|
||||
|
|
Возникновение призрачных островов и исчезающих побережий — обычное...
 Открытие под скребком археолога Только поутихли страсти вокруг «сокровищ царей из Дорака» и «завещания Шлимана», как вновь дало себя знать одно старое, забытое дело, связанное тоже с грабителями могил. Складывалось впечатление, будто какая-то опытная рука направляет поток сенсаций, не давая публике ни на минуту прийти в себя. Странно только, что эти сенсации были очень похожи одна на другую и вертелись все время вокруг одного «букета проблем»… Но здесь речь шла уже не просто об одном из криминальных случаев, имеющем отношение к ограблению очередного захоронения. Замахивались на большее — на ниспровержение основ всей исторической науки. Более того, на ниспровержение вообще всех основ нашей земной цивилизации. В прессе замелькали интригующие, а порой и шокирующие обывателей заголовки: «Древняя галерея Акамбаро — подлинник или подделка?», «Монстры Жильсруда: 70 миллионов лет?!», «Акамбаро — фарс или трагедия открытия?»… В чем же журналисты, наиболее скептически настроенные, и научная общественность увидели сразу и «фарс» и «трагедию открытия»? Вот история «монстров из Акамбаро», как сообщал о ней французский журнал «Планет», явно симпатизировавший владельцу означенных выше «монстров». …В июле 1945 года некто Вальдемар Жильсруд, деловой человек из небольшого мексиканского городка Акамбаро, заметил на склоне горы, возвышавшейся над городом, несколько глиняных обломков. Накануне прошли обильные дожди, и пласт земли сдвинулся, обнажив то, что поднял Жильсруд. С этого все и началось: автор находки или вошел в историю, или попал в нее. Как писал журнал, «будучи любителем мексиканской старины», Жильсруд нанял местного каменщика Тинахеро, дал ему лопату и попросил заняться раскопками. С этого началась история открытия скульптур Акамбаро… Раскопки велись якобы, как писал журнал, с 1945 по 1952 год. За семь лет частная коллекция делового человека достигла… 30 тысяч найденных вещей. При этом большинство археологов, ознакомившись с ней, напрочь отрицали подлинность изображений. И было отчего прийти в смущение. Особенное недоверие вызвали статуэтки древних, миллионы лет назад вымерших рептилий. Некоторые из них были точными копиями исчезнувших с лица земли еще 70 миллионов лет назад динозавров и плезиозавров, если… Если современные теории происхождения жизни на земле, видов ископаемых ящеров и вообще эволюции жизни оставить в силе, как это представляют себе ученые. Разумеется, наши современники по книгам, журналам, популярным и фантастическим фильмам хорошо представляют внешний вид исчезнувших монстров, реставрированный палеонтологами. Но откуда древние индейцы могли знать о них? «Широта коллекции, — писал журнал, — несомненно остается одним из убедительных доказательств «загадки Акамбаро». Тридцать тысяч находок! Какой мастерской фальшивок по плечу такая кропотливая и бессмысленная работа? Некоторые из скульптурок однородны, но нет ни одной одинаковой! Фантазия, с которой воспроизведены доисторические животные, многие человекоподобные статуэтки, скульптурки «мумий», эти сотни выразительных фигурок животных и человеческих существ — в особенности вызывают удивление. Богатство коллекции не дает возможности составить даже исчерпывающий список всех открытых вещей, не то чтобы дать ее полное научное описание. Потребовалось бы много томов и целой жизни, чтобы исчерпывающим образом описать коллекцию…» Что удивительно в этой коллекции, добытой столь странным и небрежным способом (именно это вызывает недоверие к ней!), — слишком большое число находок на одном и том же месте, а кроме того, смешение «всех стилей и эпох», даже геологических. Здесь, как говорил один из критически настроенных экспертов, «собраны в одну кучу статуэтки бронтозавров, траходонтов, димедронов, тиранозавров Рекс, стегозавров и других характерных мезозойских рептилий». Причем здесь же изображены несколько загадочных человекоподобных существ с перепончатыми руками и ногами (символ взлетающего человека, считает владелец коллекции). Рядом можно видеть животных более поздних геологических эпох, современников первых индейцев на Американском континенте: шерстистый носорог Мерка, американская лошадь, верблюд, мамонт и многих других, вымерших минимум 10–12 тысяч лет назад. И вновь — фигурки людей уже обычного вида рядом с доисторическими животными, причем есть даже изображение женщины, сидящей (или ездящей!) верхом на ящерице (или ящере). А рядом — идущая на задних конечностях гигантская рептилия. И вновь — человеческие статуэтки, напоминающие произведения древнего искусства Ближнего Востока; ряд глиняных изображений «мумий»; маски, похожие на работы древнегреческого скульптора Горгона, фигурки сирен и многое другое. Есть от чего прийти в недоумение и есть чему не верить! …Классическая теория развития и исчезновения видов является главным аргументом в споре противников фантастической коллекции Жильсруда: ведь гигантские рептилии отдалены от человека современного вида временем в 60–70 миллионов лет! Человек никак не мог жить в одно и то же время с мезозойскими монстрами, если концепция происхождения жизни и возникновения разума на планете верна! И камень преткновения в споре сторонников и противников «разума в мезозое» — это подпольные грабительские раскопки. Раскопки, как выяснилось, проводимые по ночам, «чтобы не вызвать недоразумений с властями». Раскопки человека безграмотного и абсолютно неподготовленного к работе, не знакомого даже со словом «методика» — не говоря уже о всем понятии «методика археологических исследований»… Стало известно, что Жильсруд, как «деловой человек», платил своему «археологу» по одному песо за каждую найденную фигурку. Иногда они были разбиты, и тому приходилось склеивать их. Сам Жильсруд лично не присутствовал при раскопках, поэтому противники его коллекции подозревают, что Тинахеро находился в сговоре с подделывателями скульптурок. Видимо, по их мнению, вначале были действительно найдены несколько древних и подлинных индейских вещиц, которые заинтересовали Жильсруда, а когда их больше не стало, каменщик решил поживиться за счет неискушенного «ценителя древностей». Он, может быть, раздобыл где-то случайные книги по палеонтологии и по искусству (изображения мезозойских ящеров можно встретить даже в школьных учебниках!) и стал сам, или с сообщниками, лепить из глины «монстров», «мумии», «маски» и прочее, обжигать их, а затем подкладывать в раскоп. Когда они «доходили», становились похожими на древние вещи, он после ночных раскопок приносил их Жильсруду. И получал по одному песо за штуку! За семь лет работ Тинахеро за 30 тысяч «находок» заработал у доверчивого Жильсруда 3600 американских долларов, что составляло по 500 долларов в год. Не много, но все же лучше, чем ничего… Сторонники коллекции считают, что Тинахеро мог бы получить значительно больше, имей он дело с иностранцами. Противники возражают — вряд ли иностранцы поверили бы в человека, сидящего верхом на динозавре! Проще было дурачить не искушенного в истории Жильсруда, для которого все прошлое представлялось одним вчерашним днем: без эпох и столетий. Тем более, что он в то время уже находился в плену своей навязчивой идеи «разума в мезозое». А может быть, когда Жильсруд понял, в чем дело, и разобрался в подделках, ему поздно было отступать — о нем и его коллекции все уже знали. И он поневоле стал соучастником своеобразного «заговора против истории»! Сам хозяин коллекции к тому времени, когда о ней заговорили журналисты, уже имел собственную теорию на этот счет. Он полагал, что собрание принадлежало ацтекскому музею в Теночтитлане (столице ацтекского государства — ныне на его месте находится столица Мексики), а экспонаты «музея» были привезены из… Атлантиды, еще до ее исчезновения с лица земли. Будто бы коллекция во время нашествия конкистадоров была переправлена из столицы и захоронена близ Акамбаро. Ему кажется, что статуэтки были сгруппированы в какую-то систему, а затем под действием подземных вод, естественных сдвигов пластов земли перемешались. Но тогда, если это действительно так, и Атлантида существовала, спрашивают противники коллекции, — ее мифическая гибель относится ко времени 12 000 лет до нашей эры — откуда атланты могли знать и наблюдать рептилий мезозойской эпохи? Самый важный и спорный факт по-прежнему остается за пределами исторических знаний и логики… Как только о теории Жильсруда и о его скандальной коллекции стало известно широким кругам читателей и научной общественности, в дело включились специалисты и сторонники так называемой «фантастической археологии», отрицающие современную схему развития цивилизации на нашей планете. Все то, что, может быть, и было рационального в коллекции Жильсруда, исчезло в вихре антинаучных и просто мистических спекуляций. Грабители могил наконец-то получили надежный философский стержень для своих «ночных изысканий», если они вообще что-либо знали о своих интеллектуальных лидерах и покровителях. Ведь только при их методах подпольных ночных раскопок можно заполучить, например, в коллекцию бронзового века бронзовый бюст… Наполеона, а потом, нимало не смущаясь, утверждать, основываясь на точке зрения сторонников «фантастической археологии», что император Франции жил задолго «до рождения Христа», быть может даже в эпоху бронзы (бюст же — бронзовый!), или же, если это не удастся доказать, объявить его «космическим пришельцем». …Итак, для знакомства с коллекцией прибыл «профессор» Хэпгуд, один из лидеров и создателей теорий «фантастической археологии» (кстати говоря, на Западе часто звание «профессор» не соответствует действительному научному званию, это своего рода вежливое именование человека с образованием — его можно переводить как «специалист», «знаток» какой-то темы или проблемы). Советским и зарубежным читателям его имя известно как ярого сторонника всего необычного, «неземного» в истории нашей планеты. Например, загадочные карты турецкого адмирала Пири Раиса, на которых будто бы изображена Антарктида (начало XVI века), он связывал с деятельностью «космических картографов», «пришельцев из космоса», которые с помощью своих спутников и неземных летательных аппаратов сделали ее изображение задолго до «официального» открытия в начале XIX века. Хэпгуду будто бы сразу удалось обнаружить то, на что до него не обратил внимания ни один из исследователей. Он нашел древесную пыльцу, следы корней в углублениях статуэток, что, по его мнению, доказывало длительность пребывания вещей коллекции в земле. Более того, в глине некоторых из статуэток он обнаружил органические включения, попавшие туда в момент изготовления фигурок. Это дало ему возможность исследовать органику с помощью специального радиокарбонного метода (радиоактивный изотоп углерода С14) в одной из лабораторий США. Органика показала возраст находок 3500 лет ± 100 лет до н. э. По-иному, дата создания «монстров» относилась к 1600 г. до н. э. Хэпгуду возражали, говоря, что «органику» в глину случайно включили подделыватели, может быть беря формовочный материал прямо с места раскопок. Кроме того, радиокарбонный метод датирования древних предметов еще до сих пор остается несовершенным, и многие археологи игнорируют его (порой действительно «радиоуглерод» выдает прямо-таки фантастические результаты). И, наконец, причем здесь Атлантида, исчезнувшая за 10 тысяч лет до этой даты?… Тем не менее Хэпгуд стал научно обосновывать «теорию Жильсруда» о коллекции из Атлантиды. Он говорил, что дата 1600 лет до нашей эры соответствует тому странному и загадочному периоду, заключенному между 1700 и 1500 годами, когда великие природные катаклизмы потрясали Средиземноморье: Крит и Египет рухнули как государства, в Индии исчезла древняя цивилизация в долине р. Инда, в Греции произошло внезапное и сильное извержение вулкана Сантории, практически уничтожившее о. Тиру (один из кандидатов в Атлантиды). Поэтому, говорил Хэпгуд, если определение даты статуэток точно, то не существует ли связи между этими катастрофами и странным расцветом «культуры Жильсруда»? К сожалению, и здесь Хэпгуд говорил «полуправду», смешав в одну кучу разнохарактерные явления: завоевание Индии древними арьями (кстати, начавшееся задолго до 1600 г. до н. э.), захват греками-ахейцами Крита, произошедшее только в 1400 г. до н. э. (а не в 1600 г. до н. э.!), нашествие кочевников-гиксосов на Египет в 1730 г. до н. э. и извержение вулкана Санторин, не имеющее никакого отношения к переселению народов в очень далеких от о. Тиры районах. Наконец, Хэпгуд утверждал, что ему удалось обнаружить какие-то ступени лестницы, ведущие в глубь холма, и даже какой-то загадочный «туннель», уходящий куда-то в «неизвестное». Лестница была засыпана вулканическим материалом. К несчастью, пишет он, «отсутствие необходимых средств не дало возможности для более глубоких раскопок и исследования загадочного туннеля». Легко представить, восклицает он, к каким фантастическим открытиям привела бы нас эта лестница и этот туннель, ведущий в глубь Мексики. Ведь именно над ним и при его «устье» были обнаружены «предметы из Атлантиды»! Как только речь зашла о каменных ступенях лестницы и устье загадочного туннеля (которые, если бы это было действительно правдой, бросились бы исследовать и копать на свой страх и риск не только грабители могил, но и археологи всего мира!), наступил заключительный акт «фарса в Акамбаро». Все сразу же вспомнили о знаменитой «пророчице» Блаватской, которая будто бы в середине XIX века побывала в Тибете и Гималаях и ознакомилась там с древними священными книгами тибетцев и индийцев, сохранивших сведения об исчезнувшей культуре и цивилизациях «допотопного времени». Будто бы в этих книгах было написано, задолго до античных и европейских ученых, о существовании всех континентов земли (в том числе Америки, Австралии и Антарктиды), многие неизвестные факты о глубоком космосе и даже… о молекулярно-атомном строении материи. В то время, когда Блаватская вернулась из своего высокогорного вояжа в Европу, а затем переехала в Америку, она будто бы владела многими «оккультными науками» и магическими методами исследования. Свою задачу она сама видела в том, чтобы «подорвать и уничтожить… материалистическую науку, показать ее глупость и несостоятельность». Поскольку, по ее мнению, «весь этот «Цивилизованный мир» гниет и погибает от безверия… мы заставим не поверить, а узнать бессмертие души». «Наши задачи, — восклицала «пророчица», — чисто научные. Мы выводим из мрака и забвения восточные знания, великие и древние, оставляющие за собой все, что знает теперешняя европейская наука и чем она кичится». Говоря так, Блаватская и не подозревала, что закладывает теоретический фундамент сегодняшней «фантастической археологии» и «фантастической истории» Деникена и K°. Так, будто бы она с помощью гипноза и спиритизма «открыла» и прочертила на карте… туннель, который тянется на несколько сот километров через всю Южную Америку. Туннель, равного которому нет на земле и поныне, по словам «пророчицы», построили жители… древней Атлантиды, а инки и другие высокоцивилизованные индейцы спрятали в нем золото и многие древние реликвии от жадных конкистадоров, а затем надежно замаскировали выходы из него… Нет ничего удивительного в том, что имя Блаватской не сходило со страниц бульварной прессы середины — конца XIX века. Ее выдумка имела явный успех у доверчивых и невежественных обывателей — в журналах и книгах прошлого века и даже в наше время можно встретить карту Южной Америки, пересеченную извилистой полосой — «туннелем им. Блаватской», следов которого, однако, не обнаружили до сих пор. Впрочем, в нашумевших и скандальных книгах нового «пророка», швейцарца Эриха Деникена, построившего сенсационную теорию «антиистории», есть этот туннель под Америкой и будто бы сам автор гулял по нему и любовался удивительными коллекциями исчезнувших цивилизаций «всех времен и народов», в том числе «книгами будущего» — золотыми пластинами, покрытыми неизвестными письменами, конечно же, «космического происхождения…» Естественно, когда проф. Хэпгуд что-то невнятное произнес по поводу каменной лестницы, ведущей куда-то (?), звенья цепи — музей атлантов, мезозойские чудовища, туннель Блаватской и «пришельцы из космоса» — соединились в еще одной попытке доказать несуществующее. В еще одной попытке «заговора против истории» на материалах археологии и самой истории. В результате все то, что было или могло быть рационального в коллекции Жильсруда (если она целиком, от начала до конца, не чистой воды подделка!), оказалось научно скомпрометированным. Фарс или трагедия? Ученые уже не поверили вещам, которые могли быть более или менее логически и научно объяснены. Тому, что аналогичные скульптурки были найдены все теми же «археологическими диверсантами» — грабителями могил и археологами-любителями — в других местах Акамбаро и даже в других районах Центральной и Южной Америки (в Эквадоре, Аргентине и др.). Ибо, как отметили эксперты, при таких раскопках «не существует никаких способов определить дату вещей из коллекции», ставшей благодаря шумихе вокруг них заманчивой рекламой для честолюбивых «эпигонов»-подражателей в других американских странах. Эксперты не поверили даже в найденные при скульптурках зубы ископаемой плейстоценовой лошади «Equus conversidens оwen», которые были смешаны с вещами коллекции. Кстати, здесь же нашли и фигурки самих лошадей, последних представителей которых, видимо, вместе с мамонтами, гигантскими ленивцами, носорогом Мерка и другими животными конца третичного-начала четвертичного периодов застали на Американском континенте первые «палеоиндейцы», появившиеся здесь 40–30 тыс. лет назад из Северной Азии через Берингов пролив. Как известно, палеолитический человек в Европе и в Азии в это время уже обладал хорошо развитым художественным воображением и художественными навыками, рисовал на стенах пещер и гротов современных ему животных, лепил их статуи из глины, вытачивал из кости, вырезал из дерева. Не было ничего удивительного в том, что первые «колумбы» делали то же самое на своей новой родине, пройдя Берингоморским перешейком из Азии в Америку. По крайней мере, это не вызывало и не вызывает возражений среди исследователей — историков, археологов, искусствоведов. Известный американский ученый-палеонтолог Рой Эндрюз, неутомимый и страстный охотник за ископаемыми животными, в своей книге «Диковинные звери» писал: «О первобытных млекопитающих мы много узнали по их ископаемым останкам. И особенно хорошо нам удалось изучить животных ледникового периода; помогли нам современники этих животных — люди, жившие в те далекие времена. Они запечатлели облик многих зверей в рисунках и статуэтках, и эти произведения первобытного искусства часто находят в различных пещерах…» Другой исследователь пишет: «Неандертальцы не оставили нам рисунков животных ледникового периода: это сделали люди, вившие после них. Мы называем их кроманьонцами. Жили они от пятнадцати до тринадцати тысяч лет назад и создали древнейшие в истории человечества произведения искусства. Эти люди рисовали на стенах пещер и лепили из глины фигурки животных. Их картины настолько точны, что служат для нас неисчерпаемым источником сведений о вымерших животных ледникового периода». Действительно, прекрасные галереи настенных изображений животных и их скульптурные «портреты» из глины, камня, кости и дерева в большом числе встречены в пещерах и на стоянках первобытного человека в Испании, Северной Африке, Франции, Германии, России (Европейская часть страны и Сибирь), Монголии. Каждая из таких находок — большая ценность для науки, но в случае с коллекцией Жильсруда они были обесценены неправильно проведенными раскопками и потеряли свою научную ценность и даже «право на подлинность» — невесть откуда взявшимися загадочными «выходцами из мезозоя». Хотя и здесь можно найти свое объяснение «монстрам из Акамбаро», будь полная уверенность в их подлинности. Один из экспертов коллекции, доктор зоологии А. С. Ромеро, профессор Гарвардского университета, осмотрев глиняных «чудищ», высказал интересное и не лишенное логики предположение о том, что скандальные скульптурки коллекции неправильно поняты и объяснены Жильсрудом и Хэпгудом, увидевшими в них «выходцев из мезозоя» и Атлантиды. Он предположил, что внешний вид «монстров» подсказан обликом местных рептилий, издавна живущих во многих тропических районах Центральной и Южной Америки, которых наблюдали и на которых охотились древние индейцы. И доказать правильность высказанного предположения Ромеро не очень сложно. Сейчас мы постараемся это сделать. …Как известно, вымершие ящеры мезозоя — ближайшие родичи и предки некоторых видов земноводных и пресмыкающихся — до сих пор широко расселены по всему миру. В Центральной и Южной Америке из этой древней и не очень приятной по внешнему виду породы «тварей земных и водных» можно встретить хвостатых саламандр, живущих здесь, в отличие от других районов мира, даже южнее экватора (некоторые из них достигают в длину до метра). В древности, считают зоологи, в Северной Америке (вплоть до Мексики) обитали гигантские или исполинские саламандры, наподобие современного японского «ханзаки», достигающего в длину до полутора метров и весящего около 10 килограммов (излюбленное кушанье гурманов!). Сегодня в Мексике и на Юге США обитает лишь один из видов этих гигантов-саламандр — «аллеганский скрытожаберник», или, как его называют местные жители, «ильный черт». И. И… Акимушкин говорит о них: «Вид… у всех достаточно «чертовский»: тело сплющенное, на боках складками обвисла дряблая кожа, на плоской «соминой» голове — бородавки и подслеповатые глазки…» А непосредственно и только в самой Мексике можно встретить еще одного монстра, вошедшего во все зоологические труды под древним ацтекским названием «аксолотль», что означает «водяное чудище». В природе он встречается только в одном месте, в горном озере Сочимилко, священном водоеме индейцев-ацтеков, что лежит в двадцати верстах на юго-восток от Мехико. Индейцы до сих пор отлавливают аксолотлей и продают их на рынках в окрестных селениях и в самом Мехико. Все это — земноводные собратья «монстров мезозоя»… Из пресмыкающихся, или рептилий — непосредственных предков птиц и зверей, а через них и обезьян, вкупе с человеком, — живших на земле уже в каменноугольном периоде, около 300 миллионов лет назад (вымирать они стали в конце мезозоя, где-то около 100 миллионов лет назад) — можно встретить в Америке кого угодно, в разных видах и обличьях. И каждые из них по-разному удивляли и пугали древних жителей Америки, а порой даже были опасны для них. Здесь и обычные ящерицы, среди которых можно натолкнуться и на ядовитых, как «ядозубы», или «хелодермы»: гила-монстр — большая, до 60 см, ящерица с оранжево-черным ковровым рисунком на коже (северо-запад Мексики); эскорпион, до метра длины, с желто-черным рисунком, — он живет несколько южнее, в пустынях Мексики. Эти твари поедают птиц, мелких зверьков и даже не гнушаются «своим братом» — ящерками помельче. Однако и человеку следует остерегаться гила-монстров и эскорпионов, так как зубы нижней челюсти ящериц ядовиты. Причем яд этот очень силен. Акимушкин сообщает, что из нескольких Десятков укушенных людей около трети умерло или находилось на грани смерти… И, наконец, кто не знает самую известную и распространенную рептилию в Новом Свете, буквально от Флориды до Патагонии включительно, — крокодила? Здесь его называют кайманом, аллигатором, жакаром и многими другими чисто местными именами. Самый маленький из них — не более полутора метров в длину — гладколобый кайман с «карими» глазами (у остальных его собратьев по роду они зеленоватые или желтые) и смешным вздернутым носиком. Самый большой — американский острорылый аллигатор — нередко вырастает до семи метров и весит больше тонны. В Центральной Америке и в Мексике издревле живет очковый кайман (до трех метров длины). И еще одно удивительное существо из числа древних «выходцев из мезозоя» обитает в Америке. Это ящерица-агама, родственница уже знакомых нам ядовитых мексиканских «хелодерм». Она знаменита не какими-нибудь своими достоинствами или недостатками, а тем, что это одно из немногих живых существ древней породы ящеров, прирученных человеком. У индейцев Южной Америки (Гвиана, Бразилия и др.) ящерицы-агамы жили на привязи или свободно бегали по селению, уничтожая в хижинах кузнечиков и прочую ползающую, прыгающую, летающую «мелочь». Более того, агамы были и «сторожами» селений, своим писком и криком предупреждая людей о появлении опасного хищника — ягуара. Этнографы сообщали, что индейцы даже брали дрессированных агам, как обычных собак, для охоты на ягуаров и других животных. Такими же прирученными были у южноамериканских индейцев ящерицы-гекконы, игуаны, которых часто содержали в неволе не только как «живой» запас мяса на черный день, но и для забавы взрослых и детей. И в этом нет ничего удивительного — женщина вместе с ручной ящерицей… Этнографам известны поразительные примеры приручения самых разных живых существ нашей планеты человеком. В Древнем Египте ручными, совсем как куры, были журавли; доились табунки ручных антилоп, с которыми часто ходили и на охоту, а ныне дикий камышовый кот, с которым боится встречи сегодняшний египетский феллах, исправно таскал египтянину сбитых из лука уток, если у охотника не было дрессированного сокола или кобчика. Впрочем, это уже другая тема, нас же сейчас интересуют «динозавры Жильсруда» и возможность приручения рептилий древними жителями Америки. И нам кажется, все это — и особенно давнее знакомство индейцев с родственниками «ископаемых монстров» — могло лежать в основе скульптурных портретов рептилий Жильсруда, так неожиданно принятых за натуральные изображения «динозавров». Отсюда и определенная схожесть вымерших «дедушек» с ныне живущими «внуками», которых несложно и перепутать… В некоторых цивилизациях Старого Света — в Египте, Индии — крокодил еще в глубокой древности был обожествлен, как священное животное, которому поклонялись, строили храмы, а мумии хоронили в гробницах (Египет). Особенно известен «хозяин Нила», повелитель реки, древнеегипетский бог — крокодил Себек (он же Собех и Сухос). Геродот рассказывал, что в древности египтяне для умиротворения Себека каждый год отдавали ему на съедение самых красивых девочек, а священных крокодилов мумифицировали и хоронили с великими почестями. До сих пор археологи находят в долине Нила усыпальницы с сотнями мумий этих самых опасных водных хищников, иногда достигавших в длину семи и более метров. (Геродот пишет: «Особенно священными почитают крокодилов в Фивах и в окрестностях Меридова озера. Жители обеих этих местностей кормят одного отборного крокодила, сделавши его ручным, вешают ему в уши серьги из стекла и золота, на передние лапы надевают кольца, дают ему особенную пищу и приносят жертвы; вообще, при жизни обращаются с ним с чрезвычайной заботливостью, а умершего бальзамируют и кладут в священной гробнице». Однако, добавляет он, «для одной части египтян крокодилы священны, для другой — нет, и эти последние обращаются с ними, как с врагами»). А сталкивались ли древние мексиканцы «культуры Жильсруда» с крокодилами-кайманами и другими рептилиями в своей повседневной жизни, чтобы как-то «зависеть» от них, почитать их, изготовлять их магические, священные изображения? Вероятно, да. Еще в «доземледельческий», охотничье-рыболовческий и собирательский период своей истории почти всем народам мира, в том числе и древним мексиканцам, приходилось охотиться в плавнях рек, в болотистых зарослях озер и речных пойм, ловить рыбу в реках и озерах, собирать клубни водяных съедобных растений. Но даже спустя столетия предки мексиканских индейцев не забывали древних своих традиционных занятий — охоты, рыболовства и собирательства. Кроме того, на первых порах земледелие было возможно только в речных и озерных прибрежных районах, богатых водой и плодородным илом (до открытия способов искусственной ирригации). Разумеется, древним жителям Мексики приходилось вести кровопролитные сражения со страшными рептилиями, отвоевывая у них «жизненное пространство». Следы этого и еще более раннего этапа — охотничье-собирательского — можно, как считают исследователи, встретить «в широком распространении образа водяной лилии» в мифологии и изобразительном искусстве доколумбовой Америки, в том числе у ацтеков и майя. Это растение (клубни его и семена) некогда действительно играло большую роль в пищевом рационе древних мексиканцев. Отсюда, что вполне вероятно, и мог в древности сложиться культ каймана, хозяина водоемов, постоянного «спутника» и покровителя водяной лилии. Не случайно у ольмеков — самых древних из цивилизованных народов Мексики (1500-600 гг. до н. э.), первыми создавших иероглифическую письменность и календарь в Америке, — одним из символов бога дождя, а значит, и бога вод, земных и небесных, был знак — отпечаток лапы рептилии, часто изображавшийся в виде ушной подвески. В его символику входило и изображение семени и клубня водяного растения — лилии. Найден был культ каймана и у других древних жителей Мексики, индейцев-майя, наследовавших культуру ольмеков. Известный советский исследователь культуры, истории и языка майя Ю. В. Кнорозов в недавно вышедшей книге «Иероглифические рукописи майя» пишет о их древнем образе жизни: «Бывшей крокодильей милостью собирателей лилий и ракушек», «бродивших по колено в воде, подстерегали свирепые крокодилы (кайманы),…нападавшие из засады с яростной стремительностью и оставшиеся до сих пор большими любителями человечины. Неудивительно, что кайман стал рассматриваться как хозяин пищи. Лилия и ракушка вошли в число религиозных символов». Впрочем, и кайман (айин, айн — на языке майя) тоже получил свою долю поклонения и «славы» у индейцев Центральной Америки. Как мы видим, культ «священных животных», тотемов-родоначальников племен и родов, «хозяев» различных стихий, сложившийся еще на охотничье-собирательской стадии развития, был широко распространен у самых разных народов. Еще более удивительные примеры приручения, казалось бы, самых «некоммуникабельных» и чуждых человеку живых существ мы встречаем в самых разных уголках планеты. Например, в Индии и Индонезии питоны служат «няньками» и ловят мышей, а знаменитые кобры, завороженные флейтой заклинателя змей, послушно извиваются под звуки магической мелодии. В Полинезии дрессированные рыбки-провокаторы заманивают в рыбачьи сети своих диких и по-первобытному глупых собратьев. А на тихоокеанском острове Науру даже дети дрессируют стрекоз, и те устраивают, на забаву своим хозяевам, настоящие воздушные бои друг с другом или же бросаются из засады на пролетающих мимо «диких стрекоз». Где-то на Новой Гвинее дети и взрослые купаются на спинах совсем ручных, миролюбивых крокодилов и позируют туристам, гордо восседая на хребте бронированного ящера, этого «выходца из мезозоя», родственника страшных кайманов Америки… Отсюда уже нетрудно предположить, что кайман и другие «приметные» рептилии вполне могли стать прототипами фантастических «монстров» из «коллекции Жильсруда». Существа, ближе всего по своему внешнему облику напоминающие вымерших доисторических рептилий, сами — «живые ископаемые» давно минувшей эпохи. Какие формы принимал древне-мексиканский культ каймана — дело специалистов, но можно думать, что ему, как и в далеком Египте, приносились жертвы, а сами животные отлавливались жрецами, какое-то время содержались в неволе (для религиозных празднеств и церемоний), а некоторые особи даже приручались, и им прислуживали жрицы племени, поскольку собирательство в древности было чисто женским занятием. Поэтому становятся понятными загадочные изображения женщин в паре с «ящером» и даже женщины, сидящей на прирученном чудовище. А ученым приходится сегодня спорить, «был ли, — как писал журнал, — старый джентльмен Жильсруд автором самого большого археологического открытия всех времен или же на протяжении лет он был жертвой одного или нескольких лиц, искавших скромного заработка?» Ибо своими неправильно проведенными «систематическими раскопками» Жильсруд не откопал, а закопал «свою Атлантиду», а Мексика — если коллекция не подделка! — потеряла всякую возможность понять и дешифровать еще одну страничку своей и без того неясной древней истории. Ибо. как писал А. С. Ромеро, подводя итог дискуссии о «монстрах из Акамбаро»: «Вмешательство в это дело «экспертов по антиистории» придало ему окончательно ненормальный оттенок сенсационности и подорвало доверие к загадочной коллекции «предметов из Атлантиды», проданных как простые глиняные черепки…» |
|
||
|
Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Добавить материал | Нашёл ошибку | Наверх |
||||
|
|
||||
