II

– Конечно, вам не зачем повторять старую библейскую историю, как Бог сотворил первого человека, как выгнал его из рая, как люди, размножившись, впали в такое ужасное нечестие, что Богу пришлось истребить весь род человеческий потопом, оставив в живых только праведного Ноя и его трех сыновей с женами…

Липман рассмеялся.

– Да неужели, мэтр, и эта библейская сказка о потопе имеет под собой достоверность исторического факта? – спросил он.

– Неужели вы думаете себе, что я приехал сюда из-за океана для того, чтобы рассказывать г-ну Липману какие-то нелепые сказки?! Пхе! – резко и грубо оборвал Дикис.

Липман съежился.

– Простите, мэтр, все это так необычайно… – пролепетал он.

Дикис продолжал:

– Ну и что же?! – он усмехнулся. – Богу не везет: и потоп не образумил людей, пуще прежнего развратились. Оскорбленному и разгневанному Богу, видимо, ничего другого не оставалось, как в противовес нечестивым произвести от Духа Своего новый, отличный от всех народ, наделить его высшими дарами и разобщить его от всего остального развращенного и низшего человечества. Народ этот Самим Богом был назван Его народом, Божьим народом, в своих исторических путях был водим Духом Боговым, народ избранный, возлюбленный, царственный и т. д. Конечно, народ этот наш, еврейский. Бог дал ему в обладание землю Ханаанскую – одну из наилучших в древности земель, а в будущем хотя и туманно, но пообещал и всемирное царство. Однако, избрав нас, отличив перед всеми народами, произведя от Духа своего царями, Бог не только не дал нам царствовать над другими народами, а, наоборот, во всю нашу многовековую историю, видимо, только и думал, как бы жесточе покарать, больнее уязвить и унизить наше племя, отдавая в постыдное и мучительное рабство всевозможным низшим народам: то египтянам, то ассирийцам, то вавилонянам, то персам, то грекам, то римлянам, т.е. попросту, самым бессовестным образом издевался над нами, водил за нос и обманывал. Не будем на этой столько же несправедливой, сколько возмутительной и грустной истории задерживаться, так как она всякому школьнику известна. Разгадка в том, что Он по Своему тираническому нраву и из нас, Своих царственных детей, хотел сделать безгласных, послушных рабов. А ведь мы – сыны Его и, как таковые, как будто имеем право на нечто большее, чем быть презренными рабами. Праотцы наши покорно слушались Его велений и доверчиво и терпеливо ожидали обещанного им Мессию-Избавителя, Который осуществит обетования Отца-Иеговы, избавит их от нищеты и рабства и устроит на земле вечное царство Израиля. Но проходили века, проходили целые тысячелетия, а положение нашего племени не только не изменялось к лучшему, но из века в век становилось все безнадежнее и хуже. После короткой эпохи царя Давида и первых лет Соломона, когда звезда Израиля действительно высоко вознеслась над землей, Бог, в конце концов, лишил Израиля его родины и разметал предков наших по всем четырем ветрам.

– От беспрерывно обрушивавшихся на головы наших отцов ужасных бед и несчастий терпение их истощалось. Они часто стали отпадать от истинного Бога в идолопоклонство. Ну, вы сами знаете, что Иегова посылал к Своему народу пророков с увещаниями снова обратиться к Нему и терпеливо ждать обещанного Избавителя, а за терпение, страдания и муки сулил Царство Небесное за гробом. Ну, что ему журавль в небе?! Дай синицу в руки. Народ жаждал свободы сейчас, здесь, на земле, хотел не страдать, не рабствовать, а царствовать и наслаждаться. У всякого народа, будь он на месте Израиля, лопнуло бы терпение. Пророки нашли объяснение, что Бог карает людей за первородный грех. Нечего сказать, логическое объяснение! Разве Израиль не мог возразить: не мы этот грех совершили. И разве не жестоко карать бесчисленный ряд поколений не за грех даже, а за маленькое непослушание прародителей?! Где же тут справедливость?! Что касается неверности и нечестия праотцев наших, то, как же людям быть верными и благочестивыми, когда беспрерывными и страшными бедами они доведены до полного отчаяния?!

– Такое неустойчивое положение, т.е. то отпадение Израиля от своего Иеговы к идолам, то возвращение к Нему, длилось целые тысячелетия и не было определенности, не намечалось впереди и выхода. Мудрецы наши, философы, мозг народа, такой странной и страшной судьбой своего родного племени были не мало озадачены и глубоко задумывались над этим вопросом. Занявшись сравнительным изучением истории Израиля и его соседей-иноплеменников, они пришли к неожиданному выводу, что как идолопоклонникам, так и Израилю во времена отпадения его от своего Иеговы, жилось богаче, привольнее и счастливее. В течение столетий тайна этой загадки была неуловима и темна для наших неутомимых исследователей, пока наши левиты не вошли в непосредственное соприкосновение с учеными халдеями и от них не переняли каббалу, явившуюся ключом к уразумению тайн мира. Это великое открытие, о котором за далью веков ныне совершенно забыли, перевернуло всю последующую историю человечества. Случилось оно во время великого Вавилонского пленения, почти за шесть веков до рождения Сына Марии…

– Что же они узнали от халдеев? – пониженным от волнения голосом спросил крайне заинтригованный Липман.

– Они узнали… как вы думаете, что?

– И что я могу думать?!

– Ну, так я уже вам скажу…

– Что?

– Они узнали, что вопреки верованиям Израиля, Бог не всемогущ…

– Что вы говорите? Как же так может быть, мэтр, Бог и не всемогущ?

– Так… – насмешливо осклабляясь, подтвердил Дикис.

– Если действительно, как вы утверждаете, Бог есть, существует, так ведь Он – Существо всемогущее. По крайней мере, нас так учили…

– Ну и что ж с того, что вас так учили?! И меня так учили, и всех других так учили…

– Значит, что же?… Значит, нас невольно, а может быть, даже умышленно вводили в заблуждение, т.е. попросту, обманывали?

– Ну и зачем непременно обманывали?! Наши мудрецы допускают, что, может быть, прежде и даже наверно Бог и был всемогущ…

– Ну, а теперь?

– Теперь другое дело… Теперь от прежнего всемогущества одно только приятное воспоминание осталось…

– Т.е. как?

– Ну и так же, как такое сплошь и рядом случается между людьми: был себе человек богатый и сильный, но слишком самонадеянный, не видевший ни в ком и ни в чем себе соперников и препятствий и, очертя голову, пустился в целый ряд деловых комбинаций. Ну, а там, смотришь, одно дело сорвалось, на другом подвели, на третьем надули, четвертое вышло неудачно и т.д. и т.д. Ну, такой предприниматель терпит убытки за убытками и, в конце концов, теряет все, что имел, т.е. разоряется…

– Вы приводите, мэтр, человеческий пример, а тут Бог.

– Ну и что же с этого?! Почему вы думаете, что дела Боговы не подчинены законам, аналогичным с законами человеческими?

– Потому, мэтр, что не люди устанавливали законы, а Бог, который в состоянии и изменить их…

– Так ли, Липман? В состоянии ли Бог изменять законы? Да и Он ли их устанавливал?

– А кто же?

– Установились они силою вещей, взаимным соотношением между собою этих вещей. И опыт истории показал, что природные законы неизменны. Что вы мне ответите на такой вопрос: жизнь человеческая так, как она совершается, может быть угодна Всеблагому и Всеправедному Богу?

– Ну и как она может быть угодна? Конечно, нет.

– Теперь будем рассуждать так: перед моим вот этим носом и перед моими вот этими собственными глазами вечно торчит навозная куча и не одна, а куда бы я ни повернулся, везде навозные кучи, много навозных куч. Они со всех сторон меня окружили. Я сижу посреди их. И во всех этих кучах кишат отвратительные черви, жуки, мухи и всякая им подобная дрянь облепляют их. И все они мозолят мне мои глаза и воняют так, что мне некуда девать мой нос. – Он сделал брезгливую гримасу и покрутил своим ужасным носом. – Это ежеминутно и ежечасно отравляет мне мою жизнь, не может не отравлять. Так?

– Конечно, так.

– Ежели я в состоянии уничтожить эти навозные кучи, то неужели я их не уничтожу, а буду терпеть? Как вы думаете?

– Само собой, разумеется, прикажете уничтожить их.

– Ну, а жизнь человеческая разве не одна сплошная смердящая навозная куча перед носом и глазами Создателя? Разве того хотел Бог от людей? Все священное Писание свидетельствует, что вся жизнь человеческая глубоко противна Богу. Если Он всемогущ, то почему же не изменит ее к лучшему? И как вы себе ни думайте, всегда придете к одному заключению, что если не изменяет, то только потому, что не может, не в силах изменить. Так выходит по-нашему здравому человеческому рассуждению. А фантазировать на эту тему можно, сколько душе вашей угодно. Можно говорить и о Его бесконечной любви к людям и о безграничном милосердии и терпении Его. Но все это явится гадательной и беспочвенной метафизикой…

– Странно, странно… – шептал озадаченный Липман.

– И странного ничего нет. Почему вы не допускаете, что Бог, будучи искусным архитектором и художником, подобно людям этого сорта, (ведь Он создал их по образу и по подобию Своему!) не является достаточно опытным и искусным практиком и в Своем увлечении творчеством несколько просчитался, т.е. оказался слаб в бухгалтерии?

Высказав это, мэтр весело расхохотался и так стремительно всей своей тяжестью откинулся на спинку кресла, что она затрещала.

В первую минуту Липману показалось, что это не хохот, исходивший из необъятного чрева гостя, а кудахтанье множества кур в курятнике.

Оправившись от хохота, Дикис снова перешёл на свой обычный саркастически-насмешливый тон.

– Несомненно, произошло следующее: пока Бог был всецело увлечен творчеством и устроением твари, противоборствующая Ему сила, дьявол, везде и во всем тайно мешал Ему и, насколько мог, портил созданное Им. Очевидно, Бог, полагаясь на Свое всемогущество, презрел или просто проморгал нарастание враждебной Ему силы и когда спохватился, было уже поздно. Сила эта настолько возросла и окрепла, что не только уничтожить ее, но и одолеть или хотя бы обезвредить ее Он уже не мог. Не правда ли?

– Логически как будто смахивает на то… – с некоторым недоверием проронил Липман.

– Поясню примером. Вы взяли себе из коробочки самую малюсенькую спичечку, чиркнули, и она загорелась… – Как бы для большей наглядности он из золотой, с рубином в одном углу, спичечницы вынул спичку и запалил сигару – И этой зажженной спичечкой вы подожгли не сигару, как я сейчас, а город, который преблагополучно сгорел до тла. А ежели при этом вы недостаточно осмотрительны, то и сами можете погибнуть в пламени. А что стоило вам во время погасить зажженную спичечку? Дунуть на нее. Только. Но погасить уже возникший и разгоревшийся от этой малюсенькой спички пожар – дело мудреное и иногда не под силу не только вам, который поджог, но и целым тысячам людей, вооруженных всевозможными огнетушительными аппаратами. Нечто подобное случилось и с Богом. Он упустил это пламя зла, и оно обратилось во всемирное пожарище. Согласны вы со мной?

– Я ничего не имею возразить против вашей логики, мэтр. Но как сказать? Ведь она только человеческая…

– А что вы думаете, имеется еще другая логика? Если таковая другая имеется, то имя ей – бессмыслица. Логика одна и та же, как для человека, так и для Бога, иначе она не была бы логикой. Это – понятие самодовлеющее и определенное, не допускающее над собой никаких мудрствований и кривотолкований, – внушительно, с сердцем заявил Дикис. – Но с рассуждениями и объяснениями мы отклонились в сторону от нашей кардинальной темы. Возвратимся к ней… Те мудрые отцы наши, которые восприняли от халдеев каббалу, осмыслили, углубили и приложили ее к жизни, были фарисеи. Вам, конечно, известно, что слово "фарисей" значит "особенный". Для торжества своего великого учения мудрым каббалистам нашим пришлось обособиться от всех в тайную секту. Народ наш, как и всякий иной народ, темный, невежественный, стадо баранов. Он идет по тому пути, по какому направляют его погонщики, его тайные духовные вожди. Но с вековыми наследственными верованиями и навыками народов их поводырям приходится постоянно и очень-очень считаться. Слишком прямое, резкое и грубое насилование или попрание этих верований и навыков, иногда пустячных и вздорных, приводит обычно к результатам нежелательным, а иногда опасным и даже катастрофическим для самих главарей. Но к счастью, фарисеи наши оказались помимо того, что великими психологами, но и людьми действительно гениальными. До мельчайших подробностей изучив все обстоятельства и учтя обстановку, они для достижения своей высочайшей цели наметили медленный, трудный, но безошибочный путь. Народ наш во времена Вавилонского пленения еще больше чем когда-либо прежде, уповал на своего Иегову, каялся перед Ним во грехах своих и пламенно молил Его поскорее избавить его от тяжкого рабства и возвратить ему потерянную родину. Фарисеи, которым каббала открыла сокровеннейшие тайны далекого грядущего, не могли прямо заявить верующему народу, что ему бесполезно уповать на своего обессилевшего Бога. За такую дерзость с ними не поцеремонились бы, а по древнему закону вывели бы за город в поле и всенародно побили бы их камнями. Как люди умные и прозорливые, они избрали другой окольный, но мудрый путь. На своих тайных совещаниях, на которые непосвященные, конечно, ни в коем случае не допускались, фарисеи решили выделиться из общей среды своим наружным благочестием, преданностью вере отцов и строжайшим исполнением всех сложнейших, от больших до самых мельчайших, предписаний разрушаемого ими Закона. Мало этого, они выдумывали все новые и новые правила благочестия и на глазах всех неукоснительно и строго выполняли их, т.е. между благочестивыми казались наиблагочестивейшими, между добродетельными добродетельнейшими, между святыми святейшими, т е. выражаясь по-современному, развили форменнейшую провокацию. И труды их, и жертвы их увенчались колоссальным успехом. Благодаря своей железной дисциплине и преданности задуманному делу, они быстро завоевали себе видное положение в народе нашем, а ко времени возвращения Ездры в Палестину для восстановления из развалин Иерусалима и храма, тогда еще очень малочисленная фарисейская секта играла уже некоторую роль среди переселенцев-евреев. Впоследствии, когда она численно усилилась, разбогатела, выделилась своею ученостью, знанием Закона, своими добрыми делами, пламенным патриотизмом и благочестием, она уже повела за собою темный, простодушный народ наш к великому будущему. Мало-помалу члены ее захватили в свои руки всю религиозную, политическую и административно-судебную власть над Израилем, т.е. оказались действительными владыками, вождями и учителями своего родного народа, диктаторами над ним. Но достижение такой безграничной власти в Израиле не было конечной целью фарисейства, не являлось куполом, венчающим храм. Это было только средством для осуществления цели, по важности и грандиозности которой не было, нет и никогда не будет равной во вселенной…

Крайне увлеченный Липман, почти не дыша, слушал мэтра. Он уже смутно догадывался, к чему тот ведёт речь. Дикис как бы в раздумье остановился и зажег снова давно потухшую сигару.

– В чем же заключается эта грандиозная цель?

– Об этом узнаете в своем месте – предварительно затянувшись и выпуская изо рта облако дыма, отрубил мэтр. – Для осуществления своей цели фарисеям, прежде всего, предстояло дискредитировать в глазах верующего народа одряхлевшего Иегову. Задача не из легких. И сделать это сразу, в короткий срок немыслимо. На это потребовалась многовековая, осторожная и умная работа. Поэтому они обрекли себя и бесконечный ряд своих преемников на самоотвержение и жертву, без надежды увидеть блистательное завершение своего тяжкого труда. Согласно их заданию – обещанного через пророков Мессию, кроткого небесного Царя, надо было претворить в земного могущественного деспота, обвеянного победной славой, царя-мстителя, завоевателя, который основывает свое вечное всемирное израильское царство на гекатомбах трупов, на беспощадной жестокости, грабежах и крови. Одряхлевшего Иегову надо было развенчать, осмеять и стащить вниз с Его предвечного престола. Это не так-то легко было сделать. Пришлось перевоспитывать целый ряд поколений Израиля. Кроме того, являлось неотложным укрепить в сознании Израиля, что он не только народ избранный, Божий, царственный, но что вообще только он на всей земле один-единственный народ, для которого Бог создал эту землю, завещал ее со всем, что она на себе имеет, только им одним евреям, как Своим сынам и потому прямым законным наследникам. Все же остальные народы, дети злых духов, не люди, а скоты, гои, созданные Богом для того, чтобы служить ему, царственному народу. Человеческий же образ дан этим скотам в тех видах, чтобы услуги этих скотов были приятными сынам и дщерям Израиля. Последнее привилось очень легко, без всякого труда. Лесть и похвалы самое покоряющее средство для человеческой природы. А евреи, как вам известно, всегда презирали и ненавидели все другие народы, как низшие его существа, как язычников и гордились перед ними своим Божьим избранничеством, называли себя сынами Божьими. Эту гордость, это презрение и ненависть фарисеи своим внушением возвели в N-ную степень, сделали чисто сатанинской. Даже в некоторых случаях само прикосновение к язычникам стало считаться у евреев осквернением, от которого требовалось очищаться посредством многих сложных обрядов. А для развенчания Иеговы необходимо было уничтожить Библию. Но фарисеи поняли, что этот подвиг не по силам им, поэтому они решили ее дискредитировать. Вместо ее ясного и определенного учения пришлось подставить другое, туманное, расплывчатое, как будто в некоторых частях своих даже противоречивое, но, в конце концов, бьющее в одну точку – к умалению и унижению Иеговы и к возвышению гордыни еврея, как человека и гордыни Израиля, как народа. В Библии Бог обещает потомкам Авраама всю землю Ханаанскую и намекает на всемирное и вечное царство Израиля, но, конечно, царство не земное, а небесное. В фарисейском же учении рамки этого обетования грубеют и расширяются уже до краев земли. В нем отчетливо и ярко проводится одна доминирующая идея, что уже вся земля со всеми ее сокровищами и со всем, что родится, дышит и произрастает на ней, по праву принадлежит только одному Израилю, как народу царей и владык. Вы, Липман, конечно, понимаете, что я говорю о нашем талмудическом учении, в котором вы так сильны…

– Да. Развитые вами положения чисто талмудические.

– Тут дело не обошлось без маленьких подтасовок и некоторого, тоже маленького, обмана. Впоследствии, вы узнаете, почему я говорю некоторого "маленького" обмана, между тем, как в основе его лежит великая и важная истина. Безграмотному и невежественному народу внушалось, что Моисей, кроме писаных книг Закона, на горе Синае получил из уст в уста от Самого Бога еще более важный закон – ключ к разгадке и уразумению Библии. И этот ключ-закон будто бы устно по преемственности передавался через особо посвященных священников и левитов. Само собой разумеется, что это ложь. Никакого устного предания Бог не поверял Моисею. Это выдумано фарисеями для объяснения сверхъестественного происхождения талмудического учения. Наши равви постепенно свели Всемогущего Бога, Творца и Вседержителя вселенной на положения немощного, похотливого старикашки, забавляющегося всякими глупостями и даже непотребством, самих же себя возвеличили и в некоторых случаях поставили выше Бога, как и талмуд выше Библии. Тяжелая задача фарисеев значительно облегчалась тем немаловажным обстоятельством, что Израиль за время Вавилонского пленения начисто забыл свой родной древнееврейский язык, на котором были написаны все книги Закона и говорил уже на арамейском наречии сиро-халдейского корня. Библию могли читать только люди ученые, каковыми в Израиле являлись исключительно фарисеи и книжники из их же секты. Для народа она была тарабарской грамотой. И, конечно, наши равви толковали народу Закон, как им хотелось, т.е. сообразно со своими целями.

– Вот для чего написан талмуд и вот откуда его истоки! – воскликнул Липман. – Меня всегда поражало несходство его, даже во многих местах разительное противоречие с Библией. Но, будучи атеистом, я на обе книги смотрел, как на пережиток древности и совсем не интересовался религиозными вопросами.

Дикис усмехнулся.

– Ну, так теперь знайте, это вам необходимо. Как вам известно, талмуд составлялся постепенно, в продолжение многих веков, изучался устно в фарисейских школах и преподавался во всех синагогах древнего мира. Народ слепо верил равви, своим учителям, толкователям и наставникам. И мало-помалу из представления Израиля вытиснился библейский образ Мессии – духовного Избавителя, о Котором издревле вешал целый сонм Богодухновенных пророков, вытеснялся другим ликом, ликом, обагренного кровью всемирного царя израильского, царя-мстителя и деспота, который поработит все человечество, заставит гоевские народы склонить свои колени и выи перед царственным Израилем. И многовековая работа наших равви оказалась настолько успешной, что ко времени появления на земле Сына Марии, весь Израиль был так радикально перевоспитан, что даже ближайшие ученики Назарея до самой позорной смерти своего учителя ждали не небесного, а земного всемирного царства Израильского с царем Иисусом во главе. И надо было им испытать немало горьких разочарований прежде, чем они помирились с обещанным этим обманщиком Царством Небесным там, за гробом, в пакибытии, а здесь, на земле, Он обрек их на нищету, скитания, на лютые гонения, поношения, презрение, вплоть до мучительной насильственной смерти.

Оглавление