доказали собственное нежелание идти дальше (а в какой-то степени вы были обязаны это сделать), то есть проявили своего рода неблагодарность. Что произойдет после этого? Как будто ничего удивительного. Если только в скором времени вы снова не столкнетесь с аналогичной ситуацией, но на этот раз уже не сможете попросить никакой помощи, что вполне логично, поскольку в предыдущий раз оказались «шулером».

Или же возможно, что ваш следующий зов не приведет к ожидаемому результату. Если Ангел и вмешается, то на этот раз только в момент крайней опасности, исключительный момент, когда вы будете на грани гибели. Ангелов не обманывают безнаказанно…

Понятно, что в этой сложной и увлекательной области каждый поставленный вопрос влечет за собой множество других, на которые нельзя не ответить, так как это имеет первостепенное значение для обучения контакту с Ангелами.

Итак, вернемся к первому вопросу: какую позу принять для обращения к Ангелу? Существует три возможных варианта, выбор которых часто зависит от природы вашей просьбы.

Первый вариант — молиться стоя, с открытыми и поднятыми к небу руками. Ноги слегка раздвинуты, мыски стоп повернуты наружу. Дыхание медленное и глубокое. Часто так молятся те, кто просит помощи для себя или других. Такую позу можно использовать и для первого контакта.

Второй вариант — молитва лежа. Подразумеваются две возможности: вы ложитесь на пол, предпочтительно на мягкий ковер, руки слегка отделены от туловища, ладони повернуты к Небу. Здесь речь идет о позе медитации, целью которой является установление контакта. Коротко напомним ее приемы.

Во-первых, вы предаетесь тому, что называется обозрение тела. Другими словами, направляете свое сознание в каждую часть тела, начиная с макушки головы, затем медленно спускаетесь вдоль правой руки, левой руки и туловища до стоп.

На каждом этапе вы должны прочувствовать положение именно этой части тела и вообразить, как она, удлиняясь, словно удаляется от вас. Затем вы еще раз совершаете обозрение тела, воображая, что с головы до ног вас наполняет золотистый свет, отдающий вам свою энергию. Теперь вы должны находиться в состоянии благожелательной раскрытости. Можно воспользоваться «техникой лифта»: представьте на своем ментальном экране, что вы находитесь в лифте, поднимающемся все выше и выше, до семьдесят второго этажа. Затем вы спускаетесь, сначала пересекая абсолютно белую комнату. В глубине есть дверца, вы ее открываете. Она ведет во вторую комнату, красного цвета. Третья комната — голубая. Наконец последняя — снова ярко-белая. Там вас ждет кто-то сияющий. Что он говорит? В принципе, можно начать диалог.

Тем не менее существуют некоторые противопоказания данной методике: она не рекомендуется людям с больным сердцем или страдающим головокружением, подросткам и беременным женщинам, так как может быть опасна, если ваши тело и дух не подготовлены.

Вторая возможность молиться лежа — молиться перед сном, просто лежа в постели. Вы можете принять любую позу. Так рекомендуется просить о помощи своим близким, людям, которые вам дороги, в частности, если вы молитесь об их исцелении.

Эта возможность также служит прекрасным средством для установления первого контакта с Ангелом через сны либо для получения решения или ответа посредством снов. Безусловно, Ангелы любят приходить к нам, когда мы находимся в состоянии, близком к галлюцинации, потому что во время сна граница между нашим разумом и ангельскими сферами не такая плотная, как в состоянии бодрствования.

Не так ли Иосифу явился посланец, предупредивший о том, что тот не должен сомневаться в добродетели своей молодой супруги, так как она понесла от Святого Духа и родит Христа?

Последний, третий вариант — положение сидя. В большинстве случаев мы не советуем прибегать к нему: в таком положении блокируется энергия на уровне солнечного сплетения. Кроме того, эта небрежная поза мало согласуется с видом общения, требующим, несмотря ни на что, некоторой доли торжественности. Такая поза оправдана только в единственном случае: автоматического письма. Мы не стремимся присоединиться к рядам всюду сующих свой нос одержимых, практикующих «chanelling» (информационное поле) для общения с «высшими духами и существами света», и другому вздору из той же корзины «new age». Этот вид письма является обоюдоострым, к нему нужно относиться с осторожностью. Небесполезно, например, иметь при себе в это время талисман или очертить белым мелком круг вокруг стола, за которым вы сидите.

В действительности, ничто так не благоприятствует проникновению заблудших душ и паразитирующих сущностей, как автоматическое письмо. Вы должны защитить себя от них. Кроме описанного выше, произнесите свое обращение к Ангелу, мысленно или вслух сформулируйте, чего вы от него ждете: например, просветления или ответа на тот или иной вопрос.

Подготовительная работа обязательно должна быть завершена. Даже если вы ощущаете мурашки в кончиках пальцев, сопротивляйтесь этому искушению до тех пор, пока все не закончите. Затем пусть ваше перо свободно бегает по бумаге.

Такие опыты не всегда заканчиваются успехом с первой попытки, но они могут привести к поистине поразительным результатам. Держите под рукой контактный предмет: карандаш или вещь из холодной стали. Если ваше физиологическое состояние ухудшается (учащается сердцебиение, становятся влажными ладони, вы чувствуете тошноту), без колебаний остановитесь, прервите контакт, несколько раз сжав в ладони холодный предмет. Если вы вопреки всем предосторожностям находитесь в контакте с силой, не несущей ничего положительного и пытающейся нанести вам вред, значит, либо вы переоценили свои возможности в данной области и не готовы принять ответ Ангела, либо данная методика вам не подходит и следует попытаться вступить в контакт с Ангелом по-другому.

Продолжим рассматривать различные стороны вышеупомянутой техники. Надо ли использовать свечи, и если да, то какого цвета? Этот вопрос может показаться незначащим. Между тем он, по-видимому, занимает множество умов. В магии воск является фиксирующим элементом, позволяющим удержать вашу волю на астральном уровне и навязать ее существам, посещающим другие виды реальности. В этом смысл так называемой «магии свечей». Это также один из компонентов колдовства с помощью восковой фигурки, замещающей на волновом уровне личность, на которую хотят повлиять.

Здесь совсем другое, поскольку речь ни в коей мере не идет о подчинении с целью мгновенно завладеть какой-либо сущностью, но о том, чтобы равноправно сотрудничать с ней. По многим причинам, которые мы не в состоянии долго излагать в настоящей книге, оживляющая власть огня над нашим духом очень велика. Она почти неизменно открывает нам новые духовные измерения. Вспомним хотя бы, как заворожено смотрели мы на поленья, горящие в камине, когда были детьми (на многих взрослых огонь продолжает оказывать такое же действие).

Мы, не отрываясь, смотрели на очаг до тех пор, пока не достигали состояния, близкого к мистическому трансу, нечто вроде мирского экстаза. Часто мы пытаемся подменить понятия в этой области, что порождает некоторую путаницу, так как при этом изменяются роли. Отметим, впрочем, что свечи, какого бы цвета они ни были, не являются необходимым условием появления Ангела. Речь идет не о критерии выбора или решающем факторе, способном радикальным образом разрешить проблему в вашу пользу и непременно заставить Ангела вмешаться. Ангел не может вмешиваться систематически, тем не менее действовать ему приходится довольно-таки часто.

Наш Ангел-хранитель постоянно осознает наше присутствие, но мы не ощущаем его присутствия. Свечи ничего не стоят, их использование имеет смысл только благодаря тому влиянию, которое они оказывают на вас. Вопрос не в присутствии Ангела-хранителя (он вездесущий), а в его ясном и недвусмысленном проявлении. Все, что способствует развитию нашего ощущения этой чаще всего невидимой сущности, обладает только положительным значением.

Кроме того, свечи имеют чисто практический смысл: они излучают рассеянный свет, полезный для самоуглубления и медитации (правда, ангельские проявления носят не только внешний характер, они также зависят и от степени открытости нашего внутреннего мира). Любой слишком яркий и резкий свет отвлекает наше внимание, в этом случае нам сложно оторваться от нашего ежедневного существования, событий и поступков, которыми был усеян наш день.

Свечи в какой-то степени позволяют войти в «волшебное состояние», оставить обычных союзников. Тогда все становится возможным: нам может показаться, что протекло несколько часов, тогда как прошло всего полчаса, или, наоборот, наши странствия в астральном мире сопровождались остановкой дыхания, и у нас сложилось впечатление, что это длилось не более четверти часа, а в действительности прошло два часа. Когда мы изменяем разрез сознания, ощутимо смещаются понятия пространства-времени и наши обычные суждения уже не пригодны. Для достижения такого осевого изменения, такой метаморфозы в нашем видении мира существует множество средств. Любые традиционно используемые средства могут оказаться полезными.

Для каббалистов Серафимы ассоциируются с красным цветом, из камней им соответствует сардоникс, якобы отгоняющий демонов. Херувимы связываются с золотом, солнцем, их камень — золотистый топаз. Престолам свойственен зеленый цвет, их камнем является яшма. Властям присущ белый, они имеют слабость к ониксу, черный и белый виды которого олицетворяют вечную борьбу между добром и злом.

У Архангелов нет определенного цвета, но они воплощаются в рубине. Силам присущ сапфир, Ангелам — изумруд. Можно использовать все эти элементы — как перечисленные минералы, так и цветовую гамму — при условии, что вы не будете относиться к ним как к предметам культа или приношениям.

Мы не говорим о том, чтобы установить нечто вроде шкалы ценностей между языческими божествами и Ангелами. Это завело бы нас в тупик, учитывая неопределенность, существующую по отношению к данным формам энергии. Речь идет о двух совершенно различных типах встреч, подчиняющихся разным основополагающим принципам. В одном случае предметы служат для увеличения энергетического потенциала сущностей, питающихся верой людей, в другом — им отведена роль свидетелей реальности, которая без конца вмешивается в нашу жизнь, чтобы напомнить о своем присутствии и позволить его осознать.

Запутывая следы или разрабатывая новую форму эзотеризма для свежеиспеченных посвященных (если только это не грубая шутка, почерпнутая из раввинского юмора), Каббала доходит до того, что уточняет часы, когда мы можем общаться с Ангелом, и многие эзотерические книги повторяют это совершенно серьезно. Чтобы наши читатели и читательницы лучше почувствовали, в чем здесь соль, отметим, что речь идет о временных отрезках протяженностью по двадцать минут каждый!

Вообразите, что вы должны каждый день молиться своему Ангелу-хранителю исключительно от одиннадцати до одиннадцати двадцати, то есть тогда, когда он более всего досягаем! Люди, будьте внимательны, чтобы с вами ничего не произошло между шестью и девятью часами вечера, иначе ваш Ангел «умоет руки»!

По этому поводу мы выдвигаем две гипотезы: первая относится к мистике. Она не совсем бесспорна, но все-таки правдоподобна. Некоторые из людей, слишком увлеченных Каббалой, как, впрочем, и любой другой методикой интерпретации реальности, будь то астрология или карты таро, склонны все рассматривать именно под интересующим их углом зрения и не под каким-либо другим. Столкнувшись с точной и почти математической системой, позволяющей объяснить наши отношения с ангельскими мирами, каббалисты, вероятно в стремлении к совершенству, довели свою систему до абсурда. Вторая гипотеза, представляющаяся нам ближе к действительности, состоит в том, что толкователи Моисея де Леона приняли за чистую монету то, что было закодированным посланием.

Если это так, смысл послания заключался, возможно, в следующем: предпочтительно ежедневно обращаться к своему Ангелу или восхвалять его в определенное время. Такая регулярность действительно настраивает наш мозг для установления контакта путем освобождения от постороннего. Систематическое повторение приводит к тому, что в нас срабатывает нечто, оно увлекает нас, дает нам возможность привыкнуть к вездесущности Божественного мира.

Лучше молиться в специально отведенной комнате. Но планировка или размер вашего жилища могут этого не позволить. В таком случае главное (не считая перестановки отдельных предметов) при необходимости состоит в том, чтобы место вашей молитвы было некоторым образом изменено, иначе говоря, чтобы оно согласовывалось с тем, что вы собираетесь совершить, и ничто явно не напоминало бы о вашем обычном существовании в этой комнате.

После завершения контакта с ангельскими сферами уберите все элементы вашей декорации (шторы, свечи, может быть, увеличенные марсельские карты таро (в последнем случае предпочтение отдается трем картам: Тузу Кубка, Воздержанию и Звезде) и верните на место обычные предметы. Это кажется мелкой деталью, но имеет большое значение. Смешение банального и сакрального может быть опасным, во всяком случае, оно способно привести к дестабилизации. Разрыв между ними должен быть радикальным. Когда вы говорите с Ангелами, необходимо полностью погрузиться в их мир, что плохо сочетается с обычной деятельностью вашей материальной жизни. Обращаться к Ангелам в бездуховном окружении также было бы ничем иным, как ересью.

Поверхностное знакомство с данной астрологической классификацией дает возможность соотнести ее с известной иерархией Дионисия Ареопагита и посмотреть на нее со стороны. В данном случае иерархия предстает во всей красе. Шесть ангельских сфер покровительствуют одному знаку, часто категории смешиваются, два Ангела из высшей категории неизбежно оказываются смешанными с четырьмя из низшей. Как указывают суффиксы — ил и — ях, значение которых мы уже рассматривали, Ангелы являются выражением Бога, в какой-то мере, его замыслом в действии.

Каждый Ангел представляет один из аспектов, позволяющих ощутить и принять Божий Промысел. Ни один из девяти порядков в действительности не может рассматриваться как высший или низший по отношению к предыдущему или последующему. Каждая категория формирует уровни понимания и действия, отличающиеся от предыдущих. Так же, как и человек, Ангел является божественным «инструментом». Любая форма господства — случайна и не может рассматриваться как отдельная формация, но только как элемент целого в космическом масштабе, неотъемлемой частью которого, посредством содержащейся в нем доли божественного (некоторые говорят о божественном «я»), является и человеческое существо.

Каждый из Ангелов будет перечислен в зависимости от времени его появления так, чтобы вы могли быстро получить информацию, относящуюся непосредственно к вашему Ангелу-хранителю, или, говоря точнее, ангельской сфере, которой он принадлежит. Можно просить Ангела в указанные периоды времени (куда входит и день вашего рождения), либо возобновляя ежедневный контакт, либо в один из этих дней. Кроме того, существуют дни поддержки, располагающиеся последовательно на протяжении всего года, когда контакт происходит особенно динамично.

Тем не менее речь не идет (мы, разумеется, вызовем негодование пуристов) об абсолютных и неизменных критериях. Думать так равносильно тому, чтобы поменять местами роли и проблемы. В истории, несмотря на видимость, мы выполняем роль скорее приемника, чем передатчика. «Чтобы ощущать, что все есть знак, — писал Мишель Турнье (Michel Tournier), — нам не хватает всего лишь способности к безграничному вниманию».

Представьте себе ставшего абсолютно слепым и глухим человека, которому машет и которого безуспешно окликает идущий по противоположному тротуару знакомый, надеясь, что тот его заметит, что завяжется разговор, — этот знакомый не понимает, почему первый абсолютно не реагирует на его приветствия. В большинстве случаев мы находимся в такой ситуации по отношению к нашему Ангелу-хранителю, то есть в положении постоянной неопределенности. Кажущаяся сложной техника Каббалы выполняет двойную роль «слухового аппарата» и пары очков, чтобы мы наконец ощутили эти безнадежно посылаемые сигналы (в виде встреч и событий), которые нам не удается расшифровать (если только Ангелы подвержены такому чувству, как безнадежность).

В целом очевидно, что контакт с нашим Ангелом-хранителем может произойти в любое мгновенье, любой день года. Периоды, о которых мы говорим, указаны только для сведения, в качестве вех. Это не дни наибольшей активности Ангелов — это всего лишь время, когда мы способны ощутить их присутствие.

С 21 по 25 марта

Серафим Веуан(1)

Дни «поддержки»: 7 января, 1 марта, 2 июня, 14 августа, 26 октября

С 26 по 30 марта

Серафим Жильель (2)

Дни «поддержки»: 8 января, 22 марта, 3 июня, 13 августа, 15 августа, 27 октября

С 31 марта по 4 апреля

Серафим Ситаель (3)

Дни «поддержки»: 9 января, 23 марта, 4 июня, 16 августа, 25 октября, 28 октября

С 5 по 9 апреля

Серафим Элемиан (4)

Дни «поддержки»: 6 января, 10 января, 24 марта, 5 июня, 17 августа, 29 октября

С 10 по 14 апреля

Серафим Махасиа (5)

Дни «поддержки»: 11 января, 20 марта, 25 марта, 6 июня, 18 августа, 30 октября

С 15 по 20 апреля

Серафим Лелаель (6)

Дни «поддержки»: 12 января, 29 февраля, 20 марта, 7 июня, 19 августа, 31 октября

С 21 по 25 апреля

Серафим Акхаиа (7)

Дни «поддержки»: 13 января, 27 марта, 8 августа, 20 августа, 2 ноября

С 26 по 30 апреля

Серафим Кахетель (8)

Дни «поддержки»: 14 января, 28 марта, 9 июня, 21 августа, 2 ноября

С 1 по 5 мая

Херувим Азиель (9)

Дни «поддержки»: 15 января, 29 марта, 10 июня, 22 августа, 3 ноября

С 6 по 10 мая

Херувим Аладиа (10)

Дни «поддержки»: 16 января, 30 марта, 11 июня, 23 августа, 4 ноября

С 11 по 15 мая

Херувим Лаувиа (11)

Дни «поддержки»: 17 января, 31 марта, 12 июня, 24 августа, 5 ноября

С 16 по 20 мая

Херувим Ахайа (12):

Дни «поддержки»: 18 января, 1 апреля, 13 июня, 25 августа, 6 ноября

С 21 по 25 мая

Херувим Иезаель (13)

Дни «поддержки»: 19 января, 2 апреля, 14 июня, 26 августа, 7 ноября

С 26 по 31 мая

Херувим Мебаель (14)

Дни «поддержки»: 20 января, 3 апреля, 15 июня, 27 августа, 8 ноября

С 1 по 5 июня

Херувим Ариель (15)

Дни «поддержки»: 21 января, 4 апреля, 16 июня, 28 августа, 9 ноября

С 6 по 10 июня

Херувим Акамиа (16)

Дни «поддержки»: 22 января, 5 апреля, 17 июня, 29 августа, 10 ноября

С 11 по 15 июня

Престол Лаувиа (17)

Дни «поддержки»: 23 января, 6 апреля, 18 июня, 30 августа, 11 ноября

С 16 по 21 июня

Престол Калиель (18)

Дни «поддержки»: 24 января, 7 апреля, 19 июня, 31 августа, 12 ноября

С 22 по 26 июня

Престол Леувиа (19)

Дни «поддержки»: 25 января, 8 апреля, 20 июня, 1 сентября, 13 ноября

С 27 июня по 1 июля

Престол Пахалиа (20)

Дни «поддержки»: 26 января, 9 апреля, 21 июня, 2 сентября, 14 ноября

Со 2 по 6 июля

Престол Нелкхаель (21)

Дни «поддержки»: 27 января, 10 апреля, 22 июня, 3 сентября, 15 ноября

С 7 по 11 июля

Престол Йеиаель (22)

Дни «поддержки»: 28 января, 11 апреля, 23 июня, 4 сентября, 16 ноября

С 12 по 16 июля

Престол Мелахель (23)

Дни «поддержки»: 29 января, 12 апреля, 24 июня, 5 сентября, 17 ноября

С 17 по 22 июля

Престол Айуиа (24)

Дни «поддержки»: 30 января, 13 апреля, 25 июня, 6 сентября, 18 ноября

С 23 по 27 июля

Господство Нитх-Аиа (25)

Дни «поддержки»: 31 января, 14 апреля, 26 июня, 7 сентября, 19 ноября

С 28 июля по 1 августа

Господство Ахайа (26)

Дни «поддержки»: 1 февраля, 15 апреля, 27 июня, 8 сентября, 20 ноября

Со 2 по 6 августа

Господство Йерафель (27)

Дни «поддержки»: 2 февраля, 16 апреля, 28 июня, 9 сентября, 21 ноября

С 7 по 12 августа

Господство Сехеиа (28)

Дни «поддержки»: 3 февраля, 17 апреля, 29 июня, 10 сентября, 22 ноября

С 13 по 17 августа

Господство Райиель (29)

Дни «поддержки»: 4 февраля, 18 апреля, 30 июня, 11 сентября, 23 ноября

С 18 по 22 августа

Господство Омаель (30)

Дни «поддержки»: 5 февраля, 19 апреля, 1 июля, 12 сентября, 24 ноября

С 23 по 28 августа

Господство Йекабель (31)

Дни «поддержки»: 6 февраля, 20 апреля, 2 июля, 13 сентября, 25 ноября

С 29 августа по 2 сентября

Господство Васариа (32)

Дни «поддержки»: 7 февраля, 21 апреля, 3 июля, 14 сентября, 20 ноября

С 3 по 7 сентября

Власть Йехуиа (33)

Дни «поддержки»: 5 февраля, 22 апреля, 4 июля, 15 сентября, 27 ноября

С 8 по 12 сентября

Власть Лехахиа (34)

Дни «поддержки»: 9 февраля, 23 апреля, 5 июля, 16 сентября, 28 ноября

С 13 по 17 сентября

Власть Чавакхиа (35)

Дни «поддержки»: 10 февраля, 24 апреля, 6 июля, 17 сентября, 29 ноября

С 18 по 23 сентября

Власть Менадель (36)

Дни «поддержки»: 11 февраля, 25 апреля, 7 июля, 18 сентября, 30 ноября

С 24 по 28 сентября

Власть Аниель (37)

Дни «поддержки»: 12 февраля, 26 апреля, 8 июля, 19 сентября, 1 декабря

С 29 сентября по 23 октября

Власть Аамиа (38)

Дни «поддержки»: 13 февраля, 27 апреля, 9 июля, 20 сентября, 2 декабря

С 4 по 8 октября

Власть Рехаель (39)

Дни «поддержки»: 14 февраля,25 апреля, 10 июля, 21 сентября, 3 декабря

С 9 по 13 октября

Власть Йеиазель (40)

Дни «поддержки»: 15 февраля, 20 апреля, 11 июля, 22 сентября, 4 декабря

С 14 по 18 октября

Сила Хахахель (41)

Дни «поддержки»: 16 февраля, 30 апреля, 12 июля, 23 сентября, 5 декабря

С 19 по 23 октября

Сила Микхаель (42)

Дни «поддержки»: 17 февраля, 1 мая, 13 июля, 24 сентября, 6 декабря

С 24 по 29 октября

Сила Веулиа (43)

Дни «поддержки»: 18 февраля, 2 мая, 14 июля, 25 сентября, 7 декабря

С 29 октября по 2 ноября

Сила Йелахиа (44)

Дни «поддержки»: 19 февраля, 3 мая, 15 июля, 26 сентября, 8 декабря

С 3 по 7 ноября

Сила Сехалиа (45)

Дни «поддержки»: 20 февраля, 4 мая, 16 июля, 27 сентября, 9 декабря

С 8 по 12 ноября

Сила Ариель (46)

Дни «поддержки»: 21 февраля, 5 мая, 17 июля, 28 сентября, 10 декабря

С 13 по 17 ноября

Сила Азалиа (47)

Дни «поддержки»: 22 февраля, 6 мая, 18 июля, 29 сентября, 11 декабря

С 8 по 22 ноября

Сила Михаель (48)

Дни «поддержки»: 23 февраля, 7 мая, 19 июля, 30 сентября, 12 декабря

С 23 по 27 ноября

Начало Вехуель (49)

Дни «поддержки»: 24 февраля, 8 мая, 20 июля, 1 октября, 13 декабря

С 28 ноября по 2 декабря

Начало Даниель (50)

Дни «поддержки»: 25 февраля, 9 мая, 21 июля, 2 октября, 14 декабря

С 3 по 7 декабря

Начало Ахасиа (51)

Дни «поддержки»: 26 февраля, 10 мая, 22 июля, 3 октября, 15 декабря

С 8 по 12 декабря

Начало Имамиа (52)

Дни «поддержки»: 27 февраля, 11 мая, 23 июля, 4 октября, 16 декабря

С 13 по 16 декабря

Начало Нанаель (53)

Дни «поддержки»: 25 февраля, 12 мая, 24 июля, 5 октября, 17 декабря

С 17 по 21 декабря

Начало Нитхаель (54)

Дни «поддержки»: 1 марта, 13 мая, 25 июля, 6 октября, 18 декабря

С 22 по 26 декабря

Начало Мебахиа (55)

Дни «поддержки»: 2 марта, 14 мая, 26 июля, 7 октября, 19 декабря

С 27 по 31 декабря

Начало Поель (56)

Дни «поддержки»: 3 марта, 15 мая, 27 июля, 8 октября, 20 декабря

С 1 по 5 января

Архангел Немамиа (57)

Дни «поддержки»: 4 марта, 16 мая, 28 июля, 9 октября, 21 декабря

С 6 по 10 января

Архангел Йеиаиель (58)

Дни «поддержки»: 5 марта, 17 мая, 29 июля, 10 октября, 22 декабря

С 11 по 15 января

Архангел Харахель (59)

Дни «поддержки»: 6 марта, 18 мая, 30 июля, 11 октября, 23 декабря

С 16 по 20 января

Архангел Митзраель (60)

Дни «поддержки»: 7 марта, 19 мая, 31 июля, 12 октября, 24 декабря

С 21 по 25 января

Архангел Умабель (61)

Дни «поддержки»: 8 марта, 20 мая, 1 августа, 13 октября, 25 декабря

С 26 по 30 января

Архангел Иах-Хель (62)

Дни «поддержки»: 9 марта, 21 мая, 2 августа, 14 октября, 26 декабря

С 31 января по 4 февраля

Архангел Ануаель (63)

Дни «поддержки»: 10 марта, 22 мая, 3 августа, 15 октября, 27 декабря

С 5 по 9 февраля

Архангел Мехиель (64)

Дни «поддержки»: 11 марта, 23 мая, 4 августа, 16 октября, 25 декабря

С 10 по 14 февраля

Ангел Дамабиа (65)

Дни «поддержки»: 12 марта, 24 мая, 5 августа, 17 октября, 20 декабря

С 15 по 19 февраля

Ангел Манакель (66):

Дни «поддержки»: 13 марта, 25 мая, 6 августа, 18 октября, 30 декабря

С 20 по 24 февраля

Ангел Ейаель (67)

Дни «поддержки»: 14 марта, 26 мая, 7 августа, 19 октября, 31 декабря

С 25 по 28 (или 29) февраля

Ангел Абухиа (68)

Дни «поддержки»: 1 января, 15 марта, 27 мая, 8 августа, 20 октября

С 1 по 5 марта

Ангел Рошель (69)

Дни «поддержки»: 2 января, 16 марта, 28 мая, 9 августа, 21 октября

С 6 по 10 марта

Ангел Джамабиа (70)

Дни «поддержки»: 3 января, 17 марта, 29 мая, 10 августа, 22 октября

С 11 по 15 марта

Ангел Аиаиель (71)

Дни «поддержки»: 4 января, 18 марта, 30 мая, 11 августа, 23 октября

С 16 по 20 марта

Ангел Мумиа (72)

Дни «поддержки»: 5 января, 19 марта, 31 мая, 12 августа, 24 октября

Для того, кто хочет познать радость общения со своим Ангелом-хранителем, вопрос необходимой подготовки, возможно, является одним из тех, что порождает множество бредовых эзотерических идей, близких к воззрениям «new age», в этой области отличающихся неограниченным воображением и фантазией. Подобные рецепты, если они не являются плодом спонтанного откровения, применяются без достаточного на то основания.

Рассмотрим некоторые из самых ходовых клише: кандидату на ангельский контакт следует не курить, никогда не пить алкогольных напитков и кофе, с самого раннего детства приучать себя к молитве, естественно, быть вегетарианцем, время от времени соблюдать пост — все это способствует чистоте его колебаний.

Нам известно, что совсем не обязательно быть усердным католиком, каждое воскресенье посещать церковь, произносить благодарственную молитву перед каждым приемом пищи, чтобы начать общение со своим Ангелом-хранителем. Но все же остановимся на этом пункте более подробно.

Алкоголь и сигареты якобы засоряют так называемое астральное тело, но почему они заодно не затрагивают нашу прозрачную ауру и не загрязняют наши чакры? Все это относится к жанру абсолютно не проверяемых глупостей, повторяемых на все лады как неопровержимые истины. Сказать, что алкоголь и сигареты не оказывают никакого влияния, было бы неразумно, но их действие значительно сложнее и не имеет ничего общего с указанными «причинами». Прежде всего нужно знать, что степень их вредоносности главным образом зависит от сложения того, кто их употребляет, от количества, степени зависимости (или независимости) человека от этих веществ.

То же относится к кофе и ко всем видам возбуждающих или приводящих в эйфорию веществ. Если такие компоненты приводят к ухудшению здоровья, это может нанести ущерб способности человека к концентрации и затруднит расслабление. Если степень зависимости такова, что человек не может продержаться без этого и часа, эффект будет таким же, потому что во время ритуала вы не сможете ни пить, ни курить.

Причины очевидны: вы не способны одновременно концентрировать свое внимание на том, что поглощаете, и быть в состоянии открытости, необходимом для получения послания от Ангелов. Сакральная, обрядовая практика употребления табака (как у шаманов североамериканских индейцев) предполагает независимость от данного вещества и не привилась в западной цивилизации. Тем не менее она доказывает, что подобные меры предосторожности не имеют ничего общего с астральным телом. Я лично знаю прекрасных медиумов, отнюдь не принадлежащих к категории некурильщиков.

А этот миф о великом вегетарианце, благородном и великодушном, отличающемся от всех его бедных братьев и достигшем такого уровня внутренней чистоты… Все уши нам прожужжали! Кто может мне объяснить, почему мне приходилось встречать столько ненормальных в супермаркете натуральных продуктов? Избегая любой формы ин- тегризма и обобщения (даже тогда, когда утверждают, что это «в наших общих интересах»), я думаю, что разумное потребление мяса не может как- либо изменить наш «уровень вибраций» (кроме того, даже Библия этого не запрещает) и помешать нашей встрече с Ангелом.

Правда, у заядлого поедателя мяса неизбежно могут возникнуть некоторые проблемы, но совсем по другим причинам, нежели изложенным ранее. «Ты — то, что ты ешь», — говорил Рабле. Как мы видели, это, увы, не всегда правда, но подобное утверждение всё-таки содержит в себе значительную долю правды. Животное царство, к которому (что иногда полезно помнить), принадлежим и мы, обладает более плотной материальностью, чем растительное. Таким образом, потребление мясной пищи может укрепить нас в материальном мире, что, разумеется, имеет свой смысл.

Как предпринять какую-либо духовную попытку, если мы не можем утвердить свою принадлежность к миру материальному? Это самый верный путь к безумию, или, по меньшей мере, к хронической депрессии. Тогда как злоупотребление в этом направлении могло бы серьезно затруднить всевозможные «отклонения», тот, кто ему подвержен, менее чувствителен в плане «тонких материй». Кроме того, если наша теория точна (так как никто не может претендовать на непогрешимость), маловероятно, чтобы «чистокровный плотоядный», если позволено так выразиться, заинтересуется духовными поисками, а тем более, станет читать такую книгу.

Тем не менее существуют примеры обратного: сибирские и североамериканские шаманы, творящие чудеса и поддерживающие постоянный контакт с духами, насколько нам известно, большие любители мясной пищи. Но в этих цивилизациях существует форма священного отношения к пище, не встречающаяся в наших местах.

Несомненно, мясо тяжелее усваивается организмом, оно перегружает тело токсинами. Поэтому плохое пищеварение отнюдь не способствует расслаблению. Когда у Конфуция спросили, кто по его мнению называется мудрецом, он невозмутимо ответил, что это «человек, у которого хорошо работает толстый кишечник».

Что касается поста, разумеется, он способствует разобщению тела и души и может привести к состоянию транса, но не является панацеей. Время от времени практикуемая диета может оказать спасительное действие для очистки организма, но не стоит впадать в другую крайность и приписывать посту качества, которыми он на самом деле не обладает.

Человек, соблюдающий пост, находится в состоянии, похожем на состояние человека, употребляющего наркотики. Безусловно, это вызовет выброс эндорфинов. Зачем истязать себя, чтобы войти в контакт с Ангелом-хранителем, который только и ждет встречи, чтобы помочь вам решить самые срочные проблемы?

Тем не менее не станем утверждать, что всякая форма пищевой гигиены является излишней, ничем не может быть оправдана и совершенно бесполезна. Что мы действительно опровергаем, так это доводы, которые обычно приводят для ее оправдания.

Тело в плохом состоянии не может представлять собой подходящий сосуд для души. Человек, поедающий жирную пищу с высоким содержанием холестерина, подверженный гипертонии, не занимающийся (хотя бы немного) каким-либо видом спорта, испытает больше трудностей на пути достижения желаемого порога концентрации, чем тот (или та), кто поступает прямо противоположным образом.

Что можно попросить у Ангелов? Если верить тем, кто якобы на ты с этими небесными созданиями, в числе которых как бы случайно, редко можно встретить настоящих посвященных, просить можно практически о чем угодно и что угодно. Нужно ли поймать такси, согреться от холода, найти силы для переезда на другую квартиру, не упустить случай, приготовить вкусный соус или встретить женщину (мужчину) своей жизни — Ангелы отвечают на все и выполняют все (или почти все) наши желания. К ним можно обратиться в любой момент, чтобы облегчить себе жизнь, сделать ее приятной. Приступайте к просьбам без колебаний: ведь, в конце концов, они здесь именно для этого.

Самое странное, что те, кто так утверждают, не только уверены в обоснованности своих высказываний, но и полагают, что ставят Ангелов очень высоко в духовном смысле, безгранично уважая их! Безусловно, слишком торопясь войти в контакт с небесными сферами, эти люди спутали Ангелов-хранителей с услужливыми духами… Последние являются демонами, подчиненными магом с помощью колдовства, поскольку ему известны заклинания, делающие из этих дьяволят настоящих рабов, не способных воспротивиться исполнению ваших желаний, как бы бессвязны и незначительны они ни были. Такой вид просьбы расценивается нами как ложь, оскорбление не только Божественных посланцев, но и той доли божественного, что есть в нас самих.

Наш Ангел-хранитель не слуга в том смысле, в котором обычно понимают это слово. Его цель, разумеется, состоит не в исполнении наших капризов, стимуляции и провокации всех наших желаний, даже самых абсурдных, как и не в том, чтобы сделать из нас тех, кто выбирает самый легкий путь. Разве, столкнувшись с самым незначительным затруднением, вместо того чтобы проявить мужество, ум, стойкость и настроить себя на победу, мы всего лишь должны звать этих спутников, чтобы они явились без задержки?

В реальности все по-другому. Ангела нужно рассматривать как полноправного союзника, а не какого-нибудь подчиненного. Представьте себе, что кто-то, являющийся вашим полноправным соратником, каждые пять минут дергает вас, как только столкнется с малейшей проблемой. Отношения станут крайне натянутыми.

Стараясь во что бы то ни стало спасти дело, вы сделаете вид, что не замечаете его постоянных просьб, испытывая при этом искушение прекратить эту дурацкую игру. Своим поведением вы постараетесь дать понять вашему партнеру, что он тоже должен выполнять свою роль, чтобы ваш союз был успешным. Отношения, которые поддерживает с вами Ангел-хранитель, строятся по аналогичной модели. Существует масса текущих проблем, по которым обращаться к нему просто неприлично, потому что достаточно проявить минимум твердости, разума, положительного настроя и ответственности за собственные поступки, чтобы выйти из того, что в данный момент кажется нам тупиком.

Ангел здесь для того, чтобы открывать нам новые пути и помогать выходить из кажущихся безвыходными ситуаций или ситуаций, преодолеть которые нам действительно не хватает сил. Если мы все видим в сером цвете, он посылает нам солнечный луч. Но потом наступает наша очередь проявить решимость, мужество первооткрывателя, отправляясь по дороге, которую он освещает нам огненными буквами.

Ангел берет на себя решение проблем, которые мы не в состоянии решить, но наши обязательства по отношению к нему тоже должны быть искренними. Его роль состоит в том, чтобы сделать для нас достижимым то, что казалось невозможным. Тем не менее он не обязан все выполнять вместо нас. Он расчищает дорогу, но не ему по ней идти. Мы достаточно говорили о соответствующих обязанностях и функциях Ангелов и людей, чтобы не разъяснять больше эту метафору.

Но нет! Нельзя просить у Ангела-хранителя помощи в азартных играх, потому что таким образом вы затронете потенциал удачи другого человека. Редко можно прибегать к помощи Ангела в сексуальных вопросах, хотя это не имеет ничего общего с «плотским грехом» или другой чепухой «вне священных уз супружества».

Сексуальность является неотъемлемой частью человеческого существа и в качестве таковой не может быть безоговорочно исключена из Божественного замысла. Она является предметом табу и вето только для преходящей Церкви, а не для абсолютной вечности. Причина кроется совершенно в другом: найти партнера (партнершу) для такого обмена чувственной энергией, подстрекающей жизненную динамику, человеку вполне по силам. Для этого нужно только осмелиться, почувствовать, проявить стойкость и интуицию. Почему Ангел должен оправдывать всю лень и все те уступки, на которые идет человек?

Он не окажет нам такой услуги, так как это значило бы лишить нас свободы выбора, возможности самому найти решение и самому победить свои страхи. Тем не менее есть случаи, когда можно попросить помощь у Ангела: если мы снедаемы желанием такой силы, что его неутоление абсолютно губительно для нас.

В этом случае Ангел мог бы выбрать один из двух путей: либо направить наше желание к другой встрече, которую мы должны принять как знак, поскольку она выводит нас из адского круга, либо позволить нам утолить это желание. Человек, потерявший весь интерес к жизни, для кого она превратилась в настоящую драму, тоже может призвать Ангела — он даст ему мужество еще раз поверить в жизнь, так как потеря интереса является, как правило, следствием неврастении.

Правда, в нашем динамичном мире очень трудно встретить братскую душу или просто любовь. Любая просьба по этому поводу будет принята с благосклонностью. Между тем не стоит казаться неблагодарным, отрицая любую возможность вмешательства Ангелов, умаляя, даже скрывая их роль.

Более того, мы знаем, что реализация желания может идти окольным путем, через определенные события Ангел заставляет вас осознать, что в вас самих является препятствием для любви. Можно попросить Ангела о сохранении любви или придания ей новой силы. Не сомневайтесь — он успешно справится с этим. Вполне уместны просьбы о том, чтобы Ангел помог вам выбрать путь, дал силу продолжить борьбу, оказавшуюся слишком тяжелой, помог победить в справедливом бою, оградил от нужды, способствовал выходу из финансового тупика. Он также может просветить нас по поводу природы наших кармических обязательств и ответить на некоторые из главных для нас вопросов.

Ангел способен помочь нам найти людей, необходимых для реализации какого-либо проекта, если только мы не можем достичь успеха в этом направлении и без его поддержки.

Что касается проблем здоровья, то нужно, чтобы они были действительно серьезными, чтобы просить о себе Ангела-хранителя, зато вы, безусловно, можете попросить его вмешаться, чтобы помочь вылечить дорогого вам человека. Результаты такой молитвы обычно поразительны. Мне приходилось видеть по-настоящему удивительные выздоровления после просьбы к Ангелу о вмешательстве, что, естественно, не исключает должной проверки со стороны врача.

Безусловно, вас интересует вопрос о том, что в действительности произойдет, какой конкретный знак неопровержимо покажет, что Ангел общается с вами и вы его действительно ощущаете. Человеческое существо часто испытывает необходимость в доказательствах того, что относится к нематериальной и вневременной области.

Эта жажда опорных точек зачастую приводит к поразительным эффектам, удивительным мизансценам, когда невидимое проявляется в полной силе. Если вы ожидаете увидеть слепящий свет, наблюдать, как крылатый Ангел явится посреди вашей квартиры, которая к тому же будет источать дурманящий душу и чувства аромат, или вы хотите услышать мягкий и ласковый голос, говорящий с вашим сердцем и указывающий верное направление, то лучше быть сразу готовым к тому, что вы ждете этого напрасно. Конечно, существуют и исключения из правила. Бывают и обыкновенные галлюцинации, но не стоит отбрасывать их все сразу.

Желание увидеть явление Ангела-хранителя и физически услышать его голос так велико, что наш разум убеждает себя, что такие проявления были на самом деле. Нам кажется, не стоит полностью отбрасывать подобные слуховые или зрительные галлюцинации. Действительно, индивидуум, способный мысленно настроиться так, что его ум регистрирует воображаемые явления, воспринимаемые сознанием как настоящие, часто, не зная об этом, обладает исключительными способностями медиума, которые, будучи правильно направленными, могут дать ему возможность установить необыкновенно интенсивный контакт.

Граница между галлюцинацией и феноменами общения с голосами и ясновидения иногда очень тонка. Вероятно, увлекаемый своим желанием человек, являющийся в подобной ситуации жертвой слуховой или зрительной галлюцинации, придет к тому, что на самом деле свяжется с иной реальностью. Тогда он переведет на язык чувственного восприятия то, что относится к области тонких энергий.

Человек может физически слышать голоса исчезнувших или далеко находящихся от него людей. Между тем это скорее внутренний голос, словно резонирующий внутри его мозга, чем пришедший извне, хотя он ясно различает все его модуляции. Речь Ангелов не выражается словами, но некоторые чувствительные люди могут почти мгновенно перевести ее сущность на человеческий язык, даже не понимая, что это интерпретация, полагая, что послание передано прямым путем, — с такой космической скоростью происходит этот процесс. То же можно сказать и о ясновидящих, способных разглядеть отдаленное событие или явление умершего человека. Некоторые таким же образом замечают, что Ангелы как две капли воды похожи на те изображения, которые были нам переданы, в частности, через произведения художников и скульпторов. Создается впечатление, что так Ангелы облегчают задачу людям, которыми движет невинное желание.

Ранее мы говорили о святом Фоме Аквинском и квантовой физике. В этом случае тоже происходит воплощение, конденсация энергии, даже если она осуществляется косвенным образом.

Одни испытывают необходимость расширения их ментального пространства вовне, другие — нет.

Сквозь описанные выше попытки проглядывают еще два основных исключения: речь идет об установлении контакта с Ангелами в положении лежа. Первое — это встреча через состояние медитации или релаксации. Второе — общение во сне. Очевидно, что в обоих случаях Ангел-хранитель явится и будет говорить с вами, вы будете понимать его слова и советы так ясно, словно он стоит напротив. Вполне вероятно, что он возникнет в «традиционном» виде, против чего возражал святой Фома Аквинский. Ведь подобный образ глубоко укоренился в нашем подсознании.

Не верьте, что знаете правду и безошибочно можете сказать, на что в точности походит Ангел. Одна видимость стоит другой, она не обязательно соответствует реальности. Ваш разум представляет собой фильтр, по-своему интерпретирующий Божественную реальность и расшифровывающий ее с помощью только ему присущих приемов. Будучи сгустком разнообразной энергии, чистой искрой способного к воплощению сознания, Ангел не похож решительно ни на что из того, что мы могли бы вообразить. Нельзя даже утверждать, что он обладает формой в нашем понимании данного слова. Это снова возвращает нас к началу: как мы можем убедиться в том, что явился Ангел, что мы действительно общаемся с ним, что он «слышит» нашу просьбу?

Простая провокация толкает нас на то, чтобы сказать «не можем». Между тем существуют признаки, которые очертят вероятность его присутствия; они удивительно походят на доказательства, если это подходящее слово, поскольку Ангел не нуждается в доказательствах своего существования. Мы живем в эпоху (или переживаем ее), стремящуюся к «еще большему». К несчастью, это понятие становится приложимым к так называемым духовным или эзотерическим областям.

Каждый раз нам необходимы все более явные, более очевидные и более понятные знаки — мы не даем себе труда расшифровать то, что нам передают. Такая интеллектуальная лень или анемия бесконечно все усложняет. Но если сложность присуща Вселенной, этого совершенно нельзя сказать об усложненности. Иначе говоря, почему ангельские энергии должны быть столь расточительными? Ангелы напрасно теряли бы время, желая убедить нас, если, отвергая их существование, мы не верили бы тому, что чувствует наше сердце, и не ощущали бы никакой благодарности за щедрые дары, которыми нас одарили.

Во-первых, когда вы зовете Ангела и если ваш зов до него доходит, вы испытываете легкое, часто циркулирующее, покалывание в ладонях.

Затем в большинстве случаев тот, кто эффективно (мы не находим другого слова, несмотря на то что это кажется нам несколько варварским, для выражения духовной причинно-следственной связи) молится, внезапно почувствует его присутствие. В большинстве случаев на уровне грудной ^ клетки, в кончиках пальцев и на макушке, а иногда на уровне висков появляется ощущение сильного тепла, сравнимого с внутренним огнем, вызывающим не чувство боли, а чувство утешения, приятной теплоты.

Несколько мгновений спустя (хотя то, что мы пытаемся описать, может продолжаться более получаса, даже иногда несколько часов) обращающийся начинает ощущать, как расширяются границы его тела. Это не только впечатление, поскольку оно ощущается физически. Невозможно говорить здесь о настоящем раздвоении, так как человек сохраняет полное осознание своей материальности. В этот момент он присутствует во всем, что его окружает.

Конец ритуала часто (в случае успеха) сопровождается некоторой экзальтацией. Если присутствуют один или несколько из этих признаков, будьте уверены: Ангел ответил, и не сомневайтесь в обоснованности его действия. Скоро вы обнаружите результаты вмешательства его в свою жизнь. Практика медитации, программируемого сна, автоматического письма, если они правильно ориентированы, дает более быстрые результаты. В этом случае лучшими гарантами присутствия Ангела будут сила и существенность его речи, мыслей, превосходящих ваши своим всеохватывающим сознанием. Вы прильнете к ним, как к источнику молодости, ваша жизнь осветится их отблеском, вы получите подтверждения разного рода.

Если это не так, несомненно, вы постучались не в ту дверь, даже если не пренебрегать вашим подсознанием и вашим воображением как таковыми. Когда защита Ангела проявляется явно, в моменты Божественного покровительства появляется множество свидетельств, подтверждающих, что, какими бы делами люди ни занимались, ангельский замысел обязательно проявится — в виде произнесенной фразы, заголовка книги, программы телевидения и т. д. Мы верим этому, потому что сами пережили подобные события.

Когда любая другая форма сущности врывается в двери нашей судьбы, Ангел сопровождает ее и увеличивает до размеров звезды. Самая значимая отличительная черта ангельских сфер — их неподчинение законам пространства-времени (в отличие от категорий, обычно достижимых с помощью магических заклинаний). Большинство обрядов практической магии и колдовства приводят к ощутимому результату только в связи с лунным циклом. В зависимости от цели они проводятся в периоды растущей или убывающей луны.

Не только контакт с Ангелом, но и его действия не подвержены таким критериям: если наиболее благоприятными периодами для нашего восприятия и являются пять дней ангельской сферы, определенные нашим астральным знаком, и дни «поддержки», то общаться с нашим Ангелом-хранителем мы можем в любой момент.

Результаты вмешательства Ангела могут дать знать о себе очень скоро, в течение недели, даже двух или трех дней. Если их приходится ждать дольше, несомненно, Ангел не считает вас готовым к этому.

Но не сомневайтесь в том, что посредством опыта и встреч, которые он вам пошлет, Ангел готовит почву.

«Чем больше он требовал от мира и от жизни, — писал Джек Лондон в замечательном «Мартине Идене», — тем больше он должен был требовать от себя самого». И Ангел неизменно толкает нас к этой требовательности, провоцирует нас самих найти средства для достижения того, чего нам хочется, почерпнуть их в глубинах нашего существа.

Всем ли открыт путь общения с Ангелом-хранителем, или для этого нужно обладать особым даром? Теоретически, каждый может войти в контакт со своим Ангелом сразу, как только пожелает. В действительности все не так просто. Мы видели, что регулярно, но без особого убеждения или ханжески молящемуся человеку не всегда удается войти в контакт и начать общаться с Ангелами. Наиболее склонен к связи с Ангелом-хранителем тот, кто смог сохранить некоторую способность изумляться маленьким ежедневным чудесам, испытывать чувство признательности к жизни. Взять хотя бы способ ежедневного оживления всех чувств нашего тела. Разве слово «изумляться» не содержит в себе элемент такого «оживления»?

Те, кто вырабатывает в себе положительное мышление (что предусматривает полную трансформацию речи, содержащей множество аморальных и негативных выражений, трансформацию поведения и не может быть сведено, по выражению Пьера Рея в книге «Лето в семье Лакан» — Pierre Rey «Saison chez Lacan», — к «бреду о том, что все идет хорошо»), также способны легко установить контакт.

То же самое относится к великодушным людям, которые, отнюдь не забывая о собственных интересах, искренне разделяют с друзьями (подругами) радость и удачу. То есть к тем, кто может утверждать, что делает других счастливыми. Вы думаете о благодарности по какому-либо поводу, когда жизнь доставляет вам некоторое удовольствие? Если вы просто скажете спасибо и испытаете чувство благодарности, то, не подозревая об этом, совершите акт признательности.

Напротив, человек, который полагает, что все ему обязаны, посвятивший свою жизнь унижению других, сможет только окольным путем (часто болезненно) в свое время войти в контакт с Ангелом- хранителем, если только его роль не заключается именно в том, чтобы подталкивать других к победе над внушаемым им самим страхом, провоцируя их пробуждение, и не схожа с бильярдным шаром, рикошетом попадающим в лузу.

Примечания:

3

Теургия — вид магии, направленный на изменение событий путем общения с Богом через духов. (Примеч. перев.)

4

По аналогии с известным псалмом Царя Давида «Песнь песней», по-французски «Cantiauedes Cantiaues», что является омонимом приведенного выше названия «Песнь квантов» — «Cantique des quantiques». (Примеч. перев.)