Предисловие автора

Искусство Меча Багуа передается с древних времен. Первоучитель Дун Хайчуань принес его с собой в столицу. В соответствии с традицией, путешествуя, он утвердил репутацию этого искусства, распространяя его повсюду. Сам я был учеником мастера Чен Тинхуа, его школы. Мастер Чен Тинхуа был учеником первоучителя Дун Хайчуаня. Я получил основные принципы от Учителя Тинхуа и написал эту книгу, чтобы объяснить их значение. Таким образом, Восемь триграмм берут начало в Тайцзи. Тайцзи порождает Лян И, которые, в свою очередь порождают Сы Сян, что в свою очередь, порождает Восемь Триграмм. Достигаем форму Великого Предела.

Вращение вправо и вращение влево во время тренировки искусства Меча взаимно порождают Инь и Ян. В этом несомненное волшебство Тайцзи. Действия определяются изменениями внутри круга триграмм. В конечном итоге это преобразуется в удивительные навыки. В конце концов, это — не что иное как принятие участия в принципах взаимного обмена. Поэтому внешние стороны округлы, а внутренние — имеют углы. В этом также заключена идея округлого использования небесных проявлений и углового использования — земных. Триграммы Фу Си — прежденебесные. Триграммы Вэнь Ванна — посленебесные. Прежденебесные относятся к телу. Посленебесные относятся к функции тела. Меч внутри самого себя это тайцзи и прежденебесное. Движения меча, вертикальные и горизонтальные перемещения, дальше — ближе, это посленебесное. Чисто прежденебесную функцию меч исполняет когда он покоен и неподвижен. Меч достигает посленебесного уровня в процессе его несметного множества колебаний. Триграммы разделены на восемь частей, взаимно пересекаясь они образуют монолит из 64 гексаграмм. Тайцзи в центре. Каждая по отдельности образуют 10 000 вещей. Сведенные вместе — образуют единое тело. Когда дается ему имя, называется оно Меч Багуа. Когда дано имя, называется оно Меч Тайцзи. Изучающий должен понять, что Тайцзи — внутри тела. Следуя моей книге и желая достичь этого, естественным образом придешь к пониманию всего, точно повторяя формы. Используйте все это, чтобы извлечь другие выводы на основе примеров. Несомненно, это руководство к реализации духовного совершенствования и глубокого понимания. Затем знание оживет в человеке само по себе.

Сунь Фуцюань, Чжили, провинция Ван, декабрь 1925 года.

Оглавление