³ Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты. Перевод. Комментарий. М., 1993. («Древнейшие источники по истории народов Восточной Европы»). С. 15, 226–227, 237.

⁴ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 119–125.

⁵ Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000 г.). Тексты. Перевод. Комментарий. М., 1993. С. 236–238.

⁶ Blake N. F. Introduction // The Saga of the Yomsvikings / Ed. by N. F. Blake. London, 1962. P. XV–XXI.

⁷ См. одно из самых удачных популярных изложений древнейшей истории Скандинавии: Джонс Г. Викинги. Потомки Одина и Тора. М., 2005.

⁸ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 158.

⁹ Корьев А. А. Наемная гвардия хускерлов короля Кнута Великого (к вопросу о структуре англосаксонской знати в первой половине XI в.) // Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Вып. 3. Л., 1980. С. 21–26.

¹⁰ Гуревич А. Я. Походы викингов // Гуревич А. Я. Избр. труды. Т. 1. Древние германцы. Викинги. М. — СПб., 1999. С. 116–121; См. последнее издание: Гуревич А. Я. Походы викингов / Под ред. Т. А. Пушкиной. М., 2005. С. 75–86. Он же. Военные лагеря // Словарь средневековой культуры. М., 2001. С. 76–77.

¹¹ Дольник Р. В. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. СПб. — М., 2004.

¹² Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987. С. 107.

¹³ Петрушевский Д. М. Очерки из истории средневекового общества и государства. М., 2003. С. 152–169.

¹⁴ Седов В. В. Анты//Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных государств и народностей. М., 1987. С. 16–22.

¹⁵ Рутткан А. Войско и вооружение в великоморавский период // Великая Моравия и ее культурно-историческое значение. М., 1985. С. 143–159.

¹⁶ Именно с этим регионом в основном связаны немногочисленные славянские этнонимы, в которых отразились боевые (и охотничьи) характеристики — «лютичи», т. е. «лютые», «свирепые» и «вильцы», т. е. «волки».

¹⁷ Нефедкин А. К. Тактика славян в VI в. (по свидетельствам ранневизантийских источников)//Византийский временник. М., 2003. Т. 62. С. 79–91.

¹⁸ Подробнее об этом см. статью Е. А. Шинакова в настоящем издании.

¹⁹ Block М. Pour une l'histoire comparee des societes europeennes // Bloch M. Melanges historiques. Paris, 1963. Т. I. P. 16–40; Новосельцев А. П., Пашуто B. T., Черепнин Л. B. Пути развития феодализма (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М. 1972; Кобищанов Ю. М. Теория «большой феодальной формации» // Вопросы истории. 1992. № 4–5. С. 5—17.

²⁰ Такое понимание феодализма см. в работах: Баландье Ж. Политическая антропология. М., 2001. С. 96–99; Блок М. Феодальное общество. М., 2003. С. 429–440; Кареев Н. В каком смысле можно говорить о существовании феодализма в России? СПб., 1910. Ср.: Stenton F. M. The First Century of English Feudalism 1066–1166. Oxford, 1961.

²¹ Блок M. Феодальное общество. М., 2003. С. 286–292; Харитонович Д. Э. Война в Средние века // Человек и война (война как явление культуры). М., 2001.

²² Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом. М., 2000.

²³ См. подробнее: Михайлин В. Тропа звериных слов. Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции. М., 2005.

²⁴ Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М. СПб., 1999;

²⁵ Андреев Ю. В. Мужские союзы в дорийских городах-государствах (Спарта и Крит). СПб., 2004.

²⁶ Иванчик А. И. Воины-псы. Мужские союзы и скифские вторжения в Переднюю Азию // Советская этнография. 1988, № 5. С. 38–48.

²⁷ Ксенофонт. Киропедия. М., 1977. С. 290.

²⁸ Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. М. 1969. 97–99; Балушок В. Г. Древнеславянские молодежные союзы и обряды инициации // Этнографическое обозрение. 1996. № 3; Коптев А. В. Fornicator immensus — о «гареме» киевского князя Владимира Святославича // Russian history / Histoire russe. Vol. 31. № 1–2. 2004. P. 1—37.

²⁹ Элиаде M. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М. СПб., 1999; Карпов Ю. Ю. Джигит и волк: Мужские союзы и социокультурные традиции горцев Кавказа. СПб., 1996.

³⁰ Видаль-Наю П. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. М., 2001. С. 115–154.

³¹ Toynbee A. J. A Study of History. III. Oxford, L. — N.Y., 1948. P. 79–80.

³² Гутнов Ф. Х. Ранние скифы. Очерки социальной истории. Владикавказ, 2006. С. 61–75.

³³ Об этом феномене см.: Волков В. Силовое предпринимательство. СПб., 2002. Историк и политолог Чарльз Тилли определяет государственный аппарат в качестве «машины легитимного рэкета».

³⁴ Латынина Ю. Л. Дар, грабеж и торговля: историческая условность границ // Знание — сила. 1995. Сентябрь.

³⁵ Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

³⁶ Михайлов К. А. К вопросу о формировании всаднической субкультуры в Древней Руси // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 8. Новгород, 1994. С. 93—103.

³⁷ Романов Б. А. Смердий конь и смерд (в летописи и Русской Правде) // Известия Отделения русского языка и словесности. Т. XXII. СПб., 1908.

³⁸ О первой известной нам попытке классификации типов дружин см. Хлевов А. А. Феномен северной дружины // Проблемы социально-политической истории и культуры Средних веков. СПб., 1998. С. 43–44.

³⁹ Лебедев Г. С. Конунги-викинги (к характеристике типа раннефеодального деятеля в Скандинавии) // Политические деятели Античности, Средневековья и Нового времени. Л., 1983. С. 44–53.

⁴⁰ Похожие психологические черты просматриваются у японских самураев, потерявших сюзерена, — ренинов.

⁴¹ «Одного могущественного конунга звали Хундинг. По его имени страна называясь Хундланд. Он был очень воинственен и имел много сыновей, которые воевали. Вражда и столкновения были между конунгом Хундингом и конунгом Сигмундом. Они убивали друг у друга родичей. Конунг Сигмунд и его род назывались Вельсунги и Ильвиги» (Старшая Эдда // Западноевропейский эпос. СПб., 2002. С. 153). Последнее сообщение об этой вражде связано с Сигурдом, сыном Сигмунда: «У Сигурда была большая битва с Люнгви, сыном Хундинг, и его братьями. В этой битве пал Люнгви и все три брата». Сигурд вырезал кровавого орла на спине Люнгви, т. е. раскроил спину, вывернул ребра в виде крыльев и вытащил легкие. См. подробней: Михайлин В. Тропа звериных слов. Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции. М., 2005. С. 403–404.

⁴² Палссон Херманн. Одиническое в «Саге о Гисли» // Другие средние века. К 75-летию А. Я. Гуревича. СПб., 2000. С. 253–266.

⁴³ Карлейль Т. Теперь и прежде. Герои, почитание героев и героическое в истории. М., 1994. С. 6—37.

⁴⁴ Сага о гутах / Пер. с древнегутского и прим. С. Д. Ковалевского // Средние века. 1975. Вып. 38. С. 307–311.

⁴⁵ Ганина Н. А. Готская языческая лексика. М., 2001. С. 37–44.

⁴⁶ Ср. наивно-скептическую позицию: Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков // Древнейшие государства Восточной Европы. 2003 г. Мнимые реальности в античных и средневековых текстах. М., 2005. С. 119–131.

⁴⁷ Судя по именослову и генеалогическим реконструкциям, многие новгородские боярские роды восходили к знатным скандинавским семьям, а судя по археологическим данным, престижная, особенно воинская, культура Севера Руси формировалась под прямым воздействием викингских образцов.

⁴⁸ Фрейденберг О. М. Миф и литература в древности. М., 1998. С. 388–391,369, 396–400,423; Косарев В. А. Гнев Геракла// Классическая филология на современном этапе. Сб. научных трудов. М., 1996. С. 92—100.

⁴⁹ См. минимальную выборку наиболее доступных изданий: Боура М. С. Героическая поэзия. М., 2002; Жирмунский В. М. Эпическое творчество славянских народов и проблемы сравнительного изучения эпоса // Доклад на IV Международном съезде славистов. М., 1958. Отд. оттиск.; Клейн Л. С. Бесплотные герои: происхождение образов «Илиады». СПб., 1994; Колесов В. В. Древнерусский богатырь // Средневековая и новая Россия. Сб. статей к 60-летию И. Я. Фроянова. СПб., 1996. С. 37–60; Липец Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе. М., 1984; Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.; СПб., 2005; Пропп В. Я. Русский героический эпос. М. 1999; Халанский М. Южнославянские сказания о кралевиче Марке в связи с произведениями русского былевого эпоса. Варшава, 1894; Хойслер А. Германский героический эпос и сказание о нибелунгах. М., 1960.

⁵⁰ Стеблин-Каменский М. И. Труды по филологии. СПб., 2003. С. 437–441. Ср. несколько романтические возражения А. Я. Гуревича об «архаическом индивидуализме» и «моральности» Сигурда, которые исходят из популярного заблуждения о принципиальном расхождении ценностей и моральных устоев разных эпох и народов (Гуревич А. Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. М., 2005. С. 52–59). Конечно же, аксиологический люфт, обусловленный культурно-историческими особенностями, всегда можно найти, однако базовые положения представлений о «добре и зле» вполне универсальны.

⁵¹ Боура М. С. Героическая поэзия. М., 2002 С. 137–138.

⁵² Противореча сам себе, А. Я. Гуревич, с одной стороны, пишет о том, что поведение древних героев гипертрофированно выражает идею индивидуальной свободы и независимости, с другой — справедливо считает само их поведение «интериоризованной судьбой» (Гуревич А. Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. М. 2005. С. 52, 54). Между тем герой вполне функционален, выбор его «героического пути» столь же фатален, как и противоположные решения, предполагающие жизнь в другом статусе, — раба, крестьянина, ремесленника и т. д.

⁵³ Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.

⁵⁴ Примечательна этимология названия этого пункта — «город рабов», что, возможно, отражало низкий статус его населения, где проживали люди, принудительно мобилизованные, т. е. утратившие свою свободу. Так, «отнятие одалей» Харальдом Прекрасноволосым в Норвегии рассматривалось как порабощение всех людей. Аналогией этой ситуации может служить «нарубание мужей лучших» среди северных племен Владимиром Святославичем для заселения крепостей на южных рубежах Руси.

⁵⁵ Несколько лагерей исследованы в Нормандии, они связаны с подготовкой экспедиции Вильгельма Завоевателя в Англию.

⁵⁶ См. подробнее: Гуревич А. Я. Походы викингов. М., 2005. С. 77–80; Джонс Г. Викинги. Потомки Одина и Тора. М., 2005. С. 380–388. В датских лагерях могло разместиться порядка 9000 воинов (Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. СПб., 2005. С. 186).

⁵⁷ Ср.: Махалюк А. В. Солдаты Римской империи. Традиции военной службы и воинская ментальность. СПб., 2006. С. 174–188.

⁵⁸ Число воинов-эйнхериев, названное в «Старшей» и «Младшей Эдде», 432 000 — явное преувеличение. А вот число выходящих из одной двери бойцов — 800 — вполне реалистично для одной дружины великого властителя.

⁵⁹ Шинаков Е. А. «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов'янскi гради VIII–X вв. Киiв, 2004. С. 307–311.

⁶⁰ Шинаков Е. А. «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов'янскi гради VIII–X вв. Киiв, 2004. С. 309.

⁶¹ Аркаим. Исследования. Поиски. Открытия. Челябинск, 1995; Медведев А. П. Авестийский город Йимы (к истокам мифологии древних сакральных центров) // Норция. Вып. 3. Воронеж, 1999. С. 149–159.

⁶² Об империи Святослава и ее политэкономических контурах см.: Шинаков Е. А. Образование Древнерусского государства. Сравнительно-исторический аспект. Брянск, 2002. С. 208–229.

⁶³ Губанов И. Б. Культура и общество скандинавов эпохи викингов. СПб., 2004. С, 36–42.

⁶⁴ Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. М.; Смоленск, 1995. С. 108–115.

⁶⁵ Кулланда С. В. Царь богов Индра: юноша-воин-вождь // Ранние формы политической организации. От первобытности к государственности. М., 1995. С.104–125.

⁶⁶ Брагинская Н. В. Кто такие мирмидонцы? // От мифа к литературе. Сборник в честь 75-летия Е. М. Мелетинского. М., 1993. С. 231–256.

⁶⁷ Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. М., 1969. С. 97–99.

⁶⁸ Ганина Н. А. Герулы как воинская элита: к определению и этимологии термина // Восточная Европа в древности и средневековье. Политические институты и верховная власть. XIX Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 2007. С. 41–45.

⁶⁹ Мелетинский Е. М. «Эдда» и ранние формы эпоса. М., 1968. С. 252.

⁷⁰ Баркова А. Л. Функции «младших героев» в эпическом сюжете. Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 2003.

⁷¹ Повесть временных лет / Подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д. С. Лихачева, М. Б. Свердлова; отв. ред. В. П. Адриановой-Перетц. 2-е изд., испр. и доп. СПб., 1996. С. 31–32. Далее: ПВЛ.

⁷² «И избра от нихъ (наемников варягов) мужи добры, смыслены и храбры, и раздая имъ грады; прочии же идоша Царюграду въ Греки. И посла пред ними слы, глаголя сице царю (византийскому императору): „Се идуть к тебе варязи, не мози их держати въ грае, Оли то створять ти зло, яко и еде, но расточи я разно, а семо не пущай ни единого“» (ПВЛ. С. 37). Последний совет князя прекрасно объясняет, почему большинство скандинавов и других наемников по мере становления единого государства на Руси в XI в. оказывались в пограничных крепостях и отдаленных пунктах сбора дани.

⁷³ ПСРЛ. Т. III. Новгородская первая летопись Старшего и Младшего изводов. М., 2000. С. 174.

⁷⁴ «Рекоша дружина Игореви: „отроци Свенелъжи изоделися суть оружьем и порты, а мы нази“» (ПВЛ. С. 26). Отметим, что Свенельд собирал дать с отдаленной территории уличей и с не полностью подчиненной земли древлян. Можно предположить, что другой воевода этого времени, Волчий Хвост, получал дань с земли радимичей, которую он покорял по заданию князя Владимира. Видимо, воеводам отдавались для сбора дани окраинные и немирные земли. Возможно, там находились и их «дружинные лагеря», в которых эта дружина временно обитала.

⁷⁵ См.: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название «Русь» в этнокультурной истории Древнерусского государства // Вопросы истории. 1989. № 8. С. 24–38.

⁷⁶ Лебедев Г. С. Погребальный обряд как источник социологической реконструкции (по материалам Скандинавии эпохи викингов) // Краткие сообщения Института археологии. 1977. № 148. С. 25.

⁷⁷ Ольховский B. C. Погребальная обрядность (содержание и структура) // Российская археология. 1993. № 1. С.78–94.

⁷⁸ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Социальная реальность — идеология — погребальный комплекс (к проблеме соотношения) // Конференция «Идеологические представления древних обществ». Тезисы докладов. М., 1980. С. 31–32.

⁷⁹ Расчеты любезно предоставлены С. Ю. Каиновым.

⁸⁰ Фетисов А. А. Функции стрел в погребальном инвентаре «дружинных курганов» // Российская археология. 2004. № 2. С. 89–98.

⁸¹ Расчеты любезно предоставлены С. С. Зозулей.

⁸² Пушкина Т. А. Гнездово: итоги и задачи исследования // Гнездово. 125 лет исследования памятника. М., 2001. С. 9.

⁸³ Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Волги. Тула, 2005. С. 158.

⁸⁴ Hedenstierna-Jonson Ch. The Birka Warrior. The material culture of a martial society / Theses and Papers in Scientific Archaeology, no. 8. Stockholm. 2006.

⁸⁵ Там же. С. 61.

⁸⁶ Prestwich М. The Garrisoning of English Medieval Castles//The Normans and their Adversaries at War. Woodbridge, 2001. P. 185–200.

⁸⁷ Thalin-Bergman L. Die Waffengraber von Birka/ Birka II: 2. Sistematische Analisen der Graberfunde / ed. Greta Arwidsson. Stockholm, 1986. S. 5–10.

⁸⁸ Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 116.

⁸⁹ Graslund A.-S. The Burial Customs. A Study of the Graves on Bjorko. Birka IV. Stockholm, 1980. P. 82–83.

⁹⁰ Блiфельд Д. I. Давньоруськи пам'ятки Шестовицi. Киiв., 1977. С. 92–99.

⁹¹ Рутткаи А. Войско и вооружение в великоморавский период // Великая Моравия, ее историческое и культурное значение. М., 1985. С. 145.

⁹² Хлевов А. А. Дружина Севера как исторический феномен // Скандинавские чтения 1998 года. СПб., 1999. С. 55–56.

⁹³ Круг Земной. М., 1980. С. 44–58.

⁹⁴ Там же. С. 186.

⁹⁵ Напомним, что в данном случае речь идет о событиях второй половины XI в.

⁹⁶ Круг Земной… С. 465.

⁹⁷ Константин Багрянородный. Об управлении империей // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху Раннего Средневековья. С. 273. Можно предположить, что речь в данном случае идет если не обо всей великокняжеской дружине (что маловероятно), то о большей ее части.

⁹⁸ Авторы благодарят С. Ю. Каинова за консультации по проблемам вооружения раннего Средневековья, описание оружейного комлекса Древней Руси основано на материалах дипломной работы С. Ю. Каинова.

⁹⁹ Авдусин Д. А. Варяжский вопрос по археологическим данным // КСИИМК. 1949. Вып. 30. С. 7–8. С 1970-х гг. Д. А. Авдусин постепенно изменил свою точку зрения на долю скандинавских погребений в Гнездово.

¹⁰⁰ Авдусин Д. А. Об изучении археологических источников по варяжскому вопросу // СС. Вып. XX. Таллин, 1975. С. 150.

¹⁰¹ Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения в Гнездове // Смоленск и Гнездово. М., 1991. С. 203.

¹⁰² Стальсберг А. О скандинавских погребениях с лодками эпохи викингов на территории Древней Руси // Историческая археология. М., 1998. С. 277.

¹⁰³ Жарнов Ю. Э. Указ. соч. С. 200, 203.

¹⁰⁴ Булкин В. А., Дубов И. В., Лебедев Г. С. Археологические памятники… С. 46.

¹⁰⁵ Шаскольский И. П. Норманнская теория в современной буржуазной науке. М.-Л., 1965. С. 125, 158.

¹⁰⁶ Авдусин Д. А., Пушкина Т. А. Гнездово в исследованиях Смоленской экспедиции // Вестник Моск. ун-та. Серия 8. История. 1982. № 1.С. 77.

¹⁰⁷ Авдусин Д. А. Варяжский вопрос… С. 8.

¹⁰⁸ Клейн Л. С., Лебедев Г. С., Назаренко В. А. Норманнские древности Киевской Руси на современном этапе археологического изучения // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970. С. 236.

¹⁰⁹ Там же. С. 246.

¹¹⁰ Там же. С. 248.

¹¹¹ Там же. С. 251.

¹¹² Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения Гнездово // Смоленск и Гнездово (к истории древнерусского города). М., 1991. C. 216.

¹¹³ Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории… С. 99.

¹¹⁴ Там же. С. 99.

¹¹⁵ Там же. С. 100.

¹¹⁶ Петрухин В. Я. Большие курганы Руси и Северной Европы // Историческая археология: Традиции и перспективы. М., 1998. С. 361–368.

¹¹⁷ Стальсберг А. О скандинавских погребениях с лодками эпохи викингов на территории Древней Руси // Историческая археология: Традиции и перспективы. М., 1998. С. 277–279.

¹¹⁸ Михайлов К. А. Древнерусские элитарные погребения X — начала XI вв. (по материалам захоронений в погребальных камерах). Авт. дис. … канд. ист. наук. СПб., 2005. С. 18–22.

¹¹⁹ Eisenschmidt S. Kammergraber der Wikingerzeit in Altdanemark. Universitatsforschungen prahistorischen zur Archaologie. Bonn, 1994.

¹²⁰ Поздние камерные погребения на Руси не без основания связывают с распространением христианства (Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 138–151).

¹²¹ См.: Лебедев Г. С. Этюд о мечах викингов // Клейн Л. С. Археологическая типология. Л., 1991. С. 299; Кулаков В. И. История Пруссии до 1238 г. М., 2003. С. 211; Anne Pedersen. Similar Finds — Different Meanings? // Burial & Society. The Chronological and Social Analysis of Archaeological Burial Data. Aarhus, 1997. P. 180–182.

¹²² Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей / Перевод, статьи, комментарии Я. Н. Любарского. СПб., 1992. С. 175. (Кн. VI. 39). «Дромитами» (от греч. «бег») россов называли за способность быстро передвигаться пешком, видимо, за долгие пешие переходы и бег в строю. Этот эпитет также фонетически перекликался с греческим обозначением кораблей.

¹²³ Новик Т. Г., Шевченко Ю. Ю. Княжеская династия Чернигова и киевские Рюриковичи // Деснинские древности. Брянск, 1995; Шевченко Ю. Ю. Княжна-амазонка в парном погребении Черной могилы // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб., 1999 (Сб. МАЭ. Т. LVII). Имя последнего князя Чернигова, похороненного в Черной Могиле, возможно, сохранилось в названии кургана, зафиксированном в Ипатьевской летописи — «Чернъ». См.: Щавелев А. С. Особенности княжеских погребений языческой Руси (летописные известия и археологические данные) // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 2000. С. 106–110; Щавелев А. С., Щавелев С. П. Черная Могила // Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134–141; Щавелев А. С. Имя Черниговского князя X века в фольклоре и истории // Уваровские Чтения IV. «Богатырский мир: эпос, миф, история». Муром, 14–16 апреля 1999 г. Муром: Муромский историко-художественный музей. Муромский институт Владимирского государственного университета, 2003. С. 41–42. См. статью А. С. Щавелева настоящего издания.

¹²⁴ Галицко-Волынская летопись. Текст. Комментарий. Исследование / Сост. Котляр Н. Ф., Франчук В. Ю., Плахонин А. Г. СПб., 2005. С. 80, 194. В летописи есть упоминание о «Галичине могиле», с которой была как-то связана легенда «о начале Галича, откуду ся почал».

¹²⁵ На возможность существования независимых, «вольных» дружин указал один из соавторов этого текста А. С. Щавелев, параллельно к близким выводам о существовании дружин, альтернативных княжеским, пришел А. В. Хлевов. Позже эта идея была воспринята Е. А. Шинаковым.

¹²⁶ Леонтьев А. Е. Археология мери. К предыстории СевероВосточной Руси. М., 1996. С. 99—103.

¹²⁷ Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Дона. Тула, 2005. С. 159.

¹²⁸ Григорьев А. В. Славянское население водораздела Оки и Дона. Тула, 2005. С. 163–164.

¹²⁹ Жарнов Ю. Э. Женские скандинавские погребения в Гнездове // Смоленск и Гнездово. М., 1991.

¹³⁰ Нефедов B. C. Гнездовский археологический комплекс и Путь из варяг в греки // Гнездово: история и современность. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Смоленск, 1998. С. 38–39; Мурашева В. В., Ениосова Н. В., Фетисов А. А. Кузнечно-ювелирная мастерская пойменной части Гнездовского поселения // Гнездово. Результаты комплексных исследований памятника. М., 2007. С. 70.

¹³¹ Насонов А. Н. «Русская Земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951.

¹³² Фетисов А. А., Щавелев А. С. Русь и радимичи: к истории взаимоотношений // Стародавнiй Iскоростень i слов'янськi гради VIII–X ст. Киiв, 2004. С. 282–289.

¹³³ Антонович В. Б. Древности Юго-Западного края. Раскопки в стране древлян // Материалы по археологии России. 1893. № 11. С. 43–44, 57.

¹³⁴ Населения Прикарпатя i Волинi за дроби розкладу первiснообщинного ладу та в давньоруський час. Киiв, 1976. С. 174.

¹³⁵ Шинаков Е.А. «Дружинные лагеря» // Стародавнiй Iскоростень i слов'янськi гради VIII–X ст. Киiв, 2004. С. 308–309.

¹³⁶ Орлов Р. С., Моця А. П., Покас П. М. Исследования летописного Юрьева на Роси и его окрестностей // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. С. 55–56.

¹³⁷ Макаров Н. А. Население Русского Севера в XI–XIII вв. М., 1990. С. 119.

¹³⁸ Там же. С. 121–124.

¹³⁹ Измайлов И. Балымерский курганный могильник и его историко-культурное значение // Средневековая Казань: возникновение и развитие. Казань, 2000. С. 191–194.

¹⁴⁰ Спицын А. А. Венгерские вещи X в. в России // Известия Археологической комиссии. 1914. Вып. 53. С. 107.

¹⁴¹ Казаков Е. П. Культура ранней Волжской Булгарии. М., 1992. С. 106; Измайлов И. Балымерский курганный могильник и его историко-культурное значение // Средневековая Казань: возникновение и развитие. Казань, 2000. С. 197.

¹⁴² Докт. ист. наук, проф.

¹⁴³ Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента X–XI веков. М., 1963. С. 194.

¹⁴⁴ Именно это отличие наемных военно-корпоративных организаций во главе с князем от слоя, обладавшего землей и властью, вероятно, понимало новгородское правительство, когда запрещало князьям и их боярам иметь владения на территории Республики на частном праве.

¹⁴⁵ Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

¹⁴⁶ А также рабской гвардии (мамлюки), конников-аристократов (типа иранцев, парфян, монголов, Македонии, йоруба или Пскова), поместной конницы, наемников-кондотьеров и т. д., т. е. видов войск, также обладавших разной степенью корпоративного сознания.

¹⁴⁷ Куббель Л. Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988.

¹⁴⁸ Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем средневековье (некоторые нерешенные проблемы социальной структуры дофеодального общества) // Средние века. 1968. Вып. 31.С.186–192.

¹⁴⁹ Койчева Е. О характере аристократии в раннефеодальных государствах на Балканах // Этносоциальная и политическая структура раннефеодальных славянских государств и народностей. М., 1987. С.151–164.

¹⁵⁰ ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 1962.

¹⁵¹ Руссоцкий С. Мазовецкая государственность в период феодальной раздробленности XIV в. // Польша и Русь. М., 1974. С. 140–149.

¹⁵² По этим признакам, а также «по любви к внешней „гербовой“» атрибутике «рыцарей» можно найти не только в Японии, но и у ацтеков, например: Гуляев В. И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М., 1972; Гуляев В. И. Город и общество в Центральной Мексике накануне Конкисты // Археология Старого и Нового Света. М., 1982; Баглай В. Е. Социально-классовая структура древнеацтекского общества // Ранние формы социальной стратификации. М., 1993. С. 171–194; Тюрин В. А. Типы социально-политической структуры средневековых обществ Юго-Восточной Азии // Типы общественных отношений на Востоке в Средние века. М., 1982 («благородного» малайско-полинезийского сословия (замкнутость, «спесь», рыцарский кодекс)).

¹⁵³ Зубрицкий Ю. А. Инки — кечуа. М., 1975. С. 70.

¹⁵⁴ Ашрафян К. З. Проблемы общественно-экономического строя средневековой Индии. Общее и особенное в историческом развитии стран Востока. М., 1966. С. 91.

¹⁵⁵ Исключение, да и то неполное, — королевство вестготов в Испании. Здесь уже в VI в. народное ополчение готов возглавляли не их племенные вожди, а «специальные должностные лица из рабов фиска», возник зародыш регулярной армии — пограничные гарнизоны, привлекаются к походам испано-римляне (Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963. С. 92–93). С VII в. характер войска меняется полностью. Ими предводительствуют земельные магнаты со своими личными дружинами и зависимыми людьми.

¹⁵⁶ Корсунский А. Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до сер. Vb.). М., 1984. С. 207.

¹⁵⁷ Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977. С. 232.

¹⁵⁸ Формально-юридически ни в Чехии, ни в Польше, ни даже в Венгрии и Руси рубежа X–XI вв. жизнь дружинника не оценивалась выше жизни простого свободного (рабы не в счет). В «Правде Ярослава» и та и другая защищалась одинаковой вирой — в 40 гривен. (Материалы по истории СССР. Вып. 2. М., 1987. С. 11.)

¹⁵⁹ В этом аспекте Русь выбивается из ряда классически «дружинных государств». Здесь именно государство в лице Ярослава Мудрого впервые кодифицирует обычное право славян и «закон русский», дополняя их статьями, регулирующими отношения внутри дружины и охраняющими ее имущество — оружие, одежду, коней. «Правда Ярослава» не носила всеобъемлющего характера, что отличает ее от кодифицированных сборников обычного права германских народов, но все же сам факт государственного закрепления его норм сближает Русь с последними, особенно синхростадиальной, даже значительно отстающей в политическом плане Скандинавией и несколько опережающей Англией. В самом развитом англосаксонском королевстве Кент, где впервые в начале VII в. было записано обычное право, даже король — «еще частное лицо, хотя его жизнь и имущество ценятся выше». В наиболее же патриархальной, подвергшейся воздействию датского права Нортумбрии даже в X в. короля можно было убить, заплатив затем (родственникам и народу поровну) вергельд, лишь вдвое превышающий плату за жизнь эделинга. О том, что король и в это время рассматривается как частное лицо и не только субъект, но и объект права, говорит отсутствие характерных уже для раннего феодализма понятий «государственной измены» и «оскорбления величества». Русские князья, изначально обладавшие судебной властью, в некоторых случаях (например, статьи об изгойстве «Церковного устава Всеволода») ставятся на одну доску в глазах закона (становятся изгоями по разным причинам) не только с купцом и «поповым сыном», но даже и выкупленным холопом (Древнерусские княжеские уставы XI–XV вв. 1976. С. 139).

¹⁶⁰ Канд. ист. наук.

¹⁶¹ См. обобщающие работы: Самоквасов Д. Я. Северянские курганы и их значение для истории // Труды III Археологического съезда в России. Т. 1. Киев, 1878. С. 187–190, 210–224; Он же. Могилы Русской земли. М., 1908. С. 190–201; Рыбаков Б. А. Древности Чернигова // МИА. № 11. М.-Л., 1949. С. 24–54; Он же. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 329–347; Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX–XI вв. М. — Смоленск, 1995. С. 171–194; Он же. Большие курганы Руси и Северной Европы. К проблеме этнокультурных связей в ранний средневековый период // Историческая археология. Традиции и перспективы. М., 1998. С. 360–369; Шевченко Ю. Ю. Княжна-амазонка в парном погребении Черной могилы // Женщина и вещественный мир культуры у народов России и Европы. СПб., 1999. (Сб. МАЭ. Т. LVII) С. 9—22; Щавелев А. С., Щавелев С. П. Черная могила // Вопросы истории. 2001. № 2. С. 134–141.

¹⁶² Зайцев А. К. Черниговское княжество // Древнерусские княжества X–XII вв. М., 1975. С. 72–74; Рапов О. М. Княжеские владения на Руси в X — первой половине XIII в. М., 1977. С. 94–95; Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории… С. 171, 193.

¹⁶³ Мачинский Д. А. Черная могила — поховання воеводи Претича? // Друга Чернiгiвська обласна конференцiя з историчного краезнавства. Вип. 2. Чернiгiв; Нежин, 1988. С. 15–17.

¹⁶⁴ Петрухин В. Я. Походы Руси на Царьград: к проблеме достоверности летописи // Восточная Европа в древности и средневековье. IX Чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1997. С. 69. Ср.: Голб Н., Прицак О. Хазаро-еврейские документы X века. Иерусалим; М., 2003. С. 141–142, 147, 151, 163–165, 167.

¹⁶⁵ Новик Т. Г., Шевченко Ю. Ю. Княжеская династия Чернигова и киевские Рюриковичи // Деснинские древности. Брянск, 1995. С. 96—100; Щавелев А. С., Щавелев С. П. Черная могила… С. 139–141.

¹⁶⁶ Уманец А. Н., Шевченко Ю. Ю. Эволюция Чернигова в X веке в контексте киеворусской государственности // Там же. С. 63–66; Шевченко Ю. Ю. Княжна-амазонка… С. 17–20. О Сфенге см.: Артамонов М. И. История хазар. СПб., 2002. С. 437–438.

¹⁶⁷ Петрухин В. Я. Древняя Русь: народ, князья, религия // Из истории русской культуры. М., 2000. Т. I. Древняя Русь. С. 165, 251.

¹⁶⁸ Ее отстаивал только В. А. Пархоменко (Пархоменко В. А. Князь Чорний (До питания про добу Сiверянськоi колонизацiï Подесенiя) // Юбiлейний сбiрник на пошану академика Д. Й. Багалiя. Киiв, 1927. С. 379–382; см. также Пархоменко В. А. У истоков русской государственности. Л., 1924; Он же. Древляне и поляне // ИОРЯС. Л., 1926. Т. XXXI. С. 267–270). Первоначальные публикации пересказов легенд о князе Черном и княжне Черне см.: Иловайский П. И. Черниговская старина по преданиям и легендам. Чернигов, 1898. Об эволюции позднесредневековых легенд этого «цикла» см.: Шевченко Ю. Ю. Княжна-амазонка… С. 14–17; Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI — начала XVIII века. СПб., 1999. С. 320.

¹⁶⁹ ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 357.

¹⁷⁰ ПСРЛ. Т. 2. Стб. 357–358. Виднейший знаток летописной географии А. Н. Насонов косвенно признал тождество археологического памятника и летописного топонима, поместив данные наименования под одним номером географического указателя (Насонов А Н. «Русская земля» и образование территории древнерусского государства. Историко-географическое исследование. Монголы и Русь. История татарской политики на Руси. СПб., 2002. С. 147, 210, 390).

¹⁷¹ «Курган княжны Черны» был снесен до археологических раскопок Д. Я. Самоквасова в Чернигове, но, по свидетельству очевидцев, содержал богатый набор вещей, аналогичных погребальному инвентарю Черной могилы (Ригельман А. А. О срытом кургане в Чернигове // Черниговские губернские ведомости. 1952. № 44. С. 489–490).

¹⁷² ПСРЛ. Т. 2. Стб. 357–358, см. примечание «в».

¹⁷³ Повесть временных лет / Подгот. текста, пер., ст. и коммент. Д. С. Лихачева, М. Б. Свердлова; отв. ред. В. П. Адриановой-Перетц. СПб., 1996 (Далее ПВЛ). С. 82 (имя «Чернь»); Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. М., 1995. С. 679; Тихомиров М. Н. «Список русских городов дальних и ближних» // Исторические Записки. М.—Л., 1952. Т. 40. С. 223.

¹⁷⁴ См. подробнее: Щавелев А. С. Особенности княжеских погребений языческой Руси (летописные известия и археологические данные) // Святилища: археология ритуала и вопросы семантики. Материалы тематической научной конференции. СПб., 2000. С. 106–110.

¹⁷⁵ Отдельно отметим уникальное сообщение Ипатьевской летописи о захоронении Андреем Юрьевичем (Боголюбским) в 1149 г. своего коня, спасшего хозяина в битве и удостоенного («жалуа комоньства его») похорон в могиле на высоком берегу реки Стырь. Приведенная формула, видимо, повторяет оборот, сопровождавший награждение дружинников-«мужей» («жалуа мужества его»), а обряд отдельного погребения коней был распространен у скандинавов, кочевников и славян еще в языческую эпоху, но, как видим, сохранился в рудиментной форме и в христианский период (ПСРЛ. Т. II. Стб. 391).

¹⁷⁶ ПВЛ. С. 14.

¹⁷⁷ ПСРЛ. Т. III. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 109; ПВЛ. С. 425–426.

¹⁷⁸ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 42. Впервые это сопоставление предложено А. П. Толочко (Толочко А. П. Князь в Древней Руси. Власть. Собственность. Идеология. Киев, 1992. С. 17–18). Можно найти в источниках и дополнительные аналогии практике «расчлененного погребения» — так было захоронено тело легендарного героя Грим Эгира (Панкратова М. В. Грим Эгир Саги о Хрольве Пешеходе и староладожская мифоэпическая традиция // Ладога и религиозное сознание: Третьи чтения памяти А. Мачинской. СПб., 1997. С. 7—12; Мачинский Д. А., Панкратова М. В. Саги о древних временах, ладожская эпическая традиция и локализация Алаборга // Ладога и Северная Европа: Вторые чтения памяти Д. А. Мачинской. СПб., 1996. С. 47–57; так же был захоронен великий герой кельтов Кухулин (Похищение Быка из Куальнге. М., 1985. С. 341).

¹⁷⁹ ПВЛ. С. 27–28.

¹⁸⁰ ПВЛ. С. 35.

¹⁸¹ ПВЛ. С. 67.

¹⁸² Галицко-Волынская летопись. Текст. Комментарий. Исследование / Составители Н. Ф. Котляр, В. Ю. Франчук, А. Г. Плахонин. СПб., 2005. С. 80, 194; ПСРЛ. Т. II. Стб. 722–723. Ср.: Андрощук Ф. До icтopiï обряду iнтроншзацiï давньоруских князiв («сидшня на курганах») // Дружиннi старожитностi Центрально-Схiдноi Европи VIII–XI ст. Матерiали Мiжнародного польового археологiчного семiнару. Чернiгiв, 2003. С. 5–9.

¹⁸³ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1999. Т. I. С. 388. Имя Галица вполне вписывается в целую серию ономатопоэтических, орнитоморфных имен, характерных для первых легендарных князей славян — польский Крак, чешский Крок, хорватский Будимир (т. е. петух). См. подробнее: Щавелев А. С. Власть и ее обладатели в древнейших легендах восточных и западных славян // Palaeoslavica. Vol. XIII. 2005. № 1. Camb.-Mas. P. 303–309.

¹⁸⁴ Щапов Я. Н. Древнерусские княжеские уставы. XI–XV вв. М., 1976. С. 175.

¹⁸⁵ ПВЛ. С. 36.

¹⁸⁶ См. последнюю работу на эту тему: Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006.

¹⁸⁷ Публикацию прориси наконечника и интерпретацию смысла его инкрустаций см. подробней: Каинов С. Ю., Щавелев А. С. Изображение креста на наконечнике копья из Черной могилы (Технология и семантика) // Древнейшие государства Восточной Европы. 2003. Мнимые реальности в античных и средневековых текстах. М., 2005. С. 83–90.

¹⁸⁸ Об имянаречениях наследников с «политическим подтекстом» см.: Успенский Ф. Б. Имя и власть. Выбор имени как инструмент династической борьбы в средневековой Скандинавии. М., 2001.

¹⁸⁹ Докт. ист. наук., докт. филос. наук.

¹⁹⁰ См.: Яковенко Э. В. Клыки с зооморфными изображениями // Советская археология. 1969. № 4; Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. М., 1989. С. 165, 168, 370–371.

¹⁹¹ См.: Мурашова В. В. Семиотический статус пояса в средневековой Руси // Труды ГИМ. Вып. 82. Средневековые древности Восточной Европы. М., 1993. С. 9; Флерова В. Е. Резная кость юго-востока Европы IX–XII веков: искусство и ремесло. По материалам Саркела — Белой Вежи из коллекции Государственного Эрмитажа. СПб., 2001. С. 71–73.

¹⁹² См.: Вергун О. Железные иглы с кольцами на территории Восточной Европы (постановка вопроса) // Русь на перехрестi свiтiв (Мiжнароднi впливи на форування давньоруськоi держави) IX–XI ст. Матерiали Мiжнародного польового археологiчного семiнару (Чернiгiв — Шестовиця, 20–23 липня 2006 г.). Чернiгiв: Сiверянська думка, 2006. С. 227–231.

¹⁹³ См.: Михайлова Р. Д. О зооморфных остриях и культе змеи // Тезисы историко-археологического семинара «Чернигов и его округа в IX–XIII вв.» Чернигов, 1990. Хотя у южных, кочевнических наконечников толстый конец обычно не обработан детально под голову чудовища или вообще зверя, однако эта голова иногда грубо намечена и у них. Они же порой несут зооморфные рисунки и другие знаки. К примеру, такое острие происходит из культурного слоя болгарской Плиски VIII–IX вв.: Михайлов С. Археологически материалы от Плиска (1948–1951) // Известия на Археологическия институт. Кн. XX. София, 1954. С. 65–67.

¹⁹⁴ См.: Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994. С. 121–122.

¹⁹⁵ См.: Фроянов И. Я. Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 58–69.

¹⁹⁶ Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 121–122.

¹⁹⁷ См.: Топорова Т. В. Семантическая структура древнегерманской модели мира. М., 1994. С. 47.

¹⁹⁸ См.: Пушкина Т. А. Изделия косторезного ремесла из Гнездова // Средневековые древности Восточной Европы (Труды ГИМ. Вып. 82). М., 1993.

¹⁹⁹ См.: Бранденбург Н. Е. Курганы южного Приладожья // Материалы по археологии России. № 18. СПб., 1895. С. 57, 86–87.

²⁰⁰ См.: Фехнер М. В., Недошивина Н. Г. Этнокультурная характеристика Тимеревского могильника по материалам погребального инвентаря // Советская археология. 1987. № 2. С. 83–84.

²⁰¹ См.: Шадыро В. И. Раскопки селища Прудники // Археологические открытия 1984 г. М., 1986. С. 352.

²⁰² См.: Ратич О. О. Древньоруськi вироби з костi i рогу, знайденi на территорii Галицькоi i Волиньскоi земель // Материалi i дослiдження з археологii Прикарпаття i Волинi. Вып. 2. Киiв, 1959.

²⁰³ Мельникова Е. А. Культурная ассимиляция скандинавов на Руси по данным языка и письменности // Труды Международного конгресса славянской археологии. Т. IV. Общество, экономика, культура и искусство славян. М., 1997. С. 19.

²⁰⁴ См.: Успенская А. В. Березовецкий курганный могильник X–XI вв. // Труды ГИМ. Вып. 82. Средневековые древности Восточной Европы. М., 1993. С. 109.

²⁰⁵ Самоквасов Д. Я. Могилы Русской земли. М., 1908. С. 197.

²⁰⁶ Блiгфельд Д. I. Давньорусьiк пам'ятки Шестовицi. Киiв, 1977. С. 86–87, 153, 206.

²⁰⁷ Фото одного из них: Пузикова А. И. Раскопки в Курской области // Археологические открытия 1983 г. М., 1985. С. 78; рис. 1. А; Кашкин А. В. Археологическая карта России. Курская область. Ч. 1. М., 1998. С. 58.

²⁰⁸ См.: Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 148; рис. 40.

²⁰⁹ См.: Щавелев С. П. Сеймский путь (в системе международных коммуникаций Восточной Европы рубежа I и II тысячелетий н. э.) // Археологический сборник. Гнездово. 125 лет исследования памятника. М., 2001 (Труды ГИМ. Вып. 124).

²¹⁰ Канд. ист. наук.

²¹¹ Heusler A. Das Strafrecht der Islandersagas. Leipzig, 1911. S. 13.

²¹² von See K. Altnordische Rechtsworter. Tubingen, 1964. S. 84.

²¹³ См.: Gottzmann C. L. Njáls saga. Rechtsproblematik im Dienste sozio-kultureler Deutung. Bern, 1983. S. 17–26. А также: Byock J. L. Feud in the Icelandic Saga. London, 1982; Miller W. J. Bloodtaking and Peacemaking. Chicago, 1990.

²¹⁴ Belert K. Island og de islandske sagser. Kobenhavn, Tillrup, 1985. S. 71.

²¹⁵ Landnámabók / Jakob Benediktsson // Íslenzk fornrit. Reykjavík, 1968. Bd. 1. K. 3. Bls. 27 (далее — Landn.). См. также Landn. К. 18. Bls. 45; К. 27. Bls. 62; К. 65. Bls. 152; К. 66. Bls. 153; К. 94. Bls. 215.

²¹⁶ Landn. K. 32. Bls. 72.

²¹⁷ Landn. K. 35. Bls. 78. См. также «Сагу о гренландцах» и «Сагу об Эйрике Рыжем».

²¹⁸ Landn. К. 25. Bls. 59; Landn. К. 35. Bls. 78; Landn. К. 45. Bls. 99.

²¹⁹ Landn. К. 6. Bls. 30.

²²⁰ См.: Гуревич А. Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских саг // Одиссей. М., 1997. С. 25.

²²¹ В случае с тяжбой по поводу приданого Унн — Brennu-Njáls saga / Finnur Jónsson. Halle, 1908. (Altnordische Saga-Bibliothek; H. 13). K. 8. Bls. 22–23; K. 21. Bls. 49–50 (далее — Nj.). Ср. убийства, совершенные вследствие ссоры между супругами, упоминаемые в Книге о заселении страны — Landn. К. 51. Bls. 113–114.

²²² Landn. К. 17. Bls. 44; Landn. К. 22. Bls. 54; Landn. К. 34. Bls. 76; Landn. К. 41. Bls. 93; Landn. K. 65. Bls. 152; Landn. K. 97. Bls. 222.

²²³ В «Саге о Ньяле» это проявилось в выступлении Мерда против Хескульда — Nj. К. 107. Bls. 249–250. А также Nj. К. 36. Bls. 80; К. 64. Bls. 144; К. 106. Bls. 247.

²²⁴ Landn. К. 58. Bls. 134.

²²⁵ Landn. К. 40. Bls. 89.

²²⁶ Landn. К. 28. Bls. 65–66; Landn. К. 30. Bls. 69.

²²⁷ Landn. К. 35. Bls. 78.

²²⁸ Landn. К. 33. Bls. 74–75.

²²⁹ Nj. K. 68. Bls. 152.

²³⁰ Nj. K. 98. Bls. 225.

²³¹ Landn. K. 14. Bls. 38; Landn. K. 17. Bls. 44; Landn. K. 22. Bls. 53; Landn. K. 54. Bls. 118.

²³² Landn. K. 16. Bls. 41; Landn. K. 28. Bls. 64.

²³³ Þeir áttu skóg saman, Njáll ok Gunnarr, i Rauðaskriðum, þeir höfðu eigi skipt skóginn en hvárr var vanr at höggva sem purfti ok talði hvárgi á annan of þat («У Ньяля и Гуннара был общий лес на Красных Оползнях, они не делили леса, и каждый рубил, сколько ему было нужно, и не попрекал другого за это») — Nj. К. 36. Bls. 79; а также — Nj. К. 28. Bls. 63; Landn. К. 15. Bls. 40; Landn. К. 17. Bls. 44.

²³⁴ Laxdæls saga / Einar Ólafur Sveinsson. Reykjavík, 1934. (Íslenzk fornrit; Bd. 5). K. 18. Bls. 113 (далее — Laxd.); Nj. K. 12. Bls. 33 и др.

²³⁵ Áni þá land að Grimi, föður minum — Egils saga Skallagrimssonar / Sigurður Nordal. Reykjavík, 1933. (Íslenzk fornrit; Bd. 2). K. 85. Bls. 134 (далее — Eg.).

²³⁶ На данную тему написано множество работ. Подробнее о порядке наследования см.: Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. Проблемы социального строя и культуры. М., 1977. С. 50; Закс В. А. Проблемы феодализма в Скандинавских странах: формы социальной организации и правовые представления норвежского крестьянства в XI–XIII вв. Калинин, 1986. С. 32–35, 56; Hastrup К. Culture and History in Medieval Iceland. Oxford, 1985. P. 75–76, 83.

²³⁷ См.: Hansen L. I. Slektskap, eiendom og sociale strategier i nordisk middelalder // Collegium medievale. 1994. Vol. 7, № 2. S. 103–154; Turville-Petre J. The Genealogist and History in Ari to Snorri. London, 1998. (Saga-Book of the Viking Society. Vol. 20). P. 124–130.

²³⁸ Grágás: Lagasafn l'slenska sjóðveldisins / Gunnar Karlsson et el. 2 prent. Reykjavík, 1997. la: 218ff, II: 63ff.

²³⁹ Nj. K. 131. Bls. 310.

²⁴⁰ Laxd. K. 21. Bls. 124; Nj. K. 3. Bls. 6.

²⁴¹ …Þessi þíðend spyrjast viða, drukkum Þorsteins Súrts ok þeirra manna er þar höfðu látisí. Þorkell sendir þegar orð þessum manni, Guðmundi, er þar hafði á land komit. Ok er harm kemr á fund Þorkels, þá slcer Þorkell við hann kaupi á laun at hann skyldi svo greina frásögn um liflát manna sem hann segðifyrir. Þvíjátti Guðmundr. Heimti nú Þorkell af honumfrásögu um atburð þenna svo at margir menn váru hjá. Þá segir Guðmundr svo, kvað Þorstein hafafyrst drukknat, þá Þórarin mág hans, þá átti Hildir at taka féð, því at hún var dóttir Þórarins, þá kvað hann meyna drukkana, því at þar næst var Osk hennar arfi, móðir hennar, ok lézt hún þeirra síðast; barþá féð allt undir Þorkell trefill, því at Guðríðr kona hans áttifé at taka eftir systir sína… — Laxd. K. 18. Bls. 39.

²⁴² В саге представлена только эта версия произошедшего, хотя и оговаривается, что родственникам Торарина этот рассказ показался неправдоподобным. — Laxd. К. 18. Bls. 40.

²⁴³ Закс В.А. Правовые обычаи и представления в северо-западной Норвегии XII–XIII вв. // Скандинавский сборник. Таллин, 1975. Вып. 20. С. 37–46. Ср.: Harm kvez eigi ríða mundu ef Hrútifrœnda hans þœtli verr («Он ответил, что не поедет, если это может не понравиться его родичу Хруту») — Nj. К. 7. Bls. 18. Ньяль говорит о своих сыновьях: Eigi munu þeir rjúfa þá sátt er ek geri («Моего слова они не нарушат») — Nj. К. 43. Bls. 97; поэтому, когда они пытаются пойти наперекор ему, он упрекает своего сына Скарпедина: Nú mun sem optar at þér munuð bera mik ráðum synir mínir ok virða mik engis en þá er þér váruð yngri gerðuð þér þat eigi ok fór yðr þá betr («Вы опять не хотите слушаться меня и не считаетесь со мной. Когда вы были моложе, вы так не делали, и вам же было лучше») — Nj. К. 128. Bls. 297. Тот отвечает, подчиняясь решению отца, хотя оно ему и не нравится: En vel má ek gera þat til skaps föður mins at brenna inni með honum («В угоду отцу я охотно сгорю вместе с ним»). — Nj. К. 128. Bls. 297.

²⁴⁴ Ek ann þess eigi Þorkatli frænda mínum («Я бы не хотел, чтобы что-нибудь случилось с Торкелем, моим родичем») — Nj. К. 138. Bls. 334; Berr er hverr at baki nema sér bróður eigi («Тот не защищен с тылу, у кого нет брата»). — Nj. К. 152. Bls. 397.

²⁴⁵ Þat mundi Jórunn, systir mín, cetla at ek mynda eigi undan skeraz þératveita. — Nj. K. 119. Bls. 271.

²⁴⁶ Þeir váru at einu máli ok synir Starkaðar. — Nj. К. 58. Bls. 131.

²⁴⁷ Gáfu frœndr Gunnars fé til at þegar váru bœtt upp öll vígin á þingi («Родичи Гуннара дали ему денег, чтобы за всех убитых было на тинге уплачено»). — Nj. К. 56. Bls. 129.

²⁴⁸ Kolskeggr œtli mál fram at hafa ok ripta fjórðung í Mœiðarhvali, erföðurþínni vargoldit í sonarbætr, hefir hann mál þetta tekit af móður sinni («Кольскегг хочет получить назад четвертую часть земли на Перешейке, которую твой отец получил как виру за сына. Он получил право на этот иск от своей матери»). — Nj. К. 67. Bls. 151.

²⁴⁹ Veit ek at þú ert höfðingi mikill en bróðir þinn er mér ókunningr («Я знаю, что ты — большой хевдинг, но брат твой мне неизвестен»). — Nj. К. 2. Bls. 4.

²⁵⁰ Hann var vinsœll af einitm beztum mönnum ok ástsœll af frændum sinum. — Nj. K. 67. Bls. 150.

²⁵¹ Því mun ek heita þér at ríða til þings með þér ok veita þér at malum sem ek mynda bróður mínum. — Nj. K. 134. Bls. 320.

²⁵² Muna svá látfélaga sins ok frceœnda. — Nj. K. 64. Bls. 143.

²⁵³ Nj. K. 3. Bls. 9.

²⁵⁴ Er hann frœndmargr. — Nj. K. 55. Bls. 124.

²⁵⁵ Þetta samir eigi at þér frœndr leggist hendr á («Не годится, чтобы вы, родичи, поднимали руку друг на друга»). — Laxd. К. 37. Bls. 28. А также: Nj. К. 1. Bls. 2.

²⁵⁶ Skyldr er hann mér þó ek satt frá segja at fleiri hljóta af honum Hit en gott («Он мой родич, но все же люди видят от него больше плохого, чем хорошего»). — Nj. К. 118. Bls. 263; а также — Nj. К. 29. Bls. 65.

²⁵⁷ Скарпхедин, например, так выражает запутанность ситуации, в которой он оказался, когда для того, чтобы завершить месть за оскорбление, нанесенное его брату, он был бы вынужден убить одного из сыновей друга их отца: Eigi nenni ek at hafa þat saman veita Högna en drepa bróður hans («Не хочется мне и помогать Хегни, и убивать его брата»). — Nj. К. 92. Bls. 213.

²⁵⁸ Byock J. L. Feud. P. 188.

²⁵⁹ Höfðu þeir Hrútr œtlat at veita honum atgöngu, en treystuz eigi («Хрут и его люди собирались помешать ему, но не отважились»). — Nj. К. 24. Bls. 56.

²⁶⁰ О способах и степени активности участия исландок в кровной мести см.: Никольский С. Л. О характере участия женщин в кровной мести (Скандинавия и Древняя Русь) // Древнейшие государства на территории Восточной Европы: 1999 г. Восточная и Северная Европа в Средневековье. М, 2001. С. 160–168.

²⁶¹ Nj. K. 129. Bls. 300.

²⁶² Gunnars saga Þiðrandabana / Guðni Jónsson. Reykjavík, 1943. (Íslenzk fornrit; B.6). K.6. Bls. 25.

²⁶³ Laxd. K. 48. Bls. 104.

²⁶⁴ Gísla saga Súrssonar / Guðni Jónsson. Reykjavík, 1943. (Íslenzk fornrit;B.6).K.37.Bls.91 (далее — Gísl.).

²⁶⁵ Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja / Jón Jóhannesson. Reykjavík, 1950. (Íslenzk fornrit; B.11). K.38. Bls.87.

²⁶⁶ Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja. К. 31. Bls.81.

²⁶⁷ Gísl. К. 10. Bls. 34.

²⁶⁸ Gísl. К. 34. Bls. 82.

²⁶⁹ Nj. К. 49. Bls. 110–112.

²⁷⁰ Подобные деяния долго сходили с рук Халльгерд, за которую с потерпевшей стороной расплачивался ее муж Гуннар. — Nj. К. 36. Bls. 81.

²⁷¹ Как это произошло после убийства Глума родственником его жены Тьостольвом. — Nj. К. 17. Bls. 44.

²⁷² Nj. К. 117. Bls. 267.

²⁷³ Hastrup К. Culture. P. 89—101.

²⁷⁴ Nj. К. 33. Bls. 73–74.

²⁷⁵ Nj. K. 24. Bls. 56–59.

²⁷⁶ Nj. K. 51. Bls. 115–116.

²⁷⁷ Nj. К. 159. Bls. 421.

²⁷⁸ Nj. К. 94. Bls. 214.

²⁷⁹ Nj. К. 111. Bls. 255–256.

²⁸⁰ Droplaugarsonar saga / Jón Jóhannesson. Reykjavík, 1950. (Íslenzk fornrit; B. 11). K. 4. Bls. 10; K. 10. Bls. 25 (далее — Dropl.).

²⁸¹ Heiðarvíga saga / Jón Jóhannesson. Reykjavík, 1950. (Íslenzk fornrit; B. 11). K. 33–37. Bls. 84—102.

²⁸² Laxd. K. 37. Bls. 63.

²⁸³ Eg. K. 24. Bls. 49.

²⁸⁴ Dropl. K. 4. Bls.: 12.

²⁸⁵ Eg. K. 59. Bls. 75.

²⁸⁶ Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja. K. 20. Bls. 59.

²⁸⁷ Gunnars saga Þiðrandabana / Guðni Jónsson. Reykjavík, 1943. (Íslenzk fornrit; B. 6). К. 1. Bls. 2.

²⁸⁸ Nj. K. 12. Bls. 32–34; K. 49. Bls. 110; K. 116. Bls. 266; K. 141. Bls. 346–348.

²⁸⁹ Nj. K. 146. Bls. 379–383.

²⁹⁰ Er ek vil eigi drepa, enþater Ketillór Mörk, þviat vit eigum systr tvcer, en honum hefir farit þó bezt í malum várum áðr. — Nj. K. 146. Bls. 382.

²⁹¹ Þóttiz hann vantviðkominn. — Nj. K. 93. Bls. 213.

²⁹² Nj. K. 93. Bls. 213.

²⁹³ «Близок нос к глазам». — Nj. К. 112. Bls. 257; аналог русской «Своя рубашка ближе к телу».

²⁹⁴ Nj. К. 94. Bls. 214.

²⁹⁵ Nj. К. 117. Bls. 266–267.

²⁹⁶ Nj. К. 111. Bls. 255–256.

²⁹⁷ Nj. К. 99. Bls. 229–230.

²⁹⁸ Dropl. К. 10. Bls.:34.

²⁹⁹ Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja. K. 31. Bls. 80.

³⁰⁰ Nj. K. 145. Bls. 372.

³⁰¹ Nj. K. 41. Bls. 94; K. 134. Bls. 321.

³⁰² Ek mun láta sœkja Þorkötlu, dóttur mína, ok láta hana fara heim til mín («Я велю Торкатле, моей дочери, уйти от него и вернуться домой»). — Nj. К. 135. Bls. 325.

³⁰³ Er ek vil eigi drepa en pat er Ketill ór Mörk því at vit eigum systir tvœr («Я не хочу его [Кетиля из Леса] убивать, поскольку мы с ним женаты на сестрах»). — Nj. К. 146. Bls. 382.

³⁰⁴ Nj. К. 129. Bls. 302–303.

³⁰⁵ Nj. К. 124. Bls. 291–292.

³⁰⁶ Nj. К. 98. Bls. 226.

³⁰⁷ Ek mun eigi vera í móti Njáli, hvat sem á bak kømr, en þó veit ek, at þeir munu at mér snúa vandrceðum. — Nj. К. 124. Bls. 291.

³⁰⁸ Njáll þakkaði henni ok kvað hana vet hafa gert því at honum myndi helzt misgört í vera at fara at mér allra manna «Ньяль поблагодарил [Хродню] и сказал, что он [Ингьяльд] хорошо поступил, так как от него это был бы для меня [Ньяля] худший проступок, чем от всех остальных»). — Nj. К. 124. Bls. 292.

³⁰⁹ Nj. К. 128. Bls. 296–298; К. 145. Bls. 369–372.

³¹⁰ Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М., 1979. С. 138.

³¹¹ Skiljaz eigi fyrr við þetta mát, enaðrir hvárir hníga fyrir öðrum. — Nj. K. 124. Bls. 288.

³¹² Sturr finnst at hinn náði tökum á öllum hverja lét halda líft — Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja. K. 6. Bls. 52.

³¹³ Þetta er til harts besta at pit höfðingar geruðut einnu sinni ykkr grein jyrir hverjum várst þerra þreklágri, vegna þess at hafði horn í síðu hvers á móti öðrum þegar lengi. — Hoensa-Þóris saga / Guðni Jonsson. Reykjavík, 1943. (Íslenzk fornrit; B. 6). K. 11. Bls. 37.

³¹⁴ Hrafnkels saga Freysgoða / Jón Jóhannesson. Reykjavík, 1950. (Íslenzk fornrit; B. 11). K. 8. Bls. 24.

³¹⁵ Nj. K. 59. Bls. 135; Harðar Grímkelssonar ok holmsverja saga. K. 21. Bls. 63.

³¹⁶ Nj. K. 98. Bls. 225.

³¹⁷ Nj. К. 35. Bls. 78–79.

³¹⁸ Nj. К. 44. Bls. 98—101.

³¹⁹ Nj. К. 8. Bls. 23.

³²⁰ Nj. К. 98. Bls. 225.

³²¹ Hœnsa-Þóris saga. K. 17. Bls. 54.

³²² Þorgils Hölluson tók af peim feðgum goðorðit, ok þeim pat hin mesta svírirðing («Торгильс Хеллусон забрал у них [Аудгисла и его отца] годорд, и им показалось это обидой»). — Laxd. К. 67. Bls. 129.

³²³ Он сказал, что Хёскульд oflátinn («заносчив»). — Nj. К. 98. Bls. 225.

³²⁴ Nj. К. 107. Bls. 249–250.

³²⁵ Eg. К. 81. Bls. 179.

³²⁶ Heiðarviga saga. К. 15. Bls. 57.

³²⁷ Dropl. К. 10. Bls. 26.

³²⁸ Gísl. К. 28. Bls. 71.

³²⁹ Harðar saga Grímkelssonar ok holmsverja. К. 32. Bls. 79.

³³⁰ Dropl. K. 14. Bls. 30; Laxd. K. 54. Bls. 102.

³³¹ Laxd. K. 19. Bls. 58; K. 49. Bls. 87.

³³² Gísl. K. 2. Bls. 6.

³³³ Ср. убийство родственников как способ политической борьбы в средневековой Швеции: Сванидзе А. А. Смерть, убийство и цареубийство// Средние века. М., 1994. Вып. 57. С. 17–23.

³³⁴ Гуревич А. Я. Человеческое достоинство. С. 5—30.

³³⁵ См., например, работы: Sawyer P. The Bloodfeud in Fact and Fiction // Tradition og historieskrivning. Aarhus, 1987. P. 27–38; Gottzmann C. L. Njáls saga. S. 166; Miller W. I. Bloodtaking. P. 183–339; Andersson Th. M. The King of Iceland // Speculum. 1999. Vol. 74. № 4. P. 923–934.

³³⁶ Tölðu þar þá frœnsymi ok sönnuðu með eiði. — Nj. K. 142. Bls.253.

³³⁷ Ef váru vœttir þrímenningar at frœndsemi, þurftu þeir báða ór kviðinum með orðum: «í þat vætti at ek ryð þessa menn báða ór kviðinum» fyrir þeir sök at skyldir váru þeim er kviðu eiga at ryðja at lögum. — Grágás Ia: 193–207,218,225–230,450,II:63, 69–70, 75.

³³⁸ «…Hverr maðrerhann, Gunnar?» Gunnarsvarar: «Eigi vil ek frá segja því at mér er maðrinn skyldr…» — Nj. K. 34. Bls. 77. Ср.: Ligi er þat jafnsœtti, at bróðir hans geri um («Несправедливым бывает решение, если его выносит брат ответчика»). — Nj. К. 12. Bls.33.

³³⁹ Hastrup К. Kinship in Mediaeval Iceland // Folk. København, 1981. Vol. 23.P. 331–344; Закс В. А. Проблемы… С. 56; Vestergaard T. A.The System of Kinship in Early Norwegian Law // Medieval Scandinavia. Odense, 1988. Vol. 12. P. 160–193; Miller W. J. Bloodtaking. P. 145; Hansen L. I. Slektskap. S. 7.

³⁴⁰ Þeir Flosi gengu nú þangat til, sem búarnir sátu. Flosi mælti til þeira: «Þat munu Sigfússynir vita, hversu réttir véttvangsbúar þessir eru, er hér eru kvaddir». Ketiil ór Mörk svarar: «Hér er sá búi, er helt Merði Valgarðssyni undir skirn, annar er þrínenninzr hans at frœndsymi» …Í annat sinn nefndi Eyjólfr sér votta «iþat vœtti», sagði hann, «at ek ryð þessa menn báða ór kviðinum» — ok nefndi þá á nafn og svá föður þeirra — «fyrir þá sök at annar þeirra er þrímenningr Marðar at frændsemi en annar at guðsiffum þeim er kviðu eiga at ryðja at lögum». — Nj. K. 142. Bls. 353.

³⁴¹ Eigi er þat jafnsœtti at bróðirhans geri um; en þó hefir þú svá vel lagit at ek trúi þér vel ummálit. — Nj. K. 12. Bls. 33.

³⁴² Nj. K. 21. Bls. 49.

³⁴³ Nj. K. 12. Bls. 33.

³⁴⁴ Nefni ek í þat vœtti at ek lýsi lögmæti N N-son… sökðuú ámilliþeiraN N-son. — Grágás9:85.

³⁴⁵ Nefni ekí þat vættiat eklýsi lögmœti frumhlaupi á hönd Flosa Þórðarsyni, er harmhljóptil Helga Njálssonar á þeim véttvangi, er Flosi Þórðarson hljóptil Helga Niálssonar ok veiti honum holundarsár едаmergundar þater at bengerðiz,enHelgi fekk bana af. — Nj. K. 141. Bls. 345. Идентичные формулы см.: Nj. К. 73. Bls. 160; К. 142. Bls. 350; К. 144. Bls. 361.

³⁴⁶ Í þat vœtti at ek fœri þér N N-son, fœri ek hann til framfœrslu ok varðveislu. — Grágás 7:81.

³⁴⁷ Í þat vœtti at Þorgeirr Þórisson selr mér vígsök á hendr Flosa Þórðarsyni at sœkja um víg Helga Niálssonar með sóknargögnum þeim öllum, er sókinni eigu atfylgja… Í þat vœtti at ek kvet vettvangsbúa þessa níu alþingisreiðar ok búakviðar að bera um þat hvort Flosi Þórðarson sœrði Helga Njálsson heilundarsári eða mergundar eða holundar, því sári er at ben gerðist en Helgi fékk bana af á þeim vettvangi. — Nj. K. 135. Bls.326.

³⁴⁸ Nefni ek íþatvcetti at ek stefni Flosa Þórðarsyni um þater hann gaf fé til liðs sér hér á þinginu Eyjólfi Bólverkssyni. — Nj. K. 144. Bls. 361.

³⁴⁹ «…At Mörðr nefndi sér Þóroddi í vœtti en annan mik, en ek heiti Þorbjörn» síðan nefndi hann föður sinn… — Nj. K. 142. Bls. 351. Cp. в своде законов: «Я призываю в свидетели, что я готов призвать десять свидетелей, каждый из которых поклянется, называя своего отца, что он правомочен» (Í þat vœtti at ek em búinn at taka við tíund þeirri ok kveða á hvér tíund er ok nefndi föður sinn ok kveða á hve mikil er). — Grágás7:81.

³⁵⁰ Ek lýsi lögmœtu frumhlaupi á hönd Gunnari Hámundarsyni um þat er hann hljóp lögmœtu frumhlaupi til Þorgeirs Otkelssonar og sœrði hann holundarsári því er at ben gerðist en Þorgeir fékk bana af. — Nj.К. 73.Bls. 160.

³⁵¹ NN-son skyldi gjalda. — Grágás 57:44.

³⁵² Allir vitu at burðu um missœtti þeirra N N-son ok N N-son, en nú eru vinir þeirra við komnir ok vilja þá sœtta. Nú selur N N-son N N-syni grid til sáttar stefnu þeirrar er þeir hafa á kveðit ftrir sik ok sinn erfingja ok alia þá menn er hann á grid um fyrir at selja… — Grágás 254:456.

³⁵³ Sakar váru með þeim N N-syni ok N N-syni / hafa gerst á meðal þeirra N N-sonar ok N N-sonar / nú eru þeir N N-son ok N N-son sáttir ok sammála hvorsem þeir hittast á landi eða legi, skipi еда á skíði, í hafiedaáhestbaki… — Grágás 121:281, 125, 126:283, IIb:457.

³⁵⁴ At ek kveð þik, N N-son — Grágás 29:231 и Þat ek kveð þik, N — Grágás 15:305, 43:335. Ср. также: Vendræði gerðust þeirra á meðal N N-sonar ok N N-sonar («Возникла ссора между таким-то, сыном такого-то, и таким-то, сыном такого-то») — Grágás 9:85, 123:282; и At ek spyr þik, N («Я спрошу тебя, такого-то»). — Grágás 27:227, 4:293.

³⁵⁵ Landnámabók / Jakob Benediktsson // Íslenzk fornrit. Reykjavík, 1968. Bd. 1. K. 16. Bls. 41 (далее — Landn.). См. также Landn. К. 56. Bls. 131.

³⁵⁶ Landn. К. 52. Bls. 117.

³⁵⁷ Landn. К. 1. Bls. 24; K. 2. Bls. 26.

³⁵⁸ Landn. К. 86. Bls. 200.

³⁵⁹ Landn. К. 51. Bls. 116.

³⁶⁰ Svá segja menn, at svín hans [Geirmundar heljarskinnar] gengi á Svínanesi, en saudir a Hjarðarnesi, en hann hafði selför i Bitru — Landn. K. 41. Bls. 93.

³⁶¹ Landn. K. 22. Bls. 52.

³⁶² Landn. K. 39. Bls. 86.

³⁶³ Landn. К. 21. Bls. 51.

³⁶⁴ Landn. К. 20. Bls. 49.

³⁶⁵ Landn. К. 4. Bls. 29.

³⁶⁶ Landn.К. 81. Bls. 188.

³⁶⁷ Landn. К. 54. Bls. 119.

³⁶⁸ Landn. K. 56. Bls. 130.

³⁶⁹ Landn. K. 86. Bls. 200.

³⁷⁰ Landn. K. 35. Bls. 78.

³⁷¹ Landn. K. 10. Bls. 33.

³⁷² Landn. K. 55. Bls. 129.

³⁷³ Бедвар-Свинья (Svina-Böðvarr. — Landn. K. 81. Bls. 188), Турид-Свинья (rymgylta. — Landn. K. 47. Bls. 104), Гудмунд-Поросенок (griss. — Landn. K. 48. Bls. 105), Снэбьерн-Боров (galti. — Landn. K. 51. Bls. 112), Сигурд-Свиная Голова (svinhöfði. — Landn. K. 30. Bls. 70), Геллир-Конь (Hesta-Gellir. — Landn. K. 54. Bls. 119), Бьерн-Жеребец (Hross-Björn. — Landn. K. 56. Bls. 130), Халльстейн-Конь (hestr. — Landn. K. 69. Bls. 160), Бьерн-Козел (Hafr-Björn. — Landn. K. 86. Bls. 200), Торир-Бык (Yxna-Þórir. — Landn. К. 35. Bls. 78), Бьерн Бычья Нога (buna. — Landn. К. 10. Bls. 33), Грим-Баран (Veðrar-Grimr. — Landn. К. 10. Bls. 33), Кетиль-Баран (veðr. — Landn. К. 32. Bls. 72), Торд-Ягненок (Iambi. — Landn. К. 13. Bls. 38), Стейнар-Собака (Hunda-Steinar. — Landn. K. 55. Bls. 129), Торд-Кот (kottr. — Landn. K. 32. Bls. 73).

³⁷⁴ Флоки-Ворон (Hrafna-Flóki. — Landn. K. 4. Bls. 29), Эндотг-Ворона (kráka. — Landn. K. 69. Bls. 159), Торлейв-Ворон (krákr. — Landn. K. 89. Bls. 204), Ульв-Ворона(kráka. — Landn. K. 29. Bls. 67), Торгрим-Гагара (gagarr. — Landn. K. 49. Bls. 108), Торстейн-Дрозд (titlingr. — Landn. K. 85. Bls. 198), Торбьерн-Воробей (spörr. — Landn. K. 12. Bls. 36), Хельги-Баклан (skarfr. — Landn. K. 14. Bls. 39), Торхильд-Куропатка (rjúpa. — Landn. K. 64. Bls. 149), Эйвинд-Петух (hani. — Landn. K. 69. Bls. 159), Торкатла-Квочка (klaka. — Landn. K. 80. Bls. 186), Олав-Павлин (pái. — Landn. K. 39. Bls. 86).

³⁷⁵ 7 прозвищ: Бельверк-Мышь (Músa-Bölverkr. — Landn. K. 21. Bls. 51), Торольв-Лис (refr. — Landn. K. 39. Bls. 87), Торир-Тюлень (Sel-Þórir. — Landn. K. 20. Bls. 49), Торгейр-Кит (reyðr. — Landn. K. 25. Bls. 58), Кетиль-Лосось (hœngr. — Landn. K. 91. Bls. 209), Торбьерн-Жабры (tálkni. — Landn. K. 12. Bls. 36), Торстейн-Овод (kleggi. — Landn. K. 79. Bls. 184).

³⁷⁶ Бычий Остров (Öxney. — Landn. К. 35. Bis. 78), Бычий Ручей (Öxnalœkr. — Landn. К. 77. Bis. 181), Воловья Река (Þjórsá.— Landn. К. 94. Bis. 216), Мыс Телки (Kvígandanes. — Landn. К. 46. Bis. 100), Фьорд Телки (Kvígandqfjörðr. — Landn. К. 46. Bis. 100), Козлячья Гора (Kiðjafell. — Landn. К. 13. Bis. 37), Козья Земля (Geitland. — Landn. К. 19. Bis. 46), Бараний Фьорд (Hrútafjörðr. — Landn. К. 19. Bis. 48), Овечья Гора (Sauðafell. — Landn. К. 38. Bis. 85), Мыс Отар (Hjarðarnes. — Landn. К. 41. Bis. 93), Свиное Озеро (Svínavatn. — Landn. К. 31. Bis. 71), Свиной Остров (Svíney. — Landn. К. 35. Bis. 78), Кабанья Скала (Galtathamarr. — Landn. К. 66. Bis. 155).

³⁷⁷ 4 топонима: Озеро Медвежат (Húnavatn. — Landn. К. 57. Bis. 133), Лава Залива Медведицы (Beravikurhraunn. — Landn. К. 29. Bis. 67), Фьорд Медведицы (Berufjörðr. — Landn. К. 43. Bis. 96), Песцовая Долина (Melrakkadalr. — Landn. К. 22. Bis. 53).

³⁷⁸ 7 топонимов: Журавлиная Пустошь (Kraunaheiði. — Landn. К. 73. Bis. 169), Лебединый Мыс (Álftanes. — Landn. К. 14. Bis. 39), Лебединая Река (Álftá.— Landn. К. 25. Bis. 59), Крачечный Мыс (Þernunes. — Landn. К. 80. Bis. 187), Река Утиной Бухты (Andakílsá.— Landn. К. 17. Bis. 44), Склон Чаек (Mávahlíð.— Landn. К. 30. Bis. 69), Ястребиная Долина (Haukadalr. — Landn. К. 35. Bis. 78).

³⁷⁹ 5 топонимов: Рыбная Река (Fiská.— Landn. К. 92. Bis. 213), Безрыбье (Veiðilansa. — Landn. К. 52. Bis. 117), Лососья Река (Laxá.— Landn. К. 14. Bis. 38), Тайменья Река (Aurriðaá— Landn. К. 15. Bis. 40), Тресковый Фьорд (Þorskafjörðr. — Landn. К. 41. Bis. 92).

³⁸⁰ Китовый Фьорд (Hvalfförðr. — Landn. К. 8. Bis. 32), Китовая Коса (Hvalsey. — Landn. К. 35. Bis. 81), Моржовый Мыс (Rosmhvalanes. — Landn. К. 17. Bis. 43), Тюленья Лагуна (Selalóni. — Landn. К. 19. Bis. 46), Тюленьи Поля (Brimilsvellir. — Landn. К. 30. Bis. 69).

³⁸¹ Ingimundi hurfu svin tíu okfundust annat haust í Svínadal, ok var þá hundrað svína. Göltr hét Beigaðr. Harm hljóp á Svínavaln ok svam, þar til er af gengu klaufirnar. Hann sprakk á Beigaðarhváli «Ингимунд потерял десять свиней, они нашлись на следующую осень в Свиной Долине. Кабана звали Бейгад. Он побежал к Свиному Озеру и поплыл, пока не добрался до перевала. Он убежал на Пригорок Бейгада». — Landn. К. 57. Bis. 133.

³⁸² Helgi lendi þá við Galtarhamar. Þar skaut hann á land svínum tveimr, ok hét göltrinn Sölvi. Þaufundust þremr vetrum síðar í Sölvadal, ok váru þá saman sjsu tigir svína «Хельги пристал к Кабаньей Скале. Там он выпустил на волю двух свиней, кабана звали Сельви. Они нашлись три года спустя в Долине Сельви, и было их там уже семьдесят свиней». — Landn. К. 66. Bis. 155.

³⁸³ Landn. К. 14. Bls. 38–39.

³⁸⁴ Landn. К. 62. Bls. 146.

³⁸⁵ Landn. К. 57. Bls. 133.

³⁸⁶ Brynjudalr. — Landn. К. 14. Bls. 38–39.

³⁸⁷ Brynjudalsá. — Landn. К. 8. Bls. 32.

³⁸⁸ Beigaðarhvál. — Landn. K. 57. Bls. 133.

³⁸⁹ Sölvadalr. — Landn. K. 66. Bls. 155.

³⁹⁰ Skálmarnes. — Landn. K. 26. Bls. 61.

³⁹¹ Skálmarkelda. — Landn. K. 26. Bls. 61.

³⁹² Flugumýri. — Landn. K. 62. Bls. 146.

³⁹³ Landn. K. 35. Bls. 81.

³⁹⁴ Landn. K. 26. Bls. 60–61.

³⁹⁵ Landn. К. 26. Bls. 60.

³⁹⁶ Í hamförum (дословно «в зверином обличье») — Landn. К. 56. Bls. 131. Ср. исландские прозвища, встречающиеся в «Книге о заселении страны»: Векель Оборотень (Hamrammr — Landn. К. 61. Bls. 143) и Квельд-Ульв (Kveld-Úlfr, дословнб означающее «Вечерний волк», т. е. тоже оборотень. — Landn. К. 18. Bls. 44).

³⁹⁷ Landn. К. 31. Bls. 71–72.

³⁹⁸ Landn. К. 64. Bls. 149.

³⁹⁹ Landn. К. 28. Bls. 65.

⁴⁰⁰ Landn. К. 86. Bls. 200.

⁴⁰¹ Landn. К. 30. Bls. 70; К. 1. Bls. 133.

⁴⁰² Landn. К. 74. Bls. 174.

⁴⁰³ Landn. К. 6. Bls. 30.

⁴⁰⁴ Лурье Я. С. Повесть о битве на Липице 1216 г. в летописании XIV–XVI вв. // ТОДРЛ. Т. XXXIV. Куликовская битва и подъем национального самосознания. Л., 1979. С. 96—115; Он же. Повесть о битве на Липице // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I. (XI — первая половина XIV в.) / Под ред. Д. С. Лихачева. Л., 1987. С. 348–349; Рыбаков Б. А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972. С. 161–172; Юрасовский А. В. О соотношении пространной и краткой редакций «Повести о Липицкой битве» в новгородском летописании // ДГ. 1987. М., 1989. С. 58–64. Кучкин В. А. Летописные рассказы о Липицкой битве//Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания. Аннотированный каталог-справочник / Под. ред. Я. Н. Щапова. СПб., 2003. С.70–73.

⁴⁰⁵ Возможно, этот внелетописный источник представлял собой повесть о князе Мстиславе Мстиславиче Удатном (Лурье Я. С. Повесть о битве на Липице 1216 г. в летописании… С. 114). Ср. версию Б. А. Рыбакова, поддержанную А. В. Юрасовским, о существовании изначальной эпической «Повести о Липицкой битве», подвергшейся сокращению, первоначальный вид которой более полно передает «расширенная редакция» HIV и CI (Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971. С. 293; Он же. Русские летописцы… С. 165–172). Б. А. Рыбаков исключительно точно отмечал черты, восходящие к эпической традиции, второго расширенного варианта «Повести…» Но мотивация тотального сокращения протографического текста «Повести…» в Новгородской первой летописи остается в таком случае необъяснимой. Схема развития текста, предложенная Я. С. Лурье, на мой взгляд, логичней и обоснованней.

⁴⁰⁶ Лурье Я. С. Две истории Руси XV века. Ранние и поздние, независимые и официальные летописи об образовании Московского государства. СПб., 1994. С. 108–117.

⁴⁰⁷ ПСРЛ. Т. III. Новгородская первая летопись Старшего и Младшего изводов. М., 2000. С. 56. В Младшем изводе читается почти идентичный текст (Там же. С. 256).

⁴⁰⁸ БЛДР. Т. 5. XIII век. М., 1997. С. 80, 464 (Текст Новгородской Карамзинской летописи).

⁴⁰⁹ В Новгородской IV летописи из текста скорее следует, что сами новгородцы вооружены и киями, и топорами (ПСРЛ. Т. IV. Ч. I. Новгородская четвертая летопись. М., 2000. С. 192). В Тверском сборнике новгородцы вооружены топорами, а их противники отбиваются «киями» (ПСРЛ. Т. XV. Рогожский летописец. Тверской сборник. М., 2000. Стб. 322).

⁴¹⁰ Об этой формуле см.: Гаспаров М. Б. Поэтика «Слова о полку Игореве». М., 2000. С. 39–46.

⁴¹¹ Лурье Я. С. Повесть о битве на Липице 1216 г. в летописании… С. 106–109; ПСРЛ. Т. XV. Стб. 323.

⁴¹² О соотношении книжного и фольклорного в известиях о «храбрах» см.: Лихачев Д. С. Летописные известия об Александре Поповиче // Лихачев Д. С. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 318–352.

⁴¹³ ПВЛ. С. 109, 533. ПСРЛ. Т. III. С. 19, 203.

⁴¹⁴ ПСРЛ. Т. 38. Радзивилловская летопись. Л., 1989. С. 94. ПСРЛ. Т. I. Лаврентьевская летопись. М., 1997. Стб. 240. прим. «И». Видимо, откровенно языческий характер ритуала раздевания и разувания перед боем препятствовал его описанию в летописных известиях, восходящих к XI в., летописцы, кажется, даже избегали упоминания факта спешивания новгородцев.

⁴¹⁵ Кучкин В. А. Летописные рассказы о Липицкой битве… С. 72.

⁴¹⁶ ПСРЛ. Т. II. Ипатьевская летопись. М., 1998. Стб. 641–642.

⁴¹⁷ В польской Хронике Галла Анонима есть похожий сюжет, явно восходящий к дружинному эпосу, о том, что во время войны с князя Болеслава II Щедрого с поморянами значительная часть его воинов во время переправы через глубокую реку утонула из-за тяжелых панцирей. Другая же часть польского войска сбросила кольчуги и успешно форсировала реку и одержала победу. Далее Галл приводит эпически-гиперболизированный вывод о том, что после этого польские воины вообще перестали использовать панцири на войне (Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских / перевод Л. M. Поповой // Славянские хроники. СПб., 1996. С. 350; Gall. I. 25).

⁴¹⁸ Прадед Мстислав Владимирович был своего рода «идеальным прототипом» Мстислава Мстиславича, так же, как и его отца Мстислава Ростиславича. Внук и правнук были в свою очередь «инкарнациями» знаменитого предка. Имя Мстислав входило в число престижных и «счастливых» в роду Рюриковичей, особенно ветви «Мономашичей» (Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X–XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики. М., 2006. С. 14–30; 296–314).

⁴¹⁹ Комарович В. Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // ТОДРЛ. XVI. М.—Л., 1960. С. 88–89.

⁴²⁰ Blaney В. Berserkr // Medieval Scandinavia. An encyclopedia / Ed. P. Pulsiano. New York, L., 1993. P. 37–38; Idem. The Berserkr Suitor: The Literary Application of a Stereotype Theme // Scandinavian Studies. 1982. Vol. 54. P. 279–294; Beard D. S. The Berserkr in Icelandic Literature // In Approaches to Oral Literature / Ed. R. Thelwall. Uster, 1978. P.99—114; Ср. менее обоснованную скептическую позицию: Либерман А. С. Германисты в атаке на берсерков // ДГ. 2003 г. Мнимые реальности в античных и средневековых текстах. М., 2005. С. 119–131.

⁴²¹ Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987. С. 111–126.

⁴²² Характерно, что, например, Снорри Стурлусон отнюдь не противопоставляет, а напротив, приводит в сочетании эти две способности берсерков — они могли сражаться без доспехов и при этом ярились как звери (Снорри Стурлусон. Круг Земной / Изд. подгот. А. Я. Гуревич, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смириницкая, М. И. Стеблин-Каменский. М., 1995. С. 13).

⁴²³ Blaney В. Berserkr… Р. 37.

⁴²⁴ Глазырина Г. В. Свадебный дар Ярослава Мудрого шведской принцессе Ингигерд (к вопросу о достоверности сообщения Снорри Стурлусона о передаче Альдейгьюборга/Старой Ладоги скандинавам //ДГ. 1991. М., 1994. С. 240–245; МолчановА.А. Скандинавские выходцы среди феодальной элиты Северной Руси (потомки ярла Ренгвальда Ульвссона в Ладоге и Новгороде // XIII конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии. Тезисы докладов. М. — Петрозаводск, 1997. С. 136–138; Он же. Ярл Ренгвальд Ульвссон и его потомки на Руси о происхождении ладожско-новгородского посадничьего рода Роговичей-Гюрятичей) // Памятники старины. Концепции. Открытия. Версии. Памяти В. Д. Белецкого. Т. II. СПб., — Псков, 1997. С. 80–84; Гиппиус А. А. Скандинавский след в истории новгородского боярства в развитие гипотезы А. А. Молчанова о происхождении посадничьего рода Гюрятиничей-Роговичей) // Slavica Helsingiensia. 27. The Slavicization of the Russian North. Mechanisms and Chronology. Helsinki, 2006; Он же. «Суть людие новгородци от рода варяжска…» (опыт генеалогической реконструкции) // ВЕДС. XIII. Генеалогия как форма исторической памяти. М., 2001. С. 59–65; Мусин А. Е. К истории некоторых боярских родов Великого Новгорода // Новгород и Новгородская земля. Вып. 16. Великий Новгород, 2002. С. 82–92.

⁴²⁵ ПВЛ. С. 36.

⁴²⁶ ПВЛ. С. 56.

⁴²⁷ ПСРЛ. Т. III. С. 174.

⁴²⁸ ПВЛ. С. 62–63.

⁴²⁹ ПВЛ. С. 64.

⁴³⁰ ПВЛ. 66. Можно предположить, что летописец называет «словенами» ополчение всей Новгородской земли, а «новгородцами» — специфический, гораздо более профессиональный воинский контингент самого города.

⁴³¹ Никольский C. Л. «Древнейшая правда» Ярослава: дружинное право в становлении государственного законодательства // Ярослав Мудрый и его эпоха. М., 2008. С. 55–67.

⁴³² ПСРЛ. Т. III. С. 175; ПВЛ. С. 62–63.

⁴³³ ПВЛ. С. 13.

⁴³⁴ Михайлов К. А. К вопросу о формировании всаднической субкультуры в Древней Руси // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Вып. 8. Новгород, 1994. С. 93—103.

⁴³⁵ Йотов В. Археологические свидетельства скандинавской и русской материальной культуры на Нижнем Дунае // Россия — Крым — Балканы: диалог культур. Екатеринбург, 2004. С. 169–172.

⁴³⁶ Барня Й. Предварительные сведения о каменных памятниках в Басараби // Dacia. 1962. VI.

⁴³⁷ Овчаров Д. За характера и принадлежността на средновековните рисунки от Басараб (Мурфатлар) // Археология. 1975. кн. 3. София.

⁴³⁸ Гълъбов И. Средновековната българска кирилска епиграфика през последние 30 години // Археология. 1975. Кн. 4. София. С. 16; Овчаров Д. Болгары и румыны на Нижнем Дунае в раннем Средневековье (по археологическим данным) // История на българите: изкривявания и фалшификация. 2002. Ч. 1. София. С. 170–200.

⁴³⁹ Barnea I. Les monuments rupestres des Basarabi en Dobroudja // Cahier archeologiques. 1962. XIII. pp. 207–208.

⁴⁴⁰ Бешевлиев В. Етническата принадлежност на руните надписи при Мурфатлар. Векове. Т. 4.1976. С. 12.

⁴⁴¹ Agrigoraci V. Vikingi sail rusi. Non cercetari asupra complexului de la Basarabi-Murfatlar // Apulum. 2006. XLIII/2. pp. 38–40.

⁴⁴² Орешников А. В. Классификация древнейших русских монет по родовым знакам // Известия АН СССР. 1930. Серия VII. № 2.

⁴⁴³ Полубояринова М. Д. Знаки на золото орды некой керамике // Средневековые древности евразийских степей. М. 1980. С. 173.

⁴⁴⁴ Яценко С. А. Знаки-тамги ираноязычных народов древности и раннего Средневековья. М., 2001. С. 111.

⁴⁴⁵ Там же. С. 44.

⁴⁴⁶ Там же. С. 46.

⁴⁴⁷ Драчук B. C. Системы знаков Северного Причероморья. Тамгообразные знаки северопонтийской периферии античного мира первых веков нашей эры. Киев, 1975. С. 86–96.

⁴⁴⁸ В данном случае мы говорим, безусловно, не о происхождении «знаков Рюриковичей» от каких-либо конкретных тамг ираноязычных народов, а скорее о связи традиций использования тамг и тамгообразных знаков.

⁴⁴⁹ Яценко С. А. Знаки-тамги ираноязычных народов… С. 110.

⁴⁵⁰ Нахапетян В. Е. Знаки строителей на камнях Маяцкого городища // Советская археология. 1988. № 3. С. 105; Яценко С. А. Знаки-тамги ираноязычных народов… С. 116.

⁴⁵¹ Яценко С. А. Знаки-тамги ираноязычных народов… С. 112.

⁴⁵² Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 128; Флерова В. Е. Образы и сюжеты мифологии Хазарии. М., 2001. С. 53–54.

⁴⁵³ Флерова В. Е. Образы и сюжеты… С. 57.

⁴⁵⁴ Рапов О. М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская археология. 1968. № 3. С. 62–69.

⁴⁵⁵ Ambrosiani В. The Birka Falkon // Birka Studies. V. Eastern Connections Part One: The Falkon Motif. Stockholm. 2001. pp. 11–27; Кулаков В. И. Птица-хищник и птица-жертва в символах н эмблемах IX–XI вв. // Советская археология. 1988. № 3. С. 106–117.

⁴⁵⁶ Автор выражает признательность С. Ю. Каинову за предоставленную информацию. Археологическое происхождение подвески доказано металлографическим анализом, проведенным в Государственном научно-исследовательском институте реставрации (Москва) (Шемаханская М. С. К проблеме археологической идентификации древнерусской подвески // Художественное наследие. Хранение, исследование, реставрация. М., 2000. № 18. С. 87).

⁴⁵⁷ Белецкий С. В. Подвески с изображением древнерусских княжеских знаков // Ладога и Глеб Лебедев. Восьмые чтения памяти Анны Мачинской. СПб., 2004. С. 252–253.

⁴⁵⁸ Янин B. Л. Археологический комментарий к Русской правде // Новгородский сборник. 50 лет раскопок Новгорода. М., 1982. С. 149.

⁴⁵⁹ Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах // Восточная Европа в древности и Средневековье. VIII чтения памяти В. Т. Пашуто. М., 1996. С. 46–49.

⁴⁶⁰ Нахапетян В. Е., Фомин А. В. Граффити на куфических монетах, обращавшихся в Европе в IX–X вв. // Древнейшие государства Восточной Европы. Материалы и исследования. 1991 год. М., 1994. С. 170.

⁴⁶¹ Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Граффити на восточных монетах. Древняя Русь и сопредельные страны. Л., 1991. С. 68–74.

⁴⁶² Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах… С. 46–48.

⁴⁶³ Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах… С. 46–48.

⁴⁶⁴ Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Граффити на восточных монетах… С. 68–74.

⁴⁶⁵ Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах… С. 47–49.

⁴⁶⁶ Добровольский И. Г., Дубов И. В., Кузьменко Ю. К. Граффити на восточных монетах… С. 130.

⁴⁶⁷ Орешников А. В. Классификация древнейших русских монет… C. 93–95; Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962. С. 430.

⁴⁶⁸ Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М., 1970. С. 38–41, 166.

⁴⁶⁹ Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М., 1970. С. 38–41, 166.

⁴⁷⁰ Моця А. П., Сыромятников А. К. Княжеские тамги Святослава Игоревича как источник изучения истории древнерусских городов //Древнерусский город. Киев, 1984. С. 86.

⁴⁷¹ Молчанов А. А. Печать Святослава Игоревича (к вопросу о сфрагистических атрибутах документов внешней политики Древней Руси X в.) // Внешняя политика Древней Руси. М., 1988. С. 50–52.

⁴⁷² Повесть временных лет. М., 1996. С. 171.

⁴⁷³ Артамонов М. И. Саркел — Белая Вежа // Труды ВолгоДонской археологической экспедиции. Т. 1. Материалы и исследования по археологии. № 62. М. — Л., 1958. С. 74–76.

⁴⁷⁴ Артамонов М. И. История хазар. СПб., 2002. С. 431; Янин B. Л. Актовые печати Древней Руси. М., 1970. С. 41.

⁴⁷⁵ Флерова В. Е. Граффити Хазарии. М., 1997. С. 229–230.

⁴⁷⁶ Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей. Часть первая: X–XI вв. / Исследования и музеефикация древностей Северо-Запада. СПб., 2000. Вып. 2. С. 103–104.

⁴⁷⁷ Амелькин А. О. «Знаки Рюриковичей» на стенах гробницы Царского кургана под Керчью // Древнейшие государства Восточной Европы: 1999 г. М., 2001. С. 239–254.

⁴⁷⁸ См.: Молчанов А. А. Знаки Рюриковичей: проблемы изучения // Нумизматика на рубеже веков. Труды Государственного Исторического музея. Вып. 125. Нумизматический сборник. Ч. XV. М., 2001. С. 85—107.

⁴⁷⁹ Мельникова Е. А. «Знаки Рюриковичей» на восточных монетах… С. 49.

⁴⁸⁰ Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей. Часть первая: X–XI вв… С. 38. В связи с этим вновь можно вспомнить подобный принцип наследования родовых знаков в сармато-аланской традиции.

⁴⁸¹ Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей… С. 45–48.

⁴⁸² Подобного элемента нет и на похожих иранских и тюркских тамгах, учитывая, что практически все они изображены линейно, а не контурно. Тот факт, что среди ирано-тюркских тамг практически нет контурных изображений (которые преобладают среди древнерусских «знаков Рюриковичей»), может служить дополнительным основанием для атрибуции тамги из Басараби древнерусской традиции.

⁴⁸³ Бартольд В. В. Арабские известия о руссах // Соч. Т. 2. Ч. 1. М., 1963.

⁴⁸⁴ Артамонов М. И. История хазар. Л. 1962.

⁴⁸⁵ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

⁴⁸⁶ Пашуто В. Т., Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М.—Л., 1968.

⁴⁸⁷ Литаврин Г. Г. Византия и Русь в IX–X вв. // История Византии. Т. 2. М., 1967.

⁴⁸⁸ Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси: IX — первая половина X в. М., 1980.

⁴⁸⁹ Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

⁴⁹⁰ Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.—Л., 1947.

⁴⁹¹ Лонгинов А. В. Договоры русских с греками, заключенные в X в. Одесса, 1904.

⁴⁹² Каштанов С. М. О процедуре заключения договоров между Византией и Русью в X в.// Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе. М., 1972. С. 214–215.

⁴⁹³ Васильев М. А. Степень достоверности известия Повести временных лет о процедуре ратификации русско-византийского договора 944 г. в Киеве // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М., 2000. С. 65, 71.

⁴⁹⁴ Горский А. А. К вопросу о русско-византийском договоре 907 г. // Восточная Европа в древности и Средневековье. Международная договорная практика Древней Руси. IX чтения памяти B. Т. Пашуто. М., 1997. С. 7.

⁴⁹⁵ Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 17.

⁴⁹⁶ Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 18.

⁴⁹⁷ Там же.

⁴⁹⁸ Там же.

⁴⁹⁹ Там же.

⁵⁰⁰ Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 34–35.

⁵⁰¹ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 40.

⁵⁰² Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Т. 9. М. 1975. С. 215.

⁵⁰³ Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 174.

⁵⁰⁴ Там же.

⁵⁰⁵ Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М., 1996. С. 81.

⁵⁰⁶ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 120.

⁵⁰⁷ Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 124.

⁵⁰⁸ Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 751–753.

⁵⁰⁹ Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 758.

⁵¹⁰ Нарты. Осетинский героический эпос. М., 1989. Т. 2. С. 285.

⁵¹¹ Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 751.

⁵¹² Чечено-ингушский фольклор. М., 1940. С. 250.

⁵¹³ Дахкильчов И. А. Предания чеченцев и ингушей о кровной мести // Фольклор и этнография. Л., 1977. С. 182.

⁵¹⁴ Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Т. 9. М., 1975. С. 187.

⁵¹⁵ Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем Средневековье // Средние века. Вып. 31. М., 1968.

⁵¹⁶ Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

⁵¹⁷ Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

⁵¹⁸ Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

⁵¹⁹ Там же. Т. 1. София, 1972. С. 182–186.

⁵²⁰ Канд. ист. наук.

⁵²¹ Рентгено-флюоресцентный анализ выполнен в лаборатории анализа минерального вещества ИГЭМ РАН А. И. Якушевым.

⁵²² Пушкина Т. А., Мурашева В. В., Нефедов B. C. Новое в изучении центрального селища в Гнездове // Гнездово. 125 лет исследования памятника. Археологический сборник. Труды ГИМ. Вып. 124. М., 2001. С. 12–26.

⁵²³ Кулаков В. И. Древности пруссов VI–VIII вв. М., 1990. С. 30–31.

⁵²⁴ Каинов С. Ю. Наконечники ножен мечей из Гнездова // Гнездово. Результаты комплексных исследований памятника. СПб., 2007. С. 204.

⁵²⁵ Мурашева В. В., Фетисов А. А., Ениосова Н. В. Производственный комплекс на территории пойменной части Гнездовского поселения // Ладога и истоки российской государственности и культуры. СПб., 2003. С. 107.

⁵²⁶ Пушкина Т. А. Бронзовый идол из Черной Могилы // Вестник МГУ. Серия 8. История. № 3. 1984. С. 86–87.

⁵²⁷ Старая Ладога — древняя столица Руси. СПб., 2003. С. 108–109.

⁵²⁸ Les Vikings… Les Scandinaves et l'Europe. Uddevalla. 1992. Кат. № 71, 77, 182, 602, pp. 246–247, 276, 387; Ellis Davidson H. R. Pagan Scandinavia. London. 1967. P. 134. Fig. 60.

⁵²⁹ Ellis Davidson H. R. Pagan Scandinavia… P. 123, 134; Graham-Campbell J. Viking Artefacts. London. 1980. P. 154; Пушкина T. A. Бронзовый идол из Черной Могилы… С. 86–87.

⁵³⁰ Ellis Davidson H. R. Pagan Scandinavia… P. 134.

⁵³¹ Gjœrder P. The beard as an iconographical feature in the Viking Period and the early Middle Ages//Acta archaeologica, 35. Copenhagen. 1964. P. 102; Ellis Davidson H. R. Pagan Scandinavia… P. 134; Пушкина Т. А., Петрухин В. Я. История бородатого божка // Живая старина. № 3(7). 1995. С. 49.

⁵³² Perkins R. Thor the wind-raiser and the Eyrarland image. London. 2001. P. 27–29.

⁵³³ Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. М., 1994. С. 133.

⁵³⁴ Perkins R. The gateway to Trondheim: Two Icelanders at Agdenes // Saga-Book. Vol. XXV. Part 2. London. 1999. P. 184–185.

⁵³⁵ Motz L. New Thoughts on an Archaic Artifact // The Mankind Quarterly. Volume XXXII, Number 3, Spring. 1992. P. 233.

⁵³⁶ Perkins R. Thor the wind-raiser and the Eyrarland image. London. 2001. P. 88.

⁵³⁷ «Сага о Халльфреде» на русский язык не переведена. Герой саги — Халльфред Оттарссон — был скальдом норвежского короля Олава Трюггвасона (994—1000), от которого он получил свое прозвище. Халльфред грозил вернуться к язычеству, в случае если король не выслушет драпу, которую Халльфред сочинил о нем. Тогда король согласился выслушать ее, но назвал Халльфреда «трудным скальдом».

⁵³⁸ Термин «карманный божок» условен, так как известно, что в эпоху викингов одежда карманов не имела. Амулеты, безусловно, должны были храниться в сумочках или кошельках, подвешиваемых к поясу и игравших роль карманов.

⁵³⁹ Perkins R. The gateway to Trondheim… P. 186–187; Perkins R. Thor the wind-raiser… P. 61–62.

⁵⁴⁰ Perkins R. The gateway to Trondheim… P. 184–185. 322

⁵⁴¹ Gabriel I. Christentum und Heidentum // Starigard/Oldenburg. Ein slawischer Herrschersitz des friihen Mittelalters in Ostholstein. Neumunster. 1991. S. 287. Abb. 6:6.

⁵⁴² Graham-Campbell J. Viking Artefacts. London. 1980. P. 154.

⁵⁴³ Gabriel I. Tashengott von Schwedt // Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen. Katalog der Ausstellung. Hildesheim. 1993. P. 332–333.

⁵⁴⁴ Graham-Campbell J. Viking Artefacts… P. 140.

⁵⁴⁵ Perkins R. Thor the wind-raiser… P. 98–99. Figs. 13–14.

⁵⁴⁶ Graham-Campbell J. Viking Artefacts… P. 159.

⁵⁴⁷ Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие. Вып. 3. Л., 1971. С. 24.

⁵⁴⁸ Там же. Табл. IX.

⁵⁴⁹ Gabriel I. Tashengott von Schwedt // Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen. Katalog der Ausstellung. Hildesheim. 1993. S. 332–333.

⁵⁵⁰ Gabriel I. Christentum und Heidentum // Starigard/OIdenburg. Ein slawischer Herrschersitz des friihen Mittelalters in Ostholstein. Neumiinster. 1991. S. 291.

⁵⁵¹ Успенский Ф. Б. Скандинавы. Варяги. Русь. Историко-филологические очерки. М., 2002. С. 340–346.

⁵⁵² Arbman Н. Birka. Die Graber. Text. Uppsala. 1943. S. 188–190, 221–226.

⁵⁵³ The Ancient Hungarians. Exhibition Catalogue. Budapest. 1996. P. 132.

⁵⁵⁴ Les Vikings… Les Scandinaves et l'Europe. Uddevalla. 1992. P. 116. Fig. 1.P.247.

⁵⁵⁵ Янин В. Л, Рыбина Е. А., Хорошев А. С., Гайдуков П. Г., Сорокин А. Н. Работы Новгородской археологической экспедиции на Троицком раскопе в 1995 г. / Новгород и Новгородская земля. История и археология. Новгород. 1995. С. 6–7; Янин В. Л., Гайдуков П. Г., Актовые печати Древней Руси X–XV вв. М., 1998. С. 259. Табл. 1:2а.

⁵⁵⁶ Perkins R. Thor the wind-raiser and the Eyrarland image. London. 2001. P. 98–99. Figs. 13–14.

⁵⁵⁷ Славяне и скандинавы. М., 1986. С. 140. Рис. 59.

⁵⁵⁸ Пушкина Т. А. Бронзовый идол из Черной Могилы // Вестник МГУ. Серия 8. История. № 3. 1984. С. 86; Gabriel I. Tashengott von Schwedt // Bernward von Hildesheim und das Zeitalter der Ottonen. Katalog der Ausstellung. Hildesheim. 1993. S. 332.

⁵⁵⁹ Arne T. La Suede et l'Orient. Uppsala. 1914. P. 222.

⁵⁶⁰ Jansson I. Wikingerzeitlicher orientalischer Import in Scandinavien // Oldenburg — Wolin — Staraja Ladoga — Novgorod — Kiev. Mainz am Rhein /Francfurt am Main/. 1988. P. 605–607.

⁵⁶¹ Петренко В. П. О бронзовых фигурках викинга // Исторические связи Скандинавии и России. Л., 1970. С. 257.

⁵⁶² Les Vikings… Les Scandinaves et l'Europe. Uddevalla. 1992. P. 193.

⁵⁶³ Младшая Эдда. Л., 1970. С. 41–42.

⁵⁶⁴ Perkins R. Thor the wind-raiser… P. 63. 330.

⁵⁶⁵ Пушкина Т. А., Петрухин В. Я. История бородатого божка // Живая старина. № 3 (7). 1995. С. 49; Perkins R. Thor the wind-raiser… С. 144–146.

⁵⁶⁶ Алешковский П. М. Языческий амулет-привеска из Новгорода//СА. 1980. № 4. С. 286.

⁵⁶⁷ Недошивина Н. Г. Ритуальные литые фигурки со святилищ острова Вайгач // СА. 1996. № 2. С. 200–201.

Оглавление

Комментарии