ПРОПОВЕДЬ О ПЯТИ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНАХ

«Я это сделал», – говорит моя память. «Я не мог этого сделать», – говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов, память уступает.

Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Имплицитный порядок пяти элементов

Когда я начинал эту статью, было велико искушение сделать философский текст, полный глубокого осознания и проникновенности. Мне повезло, и я переждал это время.

Это статья – плод моей грусти по «Пяти элементам Свободного Дыхания». И рождалась она не в муках, а в какой-то полной печали. С утра шел дождь в столице Башкортостана. Дождь был прохладный, не очень крупный, нудный, беспросветный, осенний, а на дворе стоял июль – разгар лета. Когда я подходил к доске, чтобы написать тему лекции, рубашка на мне была мокрая, и тело в прохладе и легком ознобе предчувствовало приближение болезни. И рука написала совершенно другой текст. И сказалось совершенно другое.

В эмоциональной жизни человека есть точка, где граничат безумный, безудержный смех, дно осознаваемой грусти, крайняя степень опустошенности, верхний пик энтузиазма…

Мне кажется, что из этой точки пролились на свет осознания эти тексты. Мне бы не хотелось, чтобы к этим текстам относились серьезно, так как они совершенно несерьезны, а тем более с серьезной критикой – они нерациональны.

Вот уже мы готовы вам рассказать.

Проповедь о пяти благородных истинах, прочитанная тринадцати ученикам в городе Уфе

Сразу хочется сделать несколько предварительных замечаний.

Первое замечание касается самого обозначения того материала, который я хочу вам преподнести. Почему проповедь, а не «лекция», не «монолог», не «дискуссия» и т. п.? Мы очень хорошо, с первого взгляда понимаем, что означает это слово. По ассоциации сразу всплывает образ «проповедующего» (знание, идею), и мы начинаем осознавать, что он имеет какой-то сан (священник, мулла, святой, монах ордена), принадлежит к духовной организации или находится в особой ситуа-ции (пламенный революционер, озаренный даром свыше, «оглашенный»). А вот в нашей ситуации «проповедующего» нет, но проповедь как форма изложения какого-то сокровенного знания есть. По крайней мере сейчас, в эту минуту, у меня есть желание и уверенность в этой сокровенности. Мы не будем сейчас излагать Свободное Дыхание в том варианте, как излагали на обучающих тренингах, в книгах или методических материалах, и говорить о способах расслабления или классах дыхания. Все это касается эксплицитного («проявленного», «изложенного», «осознаваемого» или, что будет точнее, «считающегося осознаваемым») порядка Свободного Дыхания.

Мы сейчас затронем тот пласт, который является имплицитным (скрытым, эзотеричным, тайным) порядком Свободного Дыхания. Мы будем говорить об абсурде эксплицитного порядка пяти элементов, об их бесперспективности и вообще о том, что все сказанное и написанное о Свободном Дыхании является незнанием в самом простом понимании этого слова. Но мы будем говорить о сокровенном знании пяти элементов. В этой проповеди я не являюсь ни Патриархом Свободного Дыхания, ни озаренным и т.д. Может «оглашенным», так как никогда в другом месте и в другое время этого сказать не смог бы или не захотел.

Второе замечание – о числе пять. Предметом наших рассуждений являются пять элементов Свободного Дыхания:

1) полное расслабление,

2) связное дыхание,

3) объемное внимание,

4) гибкость контекста,

5) активное доверие.

Здесь все предельно просто – рассматриваемых элементов пять. Но я не буду рассказывать о пяти элементах. Наш предмет осознания смещен на «пять благородных истин», «пять элементов Свободного Дыхания» и «пять благородных истин», соотносимых, как изображение Бога человеком (в иконе, символе, скульптуре), с самим Богом.

Третье замечание относится к слову «благородный». Почему истины благородны? Этимология слова «благородный» на русском языке достаточно проста: 'благого рода', то есть 'благого намерения1. Изначально это слово указывало на то, что данный человек имеет особую кровь (из «благородных», «особого происхождения). В настоящее время это слово употребляется для обозначения качества человека, его способностей и склонностей к благому, особому (по доброте, бескорыстности, честности) поступку. Называя пять истин «благородными», мы делаем акцент на первом качестве. Более того, мы хотим до предела довести смысл «особости», «редкости», «благого происхождения» и подчеркнуть то свойство этих истин, что они в человеческом мышле-нии, в природе, в космосе чрезвычайно редко встречаются. Эти истины «благородны» в том смысле, что их невозможно обнаружить. Это очень похоже на то, как если бы вы сейчас вышли на улицу и встретили сына Императора Всея Руси Николая II. Это невозможно. Эти истины настолько благородны и редки по природе, что в прошлом, настоящем и обозримом будущем их невозможно или почти невозможно встретить.

Четвертое замечание относится к слову «истина». Мы будем несколько по-другому осмысливать это слово, чем принято.

В европейском способе мышления истина проста. И всегда, когда мы говорим об истине, предполагается какая-то удивительная ясность, простота, доступность. И проблема заключается только в том, чтобы открыть это. И каждый раз, когда мы хотим что-то объяснить кому-то, мы говорим: «А на самом-то деле все обстоит достаточно просто».

Говоря об истине, мы вкладываем в это слово абсолютно противоположный смысл. Истина – это нечто, что невозможно понять. Можно тысячу раз выслушать, не меньше раз повторить, выучить наизусть, написать об этом трактат, поставить фильм и построить великолепной красоты демонстративную модель, но понять невозможно. И дело не в том, что человек дурак или, как выражаются в кругах холистического направления, «непродвинутый», а истина сложна.

Последнее, пятое замечание мы хотим сделать для того, чтобы вы каждый раз, когда мы будем погружаться в каждую истину отдельно, осознавали подход к ней с учетом всех пяти предварительных замечаний.

Итак…

Первая благородная истина звучит очень просто: «Полное расслабление».

Почти все вы прошли обучающие тренинги по разным дыхательным техникам: холотропу, вайвейшн, энергодыханию, ребефингу и др. Некоторые специально занимались различными медитациями, трансовыми технологиями. Каждый, кто учил вас, говорил: «Расслабьтесь. Попробуйте расслабиться». В этом аспекте Свободное Дыхание пришло к предельному осознанию значимости релаксации и выделило ее в отдельный и первый элемент. И в проявленном, эксплицитном порядке Свободного Дыхания есть концептуальное обоснование, задаются целостные психотехники расслабления. Некоторые дают 1 – 2 способа, некоторые – 8-10. Дело не в количестве способов расслабления, а в их качестве, глубине. Но когда мы начинаем фокусировать свое внимание на качестве и глубине расслабления, то в имплицитном порядке начинаем осознавать совершенную абсурдность словосочетания «полное расслабление», и, что чрезвычайно важно, это противоречит самому смыслу, духу, энергии жизни и жизненно-сти как таковой. Тот тренинг, который сейчас мы проводим с вами, 110-й по счету. Перед моими глазами прошло около 3,5 тысяч клиентов от 14 до 74 лет. Но среди них я не видел ни одного расслабленного человека. Я не говорю о сотнях людей, которых мы встречаем на своем жизненном пути ежедневно. Ведь участники тренингов, которые провожу я, другие инструкторы по дыханию и те, которые проводят многие лидеры по личностной трансформации (психосинтез, НЛП, гештальт, телесно-ориентированные методы, трансактный анализ, психоанализ и др.), – это особые люди. Они уже осознали необходимость духовного пути. Но даже среди этих особых людей не было ни одного расслабленного. Были другие люди. У некоторых был философский склад ума, особый менталитет и богатейшая эрудиция. Они знали Декарта, Спинозу, Платона, Демокрита… Другие обладали удивительными жизненными навыками и прекрасно умели починить кран или заработать миллиард. Третьи были мастерами взаимодействия с людьми. Перечень их можно продолжить, и каждый из них был уникален. Были даже такие, которые владели почти всем: и философ, и богат, и обаятелен в общении, и в точности знает, как пожарить картошку, построить дом и воспитывать детей. Более того, они были во всем успешны. Но расслабленного не было. Почему? Это были «страждущие». Где есть желание, потребность, цель, страсть, жажда, намерение, там нет расслабления. Где есть напряжение по поводу жизни, там нет расслабления.

Сделаем экскурс в вашу психическую реальность. Что вы здесь сидите? Задайте себе этот вопрос и получите ответ. Выясняются следующие факты:

• хочу повысить свою квалификацию…

• хочу научиться радоваться жизни…

• перебороть суицид…

• заработать деньги…

• научиться общаться…

• узнать себя…

В конце концов, кто-то сидит здесь из чистого любопытства, направленного или на группу, или на меня, или на действо, которое здесь творится.

Любой ответ, который вы получили, касается напряжения, является напряжением, и сила этого напряжения заставляет вас сидеть здесь, слушать меня, что-то желать, переживать… Есть мотив, осознаваемый или неосознаваемый, внутреннее побуждение к деятельности, к определенным действиям. Есть потребности разного уровня, разной сложности. Есть постоянная пульсация, иногда фантазирование о желаниях, что, собственно, идентифицировано с жизнью, является ее кро-вью и плотью. Вовлеченность в желание и является источником напряжения.

Поэтому ни о каком расслаблении и речи быть не может. Дело в том, что у вас нет техник, нет осознания необходимости расслабления или нет способности к этому.

Место ваше таково, что в нем нет зоны расслабления. Единственное, что мы можем делать, в том числе и я вместе с вами, – заниматься иллюзиями расслабления.

Первый элемент Свободного Дыхания – фикция как по названию, так и по содержанию. В том месте, которое занимает клиент, тренер или инструктор, просто любой человек, в котором есть желание, нет расслабления. Мы можем болтать о расслаблении, мечтать, придумывать техники и целостные технологии, но расслабиться – не можем.

И никто не может расслабиться. И на самом деле никто не знает первую благородную истину – «полное расслабление». Любое предполагаемое знание ущербно и не является знанием в эзотерическом, тайном, смысле этого слова. Имплицитный порядок, первая благородная истина гласит следующее: «Полное расслабление – это отказ от желания, от привязанностей, от идентификации». Полное расслабление – это смена места. Это перемещение в ту плоскость, в ту зону бытия, где уже нет вовлеченности в жизнь, в поток непрекращающихся желаний и привязанностей. Никто не сменил зону бытия, никто не понял благородной истины. Ибо понять истину означает кардинально измениться, а глубокое понимание означает смену места.

На самом деле в понимании благородной истины нет каких-то уровней: поверхностное, среднее, глубокое или какое-то еще.

Понимать – значит переменить место, быть вне привязанностей и желаний.

«Полное расслабление» – «нирвана», «саттори», «просветление».

Вторая благородная истина звучит не менее просто: «Связное осознанное дыхание».

В эксплицитном проявлении Свободного Дыхания существует красивая перспектива в формировании навыка связного осознанного дыхания.

Вот уже мы видим мастера дыхания. Он проинтегрировал всю свою индивидуальную биографию. Он светел и полностью погружен в жизнь. Он уже умеет через дыхание интегрировать любую самую сложную ситуацию жизни, любую жизнь. Здесь мы останавливаемся, так как все это – суета сует и томление духа. Здесь есть спонтанное дыхание, но просветленного мастера нет.

Я не видел ни одного человека, который хотя бы в течение часа мог поддерживать связное осознанное дыхание.Несколько удивительных фактов:

• есть дыхание, но нет связности,

• есть связное дыхание, но нет осознания,

• есть осознание, но нет связного дыхания.

Недавно я встретился с одним просветленным мастером Свободного Дыхания. У него есть красивая теория онтологии и психологии Свободного Дыхания, он проводит каждый раз тонкий, изысканный и почти совершенный по форме и содержанию тренинг по Свободному Дыханию. Он мастер ментальное™, мастер формы. В разговоре выяснилось, что он почти год не был в процессе связного дыхания. Он сказал: «Я исчерпал возможности процесса связного дыхания». И добавил: «Это происходит со всеми, кто занимается дыханием». Вдруг мне стало грустно и обидно за связное осознанное дыхание, будто обо мне сказали, что песня моя лебединая спета и я ни на что не гожусь. Я начал проявлять этот гнев и сказал много слов правды, потом наступила тишина, и в этой тишине я почувствовал основное: «Невозможно связное осознанное дыхание». Нужно какое-то очень сильное желание полноты, тела, чувств, мыслей и духа, чтобы практиковать связное осознанное дыхание. И здесь у каждого может возникнуть иллюзия достаточности: «Я уже изменился, больше не нужно». Эго обжило новое, более широкое пространство.

Есть точка в духовном росте, когда Эго ставит реальные заслоны, в полный голос заявляет о достаточности и не пускает энергию желания в «практику связного осознанного дыхания». Дело не в том, что у человека нет желаний. С желаниями все нормально: он хочет денег, красивых женщин, отдыхать ежегодно на Байкале, в Италии… Он хочет иметь друзей и не хочет предательства. На самом деле он хочет почти то же самое, что и другой человек, более осознанно, но хочет, хочет. Он исчерпал возможности процесса связного дыхания. Тут другое: исчерпано желание в пространстве Эго.

Мне вспоминается игра, которую вы, наверное, хорошо знаете. Несколько дней назад я играл в нее со своим сыном Вадимом, ему всего два года. Он очень любит сладкое, и перед обедом мы отказываем ему в конфетах. Я открываю шкафчик, где конфет нет, и говорю: «Неть». И он сначала полувопросительно повторяет: «Неть?». Потом мы делаем глубокую разведку в шкафчике, пока вместе не вздохнем и не скажем утвердительно: «Неть» – и успокоимся.

Эго говорит «Нет», и желание абсурдно. А человек, он же доверчивый – он видит, что «шкафчик пустой»… Ситуация достаточно проста. Представляете себе человека, который прожил всю свою жизнь в коммуналке на пятнадцать семей и с удобствами в коридоре? И вдруг трехкомнатная квартира с ванной, балконом и залой. И с человеком что-топроисходит. И он говорит: «О большем мечтать-то грешно». Эго в маленькой комнате, Эго, расширенное до размеров трехкомнатной клетушки, – разница есть, но только в том, что в первом есть импульс, желание, надежда, стремление, а во втором – нет. Я знаю всего две ситуации, когда «исчерпана возможность связного осознанного дыхания»:

1. Переход от жизни к смерти. Человек в этой пограничной ситуации входит в процесс связного дыхания. И этим заканчивается полный круговорот смыслов: первый вдох и последний выдох.

2. Дважды рожденный. Это Будда, Лао-цзы, Бодхидхарма. Связное осознанное дыхание – фактуальное качество просветления, нирваны, возрождения.

Вот третья благородная истина: «Объемное внимание».

Я вижу, как зажглись ваши глаза, и в них видна явная оппозиция к имплицитному порядку третьего элемента.

Нужно признать, что третий элемент чрезвычайно технологизи-рован. Именно в этом элементе утонченная работа с простыми и сложными образами; обратной репрезентацией чувств, эмоций в теле, образная репрезентация чакр, архетипических сил в индивидуальном психическом пространстве. К сегодняшнему дню в арсенале третьего элемента мы имеем даже такие изыски, как «инвакация архетипов в тело». Сейчас я четко осознаю, что в третьем элементе мы смогли вырастить густой лес психотехник. Сегодня блуждаем по этому лесу, выстраиваем новые системы, часто позабыв, зачем это было, для чего мы породили этот лес.

Изначально была красивая идея – научиться полному осознанию жизни. При втором приближении это полное осознание внутренней, субъективной, и внешней, объективной, реальности. При третьем приближении это три пояса, три зоны Ф. Перлза и все время «Я осознаю». Вы помните это упражнение из гештальт-психологии? Эту тоску осознания?

Мы не говорили о полном осознании, а только об искорках осознания в индивидуальном психическом пространстве, когда внешний мир достаточно статичен. И это было чрезвычайно трудно.

Вы представляете осознание мириад ощущений в теле эмоций, чувств, потребностей, желаний, воли, восприятие внешнего мира через зрение, слух, обоняние, потока мыслей, образов, символов? При одном упоминании мурашки по коже. Но вот беспокоиться нет повода. Все это возможно только в голографической модели сознания. Помните притчу о жемчужине из ожерелья Индры? «В небесах Индры, как рассказывают, есть ожерелье из жемчуга, и каждая жемчужина в нем расположена так, что в ней отражаются все остальные».

Что такое третья благородная истина – «объемное внимание»? Это полное осознание жизни – живой, неживой, субъективной,объективной, материальной, духовной. Это голографическое всеобъемлющее осознание. Это саттори, нирвана, существование в теле Брахмана, Дхармакайи, Дао, в Боге. Это просветление. Единственное вразумительное, что мы можем сказать о третьей благородной истине, – ее никоим образом не касается третий элемент Свободного Дыхания.

Вот четвертая благородная истина: «Есть гибкость контекста».

Контекст – это осознанное отношение к внутренней или внешней реальности, это определенно оценочное суждение.

Что такое личность? Совокупность контекстов (или общественно-исторических отношений). Развитие личности – усвоение контекстов. Когда дети вдруг начинают рассуждать: «Вот так правильно, а вот так нет», то родители умиляются и говорят: «Он рассуждает как взрослый».

Сформировавшаяся личность – это тот период, та точка в развитии, когда она овладевает достаточно жесткими отношениями и оценками. В психологии эти отношения выглядят как нечто внешнее по отношению к личности: «Вот есть личность, вот есть ее отношения, оценка внешней или внутренней реальности».

Я думаю, что дело обстоит совершенно иначе. Контексты составляют ядро личности, и если личность как таковая существует, то вне отношений и оценок ее просто нет.

И что такое четвертая благородная истина – «Гибкость контекста»? Это не-огношение. Это не-контекст.

Гибкость контекста в имплицитном порядке – это разрушение ядерных конструктов личности, сформировавшихся отношений, суждений, это размывание границ между контекстами, это многомерные контексты.

Гибкость контекста – это тотальная полнота всех отношений одновременно, это такая плотность контекстов к любому объекту, в которой есть качество свернутого информационного вакуума, включающего любое возможное и невозможное отношение, бесконечный выбор, нирвану, саттори, жизнь в теле Пуруши.

Сейчас я смотрю на вас, смотрю внутрь себя и осознаю: я не знаю, что такое гибкие многомерные контексты. Нет во мне этой реальности. Контексты есть, но вот полноты и многомерности нет.

Я писал о контекстах, читал о них, рассказывал сотни раз. Но сейчас я могу честно признать, что ничего о четвертой благородной истине я вам сказать не могу.

У меня есть идея о гибкости контекстов, а реальности гибкости контекстов нет.

И мне грустно.

34 – 4797Из этой грусти я вам хочу сказать о пятой благородной истине: «Есть активное доверие».

Сейчас мне уже стало печально. Есть возраст, когда смотришь на буйство молодости и осознаешь, что ничего подобного у нас не будет. Уже трудно смотреть на букашек, на солнце, на зелень широко раскрытыми, восторженными глазами. Уже сердце не колотит по ребрам, когда издалека увидишь ее.

В «Трех корзинах» написано, что когда Гаутама стал Пробужденным, Буддой, он «посмотрел на мир живой и неживой милосердным взглядом». Именно это состояние является для меня эквивалентом: «Есть активное доверие».

Что такое пятая благородная истина? Это проявленное доверие к жизни во всех ее возможностях. Это когда человек говорит: «Да будет воля твоя, а не моя». Это тот уникальный и невозможный случай, когда человек отдает индивидуальную волю, свое намерение, силу желания и нежелания потоку жизни.

Что подразумевает человек, когда говорит: «Я ему полностью доверяю»? Он, наверное, подразумевает полную безопасность в этой ситуации, возможность снятия контроля, ненужность и абсурдность дополнительного волевого усилия. Уже и верить не надо. Есть доверие.

Когда мы говорим об имплицитном порядке пятого элемента, то доверие доведено до возможной, то есть до невозможной, божественной, полноты.

Безусловное принятие любого факта, события, действия, зла, добра, этичного, неэтичного, выхваляющего и унижающего, мудрого и глупого, бессмысленного и полного смысла, космического и земного, сотворенного и несотворенного, полноты и пустоты – всем и всему.

В конце концов, эзотерический, тайный, смысл пятого элемента – это полное слияние с божественной волей, нирвана, саттори, просветление.

И что такое «Есть активное доверие»? Это когда божественная воля светит в мир через твою прозрачность, через великое искусство безусловного принятия. Я не видел ни одного человека, в котором жила бы пятая благородная истина: ни ребенка, ни старика, ни взрослого, ни юного, ни мужчину, ни женщину.

Человек и пятая благородная истина – отдельные, непересекающиеся реальности.

Смотрите – идет дождь. Я бы выплакал все дождинки, падающие с небес сегодня, если бы возможно было что-то изменить.

Но говорят: «Слезами горю не поможешь». И горе ли это? Изменится ли что-либо от того, что я грущу и для меня просто печальны эти пять благородных истин?

Вы и я вместе с вами знаем о существовании двух аспектов (эксплицитного и имплицитного) пяти элементов Свободного Дыхания.И при этом уже есть осознание того, что пять элементов Свободного Дыхания принадлежат обыденности, самсхаре, а пять благородных истин – эзотерике, тайне, являются фактами нирванического порядка.

Каждый элемент Свободного Дыхания является потенцией, обладает возможностью прорыва в имплицитный порядок, в благородную истину, полноту бытия, гармонию.

Каждый элемент сам по себе – прорыв к целостности. Но возможности становятся в 10, 100, 1000 раз реальнее, когда человек делает шаг в пространство всех пяти элементов. Реальное проживание в пространстве пяти элементов – кратчайший путь к полной и тотальной интеграции, ко второму рождению, к просветлению.

Но вот как сделать этот шаг в пространство и как обживать это пространство? Если быть предельно честным (я же чувствую, что любое приукрашивание, любая фальшь, неточность, недооценка расстановки сил здесь просто невозможны), то это Путь Воина, это тот шаг, который по качеству и силе можно сравнить с рождением звезды, с каким-то глобальным космическим процессом.

Почему? Потому что он занимает другое место в этой реальности.

Все люди на Земле напряжены, а он расслаблен.

Все дышат нециклично, а он дышит связно.

Никто не осознает дыхание, а он осознает, все лелеют свое Эго, а он взрывает, все относятся, он не относится, все борются, а он спокоен, все желают чего-то, а он ничего не желает.

Никто не доверяет, он доверяет, все думают, а он не думает, все хотят жить хорошо, а ему все равно, все стремятся и жаждут, а он не стремится и не жаждет, все боятся, а он бесстрашен… Он все делает не так.

Есть ли какой-нибудь образец для него? Нет.

Можем ли мы сравнить его с кем-то или с чем-то? Любое сравнение обедняет этот шаг.

Что же ему делать в этой обыденности, шагнувшему и освоившему это пространство, Просветленному? Об этом я ничего не знаю.

Не проглотит ли его обыденность?

Будут ли ему оказаны соответствующие почести?

Можно ли будет записаться к нему в ученики?

Будет ли он проповедовать истину?

Как его отличить от других, непросветленных?

Меня эти вопросы не мучают.

Мне кажется, что там нет вопросов. И нет ответов.

Пустота может сказать все.

Лишь бы были слышащие уши.

Когда будут готовы уши, послышится звон.

Звон, показывающий направление пути.

27 июля 1994 г., г.Уфа.

Оглавление