«Так чем же был Третий Рейх если он существовал не только в названии но и во времени и в пространстве… Сказочная страна ариев Поднявшаяся из мифологических глубин Атлантида, или великий эксперимент успешно проведённый тайными обществами? А может быть пока что прелюдия пробный камешек брошенный в ухоженный сад демократии»?
(Альберт Егозаров «Двенадцать лет тысячелетнего рейха».)

«Вы понимаете теперь глубокое значение нашего национал-социалистического движения. Тот кто видит в национал-социализме всего лишь политическое движение мало что знает о нём».
(Адольф Гитлер.)

2.1. Истина в рунах или Оккультные корни национал-социализма.

2.1.1. Теософия на немецком языке Гвидо фон Лист и другие.

Елена Петровна Блаватская умерла в 1891-ом году. Однако идеи её продолжали жить а число последователей увеличивалось. И не только в советской России. Но и в странах Европы и Америки. Наибольшую же популярность идеи Блаватской получат в стране оккультизм в которой вскоре станет основой внешней и внутренней политики. Речь идёт о Германии.

Теософские общества появились там ещё при жизни Блаватской. В июле 1884-го года в городе Эльберфельде возникло первое Немецкое Теософское Общество под председательством Вильгельма Губбе-Шлейдена.

Губбе-Шлейден служил старшим чиновником в Колониальной Конторе в Гамбурге. Он много путешествовал, некогда управлял имением в западной Африке, активно занимался политикой. Познакомившись с Еленой Петровной и её неизменным спутником полковником Олькоттом Губбе-Шлейден активно включается в работу Теософского общества. Однако именно в это время разразился скандал, связанный с потайной комнатой и обнародованием писем Блаватской. В результате Немецкое Теософское Общество распалось.

Позднее, в начале 90-х годов возникло более широкое немецкое теософское движение. На этот раз оно было связано с популяризаторскими усилиями Франца Гартмана. Будучи профессиональным врачом, Гартман тем не менее проявлял самый живой интерес к паранормальным явлениям. Начав со спиритизма он постепенно становится верным последователем учения Блаватской. Гартман решает посетить теософов в Мадрасе, приезжает туда аж из Калифорнии (конец 1883-го) где он до того работал коронером. Когда в 1884-ом Блаватская и Олькотт отправляются в поездку по Европе, Гартмана назначают действующим президентом Общества на время их отсутствия.

Работы Гартмана первоначально посвящены розенкрейцерам, Парацельсу, Якобу Беме и другим авторитетам западной эзотерической традиции он публикует свои статьи в Америке и в Англии. Но поработав однажды директором санатория «Lebensreform» «Реформы жизни» — общественное движение возникшее в Германии в конце XIX-го века представляло собой попытку сгладить противоречия современной жизни вызванное ростом промышленности и городов, Гартман начинает распространять теософское учение среди своих сограждан.

В 1889-ом году он организует теософский светский монастырь в Асконе. С 1892-го печатает переводы индийских священных текстов и переводы Блаватской в своем журнале «Цветы лотоса». Это первое немецкое издание, титул которого украшен теософической свастикой 23.

Впрочем теософия в классическом её варианте осталась ограниченным феноменом в Германии, представленным маленькими и часто враждующими местными группами. Большее признание в этой стране получили различные ереси от теософии. Например антропософия которой так увлекался российский поэт Андрей Белый.

Основатель Антропософского Общества Рудольф Штайнер начинал как теософ и даже занимал пост генерального секретаря Немецкого Теософского Общества учреждённого в августе 1896-го года. С 1903-го по 1908-й годы Штайнер издавал в Берлине журнал «Люцифер». Но его мистические христианские интересы отдалили его от прочих теософов индуистской ориентации, в результате чего он и порвал с ними.

Процесс возникновения и развития мистических школ активно шёл не только в Германии но и в Австрии. История оккультной традиции здесь тесно связана с именем Фридриха Экштейна. Личный секретарь композитора Антона Брукнера, этот блестящий знаток всех наук имел обширные знакомства среди ведущих мыслителей, писателей и музыкантов Вены. Его склонность к оккультизму впервые обнаружилась, когда будучи членом группы «Lebensreform», он практиковал вегетарианство и писал статьи о доктринах Пифагора и неоплатоников конца XIX-го века. Затем его интересы распространились на немецкую и испанскую мистику, легенды, окружающие тамплиеров, франкмасонов, на вагнерианскую мифологию и восточные религии.

После весьма тёплой встречи с Блаватской в 1886-ом году, Экштейн собрал кружок теософов в Вене. В конце 80-х вышеупомянутые Франц Гартман и молодой Рудольф Штайнер были частыми посетителями этого кружка. Экштейн также состоял в переписке с Густавом Майринком, автором знаменитого «Голема» и основателем теософской ложи «Голубая звезда» в Праге.

Можно ещё долго перечислять организации теософского толка возникшие в Германии и Австрии в конце XIX-го в начале XX-го веков однако мы ограничимся уже названными. Поскольку именно они определяли атмосферу, в котором развилось эзотерическое учение которому предстояло стать основой мировоззрения миллионов людей.

Хотя оккультизм был представлен очень разными формами, у него была одна задача. За системами астрологии, хиромантии и спиритизма за доктринами теософии, за квазинаучными концепциями животного магнетизма и гипнотизма, за архаическими текстами розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло отчётливое желание примирить результаты современных естественных наук, научно-техническую революцию с религиозным взглядом на мир, что могло бы вернуть человеку его достоинство и центральное место в универсуме. Этой же задаче отвечала ариософия основателем которой считается Гвидо фон Лист.

* * *

Гвидо Карл Антон фон Лист родился в Вене 5 октября 1848-го года, став старшим сыном в семье преуспевающего торговца из средних классов. Его мать и отец принадлежали к торговым семьям, жившим в столице по меньшей мере на протяжении двух поколений. Семья Гвидо фон Листа проживала в районе города, располагавшемся на восточной стороне старого канала Данубе, в самом центре Вены. Биографы утверждают, что у Листа было счастливое детство и надёжный дом.

Молодой Гвидо имел очень добрые отношения с родителями. Листы любили водить своих детей на прогулки по окрестностям столицы, и эти экскурсии пробудили страсть Листа к природе и сельскому пейзажу. В нём очень быстро обнаружились и творческие способности свои чувства он всякий раз пытался выразить пером и красками. Поощряя его усилия, отец давал ему уроки живописи и рисунка.

Семья Листа, подобно многим австрийским семьям, была католической, и Лист в должное время принял крещение в храме Святого Петра в Вене. Но в 1862-ом году произошёл случай, выдавший его весьма странное отношение к ортодоксальной религии. Его отец с друзьями, собираясь посетить катакомбы под собором Святого Стефана, решили взять Гвидо с собой. Темнота и низкие своды произвели на мальчика сильнейшее впечатление. Позже Лист рассказывал, что преклонив колена перед разрушенным алтарём в подземной часовне, он поклялся, что когда вырастет то построит храм богу Вотану. Напомню что Вотан — это бог. Один в германской интерпретации. Очевидно, он видел в лабиринте под собором дохристианскую усыпальницу, посвященную языческому божеству. Впоследствии Лист утверждал, что его обращение следует датировать этим юношеским откровением.

Гвидо фон Лист хотел стать художником и учёным. Учёность означала для него романтический образ историка, который может читать прошлое по фольклору и пейзажам. Это желание привело к конфликту с отцом, поскольку тот несмотря на поощрение творческих способностей Гвидо прежде всего видел в нём наследника семейного бизнеса. Лист подчинился отцовским требованиям и занялся коммерческим образованием, но это подчинение не было полным. В рабочие часы он помогал отцу, а всё свободное время посвящал пешим прогулкам и верховой езде по окрестностям, делал зарисовки, записывал впечатления.

Деревенские прогулки обострили интерес Листа к альпинизму и гребному спорту. Хорошо владея тем и другим видами спорта, он стал активистом Венского гребного клуба и секретарем Австрийской Альпийской Ассоциации. Знаменательно, что его первая публикация появилась в ежегоднике Альпийской Ассоциации. В спорте для него навсегда соединились деятельное братство и величественные стихии гор и рек 23.

Любовь Листа к природе была связана ещё и с желанием уйти от суеты человеческого мира. Он не чуждался общества друзей, но бывал счастлив, если ему удавалось совершать свои прогулки в одиночестве. Сохранившиеся описания его путешествий в компании рассказывают о странных причудах Гвидо фон Листа. Любое такое путешествие он сопровождал определённым ритуалом, что создало ему репутацию законченного мистика.

Примером таких ритуалов могут служить встречи летнего солнцестояния. После долгого перехода через Мансфельд Лист и его друзья добираются до гостиницы. Разыгравшийся шторм принуждает группу заночевать там. Лист же покидает товарищей, чтобы ознаменовать солнцестояние (приветствовать солнце) одинокой ночёвкой на вершине Гейзельберга.

В другой раз, 24 июня 1875-го года, он убеждает четырёх друзей отложить послеполуденные дела и сесть за весла. По каналу Данубе они достигают развалин древнеримского города Карнунтум, где располагаются лагерем и пируют всю ночь. Для его друзей это был просто удачный вечер; для Листа, погруженного в свои фантазии, это была 1500 годовщина победы германцев над римлянами, которую он праздновал огнём и захоронением восьми винных бутылок, которые он выложил в виде свастики 23.

Лист открыто объяснял свое влечение к природе неприязнью к современному миру улиц, магазинов и заводов. Ему не нравилась новая Вена: когда бы ни бросал он город ради деревни, он чувствовал, что убегает от мутного савана метрополии и отвратительных сцен дикой погони за прибылью. Современная экономика, по мнению Листа, сбила человечество с пути.

«Нужно бежать из тех мест, где пульсирует жизнь, искать уединённые островки, которых не коснулась человеческая рука, чтобы поднять магический покров природы» 23.

Его уход в мягкий и спокойный мир природы был бегством от современности, но вместе с тем и от отеческого насилия, принуждавшего его к коммерческой карьере.

Пока отец продолжал руководить делом Лист мог свободно развивать свои наклонности одиночеством, долгими прогулками и спортом. Но после смерти Карла Антона в 1871-ом году, Гвидо пришлось самому зарабатывать на жизнь. Впрочеи и теперь он отвергнув всяческую коммерцию предпочитает заниматься литературой и историей.

В течении десяти лет с 1877-го по 1887-ой годы, он публикует множество статей об австрийской деревне и привычках её обитателей. Его описания местности сопровождались языческими интерпретациями местных названий, обычаев и народных легенд. Одно из первых типичных идиллических описаний группы средневековых замков близ Мелка было опубликовано в «Neue Deutsche Alpenzeitung» в 1877-ом году. Эти первые статьи отличались от юношеских набросков своим отчетливо народническим (vlkisch) и националистическим духом.

Все эти годы Лист работает над первым большим романом «Карнунтум» издан в двух томах в 88-ом, воодушевленным памятным возлиянием на древних развалинах. В 81-ом он опубликовал первые фрагменты из романа. Очарованный гением места Лист всматривался в далекое прошлое Карнунтума. Улицы и великолепные здания вставали вокруг него, призрачные фигуры прежних обитателей проходили перед его мысленным взором он видел роковое сражение германцев и римлян, приведшее к падению гарнизона в 375-ом году. Для Листа само слово Карнунтум несло волнующую ауру старой германской доблести, сигнал, напоминающий о событии, выведшем древних германцев на арену мировой истории. Карнунтум, описанный в романе, был захватывающей игрой воображения.

Эта история была вдвойне привлекательна для немецких националистов Австрии. Во-первых, Лист поместил австрийские племена в авангард победы над Римом. Во-вторых, его повествованием предполагалось, что родовые племена доримской Австрии и постримских варварских королевств неизменно населяли родную землю. Их высокая цивилизация, употребляя термин Листа, только дважды прерывалась за всю историю: впервые, римской оккупацией с 100 по 375 годы и, вторично, с пришествием христианства или другого Рима. Такое представление событий отражало неприязнь Листа к современному католическому состоянию Австрии. Действующее политическое устройство и общепринятое вероисповедание выглядели с этих позиций незаконными — следствием иностранного подавления немецкой культуры на протяжении многих веков.

Публикация «Карнунтума» принесла Листу известность и в кругах австрийского пангерманизма, который связывают прежде всего с именами Риттера Георга фон Шонерера и Карла Вольфа.

Шонерер в те годы участвовал в выборах в австрийский рейхсрат и был первым пламенным поборником антисемитизма и национализма среди немецких националистов Габсбургской империи. Он произнес свою первую антисемитскую речь перед рейхсратом в 1878-ом году и потребовал экономического и политического союза немецкоязычной Австрии с Немецким Рейхом. С 1883-ем он издавал крайне националистическую газету «Подлинное немецкое слово», в которой настаивал на германской сущности австрийских немцев и требовал отделения немецких провинций от многонациональной империи. Шонерер ездил по провинциям, отыскивая кружки, культурные сообщества, спортивные клубы с аналогичными настроениями.

В 1890-ом году Карл Вольф, пангерманист и депутат парламента, начал издавать еженедельный «Восточно-Германский обзор»; политический тон его был чуть менее националистичен, чем газета Шонерера. Гвидо фон Лист стал его постоянным сотрудником. В 1891-ом году газета публикует выдержки из новой книги Листа «Мифологические пейзажи Германии», которая представляет собой антологию его фольклорной журналистики за предшествующее десятилетие.

Журналистика не была единственным средством, каким Лист поддерживал пангерманизм — он был известен также как лектор и автор пьес. 24 февраля 1893-го года он прочитал лекцию «Немецкий дух», посвящённую служителям культа Вотана. Лист утверждал, что эта вымершая форма веры была национальной религией тевтонов.

Лист продолжает публиковать свою литературную продукцию на протяжении всех 90-х годов. Успех ожидал и два следующих его исторических романа о германских племенах. «Возвращение юного Дитриха» (1894) рассказывало историю молодого тевтонца, в V-ом веке насильно обращенного в христианство. Роман заканчивался радостным возвращением отступника к первоначальной религии огнепоклонников. Столь же мелодраматичной была сага «Пипара» (1895) это двухтомное повествование посвящалось поразительной карьере девушки племени Квади из Эбуродунума Брно, которая прошла путь от римской пленницы до императрицы.

Пангерманисты были единодушны в своей восторженной оценке произведений Листа. Газеты Шонерера и Вольфа публиковали горячие отклики на «Пипару». Редакция «Восточно-Германского Обзора» даже устраивает творческий вечер Гвидо фон Листа.

К концу века Лист добился широкой известности как автор, работающий в рамках неоромантического и националистического жанра. Его творчество целиком посвящено героическому прошлому и религиозной мифологии родной страны. Однако к 1902-му году произошли существенные изменения в характере его идей: в воображаемый мир древних германских верований проникли чисто оккультные воззрения.

* * *

В этом же году Лист перенёс операцию по удалению катаракты и оставался слеп на протяжении одиннадцати месяцев. Всё это долгое и тревожное время вынужденного безделья, он находил утешение в размышлениях над происхождением рун и национального языка. Итогом этих размышлений стало то что в апреле 1903-го он подготовил и отправил в Имперскую Академию Наук в Вене работу об арийском протоязыке. Этот документ содержал идею грандиозной псевдонауки, объединяющей немецкую лингвистику и символологию — первая попытка Листа проинтерпретировать средствами оккультного откровения буквы и звуки рун, алфавит, с одной стороны, и эмблемы и знаки древних надписей, с другой. Хотя Академия вернула работу без комментариев, этот небольшой труд разрастался в последующие десятилетия и превратился в шедевр оккультно-националистических изысканий Листа.

История с отказом Академии имела продолжение. В декабре 1904-го Рудольф Бергер поднял вопрос в парламенте, потребовав от министра культуры и образования объяснений причин такого обращения с Листом. Этот запрос был подписан пятнадцатью видными венскими сановниками. Никакого удовлетворения от Академии не последовало, но поднявшийся шум привёл сторонников Листа к идее основания «Общества Листа» («Guido-von-List-besellschaft»), которое могло бы финансировать и издавать серии исследований Листа, посвященных национальному прошлому.

2 марта 1908-го года является днём торжественного открытия «Общества Листа» сразу же ставшего необычайно популярным в Вене. Среди его членов — журналисты писатели музыканты учёные депутаты парламента активисты Теософского общества и так далее. Идеи Листа оказались приемлемы для многих образованных людей, вышедших из высших и средних классов Австрии и Германии. Привлеченные уникальным соединением национальной мифологии и эзотеризма, эти люди готовы были ежегодно жертвовать обществу по десять крон.

Поощренный поддержкой общественности, Лист написал серию «Ариогерманских исследовательских отчётов» («Guido-List-Bucherei»), которые в основном содержали оккультные интерпретации национального прошлого. Шесть отчётов из этой серии были изданы в виде буклетов под покровительством «Общества Листа». Эти публикации включали в себя объяснения смысла и магической власти рун (GLB-1), изучение политической власти и организации жрецов Вотана (GLB-2 и 2а), эзотерические толкования фольклора и местных названий (GLB-3 и GLB-4), словарь тайных арийских письмен в иероглифах и гербовых знаках (GLB-5). В 1914-ом Лист опубликовал свой коронный труд по лингвистике и символологии (GLB-6).

Идеи Листа распространялись тремя основными путями. Его идеология, основанная на конфликте немецких и славянских национальных интересов, привлекла народнические кружки Германии, которые также стремились к шовинистической мистике в целях защиты германизма от либеральных, социалистических и еврейских политических сил.

Второй путь распространения связан с несколькими теневыми народническими фигурами в Германии, чья публицистическая деятельность обеспечила широкую аудиторию идеям Листа во время и после войны. В ноябре 1911-го Лист получил письмо, подписанное псевдонимом Тарнхари; автор утверждал, что является потомком или воплотившейся душой вождя древнего племени Вользунген. Тарнхари сообщал Листу, что его родовые воспоминания-видения подтверждают реконструкцию ариогерманских традиций и иерархических институтов, выполненную Листом. Во время войны Тарнхари издал две патриотические брошюры и открыл народническое издательство в Лейпциге. Впоследствии Тарнхари окажет определённое влияние на Дитриха Эккарта — человека воля которого преобразит и Германию и весь мир.

Третий путь связан с теми, кто подробно разрабатывал его идеи оккультного арийско-германского наследства и размышлял над мудростью рун, пророческих наук и тевтонской астрологией. Именно это направление деятельности последователей Гвидо фон Листа породило так называемое ариософское движение которое получило расцвет в конце 20-х годов 23.

Сам Лист оставался мистическим мыслителем далёким от проблем организации кружков и обществ своего имени. Единственной структурой которая обязана ему своим существованием является небольшая группа посвященных внутри «Общества Листа», обозначенная буквами НАО («Hoher Armanen-Orden»). НАО возникла на празднике летнего солнцестояния 1911-го, когда наиболее деятельные и посвященные члены «Общества Листа» в Берлине, Гамбурге и Мюнхене отправились навестить своих австрийских коллег в Вене. Лист принял решение совершить паломничество к избранным местам земли Остара, где ещё жив дух Хари-Вотана.

23 июня группа посетила катакомбы собора, где юный Гвидо впервые ощутил присутствие языческого бога, и затем направилась к другим признанным святыням, в том числе и в Карнунтум. Предполагалось, что НАО будет форпостом строительства новой духовной Германии, однако её сектантская природа достаточна очевидна.

Всю войну Лист предавался изучению оккультных и расовых проблем. Его последний исследовательский отчёт, озаглавленный «Арманизм и Каббала» содержал в себе намерение развить разрабатываемую ещё в юности систему оккультных соответствий между различными объектами и качествами физического мира, включая животных, растения, минералы, цвета, звуки, музыкальные знаки, числа, и снабдить их эзотерической интерпретацией. Отчёт так никогда и не был подготовлен к публикации.

И во время войны идеи Листа по-прежнему привлекали тех, кто искал мистических объяснений трудностям и лишениям. Лист получал множество писем с фронта, в которых его благодарили за утешительные открытия; руны и древние арийские символы находили на камнях, далеких от домашнего очага они помогали верить в окончательную победу арио-германцев. Книги Листа передавались из рук в руки в окопах и полевых госпиталях.

Из-за голода в Вене вызванного войной здоровье семидесятилетнего ариософа было подорвано. Не спасло Листа и любезное предложение Эберхарда фон Брокхузена отдохнуть в его имении около Бранденбурга. По прибытии на вокзал в Берлине, Лист почувствовал себя очень утомленным путешествием. Врач диагностировал воспаление лёгких. Утром 17 мая 1919-го года Гвидо фон Лист скончался в берлинской гостинице. Его кремировали в Лейпциге, а урну с прахом захоронили на Центральном Кладбище Вены.

* * *

Теперь поговорим об идеях которые Гвидо фон Лист излагал в своих работах и которые пользовались самой широкой популярностью как в Австрии так и в Германии начала XX-го века. Начнём с истории. По мнению Листа, древние тевтонцы обладали гностической религией, позволявшей людям проникать в тайны природы. Вотан Один занимал место главного бога в немецком пантеоне. Основными источниками для древней религии служили руны и Эдда древнеисландский сборник мифологических и героических песен, бытовавших в устной традиции германских народов.

В Эдде Вотан почитался как бог войны и покровитель умерших героев Валгаллы. Он также считался магом и некромантом. Вотан предавался ритуальному самоистязанию, чтобы овладеть магическим видением тайн природы. Если верить оккультистам XIX-го века, эти действия являются формой шаманизма. Ценою боли исполнитель ритуалов приобретает магическую и физическую силу.

Однажды Вотан был ранен копьем и, беззащитный, привязан к дереву на девять ночей без воды и питья. На вершине страданий к нему внезапно приходит понимание рун. Спустившись с дерева, он составляет восемнадцать рунических заклинаний, заключающих в себе тайну бессмертия, способность к врачеванию себя, искусство побеждать врага в бою, власть над любовными страстями.

Руны общеизвестны как форма древнего северного письма — выразительные, отделённые друг от друга знаки — написанные или вырезанные в дереве, металле, камне; но они также высоко ценились за их магические свойства, за способность служить амулетами и заклинаниями. Каждая руна имеет имя и собственную символику, выходящую за пределы её фонетики и буквального смысла. Надо признать, что Лист выступил пионером оккультного чтения рун, поскольку он первым связал рунический алфавит с руническими заклинаниями. Лист сопроводил каждый стих Вотана особой руной, присовокупив также её оккультный смысл и окончательную формулу заклинания.

Предполагалось, что эти оккультные смыслы и формулы составляют основное содержание вновь открытой религии вотанизма. Её классические максимы были таковы: «Познав себя, ты познаешь мир!»; «Заключи в себе мир и ты станешь творцом универсума!»; «Не бойся смерти — она не может убить тебя!»; «Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему!»; «Брак — корень арийской расы!»; «Человек — одно с Богом!».

Ударение в этих максимах неизменно падало на внутреннюю силу человеческого духа и его единство с Богом, открывающее гностическую природу вотанизма 23.

Но вотанизм также подчеркивает мистическое единство человека с миром и его магическую власть над ним. Мир здесь описывается как непрерывная череда превращений, как путь через рождение, бытие, смерть и возрождение. Вращение планет, смена времен года, процветание и упадок всего живого подтверждают истинность простой циклической космологии. За этой цепью перемен и превращений Лист видел первичные законы природы. Законы говорили о сокровенном присутствии Бога в природе. Все вещи Лист представлял себе как проявления духовной силы. Человек оказывался неотъемлемой частью единого космоса и потому был вынужден следовать простому этическому правилу: жить в согласии с природой. Расовая чистота выглядела естественным следствием верности природе.

Для воссоздания древнего знания Лист использовал понятия современной ему теософии. В поздних его произведениях постоянно встречаешь ссылки на «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Утраченную Лемурию» Вильяма Скотта Эллиота с описанием сказочного континента и исчезнувших цивилизаций. Лист больше не употребляет привычное немцы и народ, но пользуется словами арио-германцы и раса, как бы подчёркивая совпадение с пятой корневой расой в исторической схеме Блаватской. Жрецы Вотана, вопрос о которых Лист впервые поднял в 90-х годах, теперь превратились в просветленную гностическую элиту посвященных (Armanenschaft), что в полной мере соответствовало «Тайной доктрине».

В статье Листа «Таинства ариогерманцев» (1908) основные элементы теософской космогонии в их предполагаемом отношении к арийской вере хлынули потоком. Скрытые и явные божества, рождение мира божественным дыханием, первичный огонь как источник силы, постепенная эволюция космоса в соответствии с подчинением этой силы законам природы — всё это получило здесь детальную проработку. Заголовки разделов сопровождались теософскими надписями и знаками.

Лист проявил хорошее знание учения Блаватской при этом полностью его германизировав. Теософские понятия неявного и явного божества, пяти первоначальных сфер, историю корневых рас и появления человечества Лист сопроводил мифологическими эквивалентами взятыми из германских эпосов. Так, в его описании арио-германцы представляли пятую действующую расу в нынешнем круге, а имена мифических тевтонских гигантов приписывал четырём предшествующим расам. Атланты были признаны родственными титану Бергельмиру, пережившему потоп в северной мифологии, а третья раса — титану Трудгельмиру.

Соглашаясь с Еленой Петровной, Лист полагал, что третья раса (лемурианцы) первой перешла к половому размножению. Две первые расы, родственные Имиру и Оргельмиру, были андрогинами и соответствовали астральной и гиперборейской расам в схеме Блаватской 23.

* * *

Политическая мифология Листа о сословии служителей Вотана опирается на идею политической власти посвященных как в старом, так и новом обществе. Впервые эта идея была сформирована им в лекциях и статьях 90-х годов, но как принципиальный элемент его воображаемого мира определилась в 1908-ом.

Термин Armanenschaft, которым Лист определил древнюю иерархию, восходит к адаптации тевтонского мифа, изложенного римлянином Тацитом в «Германии». Римский автор сообщает. что история происхождения древних германцев сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встречали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса — основателей расы. В них также пелось о том, что Манус имел трёх сыновей, по имени которых были названы три главных племени древних германцев племена, жившие на побережье, получили имя «Ингевонов» жившие на континенте — «Гермионов» а прочие — «Истевонов».

В пику Тациту и другим классическими историкам, пытавшимся связать эти имена с географией, Лист утверждал, что они указывают на социальные сословия внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ингевоны, Гермионы и Истевоны представляют сельскохозяйственное, интеллектуальное и военное сословие соответственно. Интеллектуальное сословие, клан королей-священников, послужило Листу основой для всех дальнейших политических построений. Он германизировал слово Гермион в «Armanen», имея в виду наследников солнечного короля, а их сообщество определил термином «Armanenschaft».

Короли-священники были ответственны за все дела правления и образования древнего общества. Эти обязанности были возложены на них по причине их глубокой мудрости. Мудрость состояла в знании германской теософии. Обладание этим знанием рассматривалось как абсолютное и священное право политической власти для посвященных, тогда как общество расслаивалось в соответствии с тем, насколько каждый класс причастен к знанию. Лист подчёркивал, что указанное знание не было одинаково доступно всем членам общества. Он указывал на двухъярусную систему экзотерического и эзотерического обучения знанию. Экзотерическая доктрина — вотанизм — предполагала популярную форму мифов и притч, предназначенных для низших социальных классов эзотерическая доктрина — арманизм — имела дело с тайными знаниями и ограничивалась учениками из высшего круга.

Лист описывает Armanenschaft, пользуясь концепциями франкмасонов и розенкрейцеров. Элита священнослужителей разделялась на три ранга в соответствии с рангами иерархии ложи: ученики, братство и мастера-масоны. Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних священников снабдил особыми знаками, рукопожатиями и паролями.

Поскольку и король, и знать происходили из коллегии мастеров, это сословие абсолютно доминировало в делах правления. Знание священников сочетало в себе науку, религию и право, что позволяло им пользоваться абсолютной властью как учителям, жрецам и судьям. Органы правления, школы и суды являлись арманистскими центрами или «высшими зонами» (Halgadome). Всякая власть, таким образом, выступала как средоточие законности и святости 23.

Рассказывая историю Armanenschaft, Лист опирался на оккультные материалы розенкрейцеров, военных религиозных орденов и франкмасонства. Он утверждал, что Armanenschaft, подвергнувшееся преследованиям в древней Германии, выжило до настоящего времени лишь в силу того, что его таинства тщательно оберегались в обществах розенкрейцеров и франкмасонов, рыцарскими орденами и учеными магами Ренессанса. Связь между этими различными группами скрывается за запутанной мифологией теософов и атмосферой тайны, окружающей такие общества с момента их основания. Утверждая, что Armanenschaft никогда не умирало, но существовало в тайных сектах, Лист мог допустить, что его собственный культ является продолжением политической традиции, которая должна быть восстановлена в Ордене, чтобы слава пангерманизма воцарилась над Европой.

Проекты новой пангерманской империи были разработаны Листом подробно и недвусмысленно. Они предполагали безжалостное подчинение неарийцев арийским мастерам в жестко организованном иерархическом государстве. Определение кандидата на образование или должность в общественных службах, в профессиональной и коммерческой сферах опиралось исключительно на признак расовой чистоты. Героическая ариогерманская раса освобождалась от всякого наёмного труда и прочих унизительных занятий для того, чтобы управлять в качестве просвещённой элиты рабскими кастами неарийских народов.

Лист был уверен в том, что открыл несомненные следы универсального золотого века арманизма, причём именно там где он жил все эти годы. Он искал эти следы в археологических памятниках насыпных холмах, мегалитах, укреплениях и замках, расположённых на древних языческих территориях; в местных названиях лесов, рек и гор. Этими открытиями в сфере краеведения и фольклористики Лист пытался убедить своих читателей в том, что западная или австрийская часть Габсбургской империи могла бы рассматриваться в историческом контексте национального прошлого как принадлежащая языческой Германии с незапамятных времен.

Представления Листа о национальном прошлом в малой степени опирались на классические методы изучения истории. Скорее, его догадки возникали в результате пророческих откровений, которые австрийские и немецкие ландшафты будили в его душе. Так, после прогулки в Гейзельберге к северу от Вены, Лист пережил состояние транса, в процессе которого стал свидетелем религиозных битв, произошедших в этих местах много веков назад.

Наиболее же плодотворными источниками, подтверждающими существование древней арманистской культуры в Австрии, служили многочисленные народные сказания, легенды и эпосы, которыми Лист как мы помним интересовался с раннего детства. Он утверждал, что такие основные персонажи и мотивы волшебных сказок и приговоров, как людоед, спящий король, вольный охотник и крысолов отражают некоторые сюжеты религии Вотана.

Доказав при помощи этих свидетельств факт существования языческой немецкой культуры, Лист пытается придать большее значение мифу о золотом веке, объясняя при этом падение идеального арманистского мира конкретными историческими причинами. Вину за разрушение этого патриархального мира он возлагает на христианство. Его версия христианизации германских земель говорит об ослаблении тевтонских законов и морали, о разрушении немецкого национального сознания. Лист утверждает, что церковная проповедь любви и милосердия расшатала строгие евгенические правила старой арийской сексуальной морали, что новые духовные объединения размыли границы традиционных этнических провинций — и всё это было сделано для того, чтобы принудить немцев к политической лояльности и повиновению. Наконец, лишив побежденных германцев прежних религиозных ценностей и путей к самоопределению, удалось превратить их в рабов.

Все эти моральные и политические преступления могли быть совершены только при условии уничтожения лидеров нации. В соответствии с Листом, деятельность христианских миссионеров началась с унижения Armanenschaft и завершилась его тотальным преследованием. Святилища были уничтожены — как центры вероисповедания, образования, управления — и тем самым устранены институциональные основания арманистской власти. Ограбленные и нищие, короли-священники были вынуждены скитаться по стране, в которой никто не признавал их положения и не ценил их священного знания. Многие из них отправились в Скандинавию или Исландию, а те кто остался в Центральной Европе пополнили собой касту отверженных, добывая себе пропитание как медники и лудильщики, странствуя с цыганами и бродячими актерами.

Христианство завершило свое преследование Armanenschaft его публичным поношением. Новая вера называла старую орудием Сатаны. Развалины древних храмов обходили стороной; королей-священников называли колдунами, руны трактовались как знаки чародейства а древние праздники — как шабаши. Тех же, кто упорствовал в старой вере, жгли на кострах.

Начиная со средних веков, порабощенные немцы узнавали свою историю только со слов иностранцев. Лживые хроники римских, греческих и французских авторов убеждали немцев, что до пришествия христианства они существовали в крайне жалком и примитивном состоянии. Поскольку христианский заговор уничтожил все следы арманистского прошлого, для большинства людей подлинная история их страны сделалась недоступна. Вот тут, более чем где-либо, проявляется оккультный характер философии Листа. Лист приписывал многим культурным феноменам тайный смысл. Эти факты культуры были вполне обыкновенны, но сопровождаемые тайным значением, они подтверждали его фантастические образы былого арманизма. Мы уже имели случай увидеть, как в список арманистских реликвий Лист включает памятники старины, географические названия, народные сказания и обычаи. Но эти останки традиции предполагались существующими бессознательно, в искаженном и размытом виде. Тогда как Лист утверждал, что существует сознательно культивируемое тайное наследие, которое вступит в силу одновременно с реставрацией арманизма в конце христианской эпохи.

Рассказ Листа о тайном наследии арманизма возвращает к тем временам, когда германские племена были силой обращены в христианство. Тогда короли-священники быстро оценили неизбежный результат этого процесса и занялись созданием тайных обществ, которые были ответственны за сохранение священного знания во все годы христианства. К обществам которые хранили и хранят сокровенные знания арио-германцев Лист относил тамплиеров розенкрейцеров и франкмасонов 23.

* * *

Кроме этих уже знакомых нам тайных обществ Лист упоминает гильдию Vehmgericht Священные фемы Правосудие, тайное судилище. Поскольку Vehmgericht в действительности была тайной организацией, призванной отправлять правосудие в священной Римской Империи между XIII-ым и XVI-ым веками, она казалась Листу наиболее эффективным посредником для передачи оккультного наследства.

Гильдия возникла в XII-ом веке в Вестфалии как противодействие новым владетельным князьям, пытавшимся узурпировать юриспруденцию. Она опиралась на полномочия множества местных судов. Сессии проводились публично или в тайне, приглашались только члены данного суда и судья, которому все безусловно повиновались.

Новые члены клялись сохранять в секрете всё, что касается Vehmgericht, и приносили присягу верности следующего содержания:

— Клянусь в вечной преданности тайному судилищу клянусь защищать его от самого себя от воды солнца луны звёзд древесных листьев всех живых существ поддерживать его приговоры и способствовать приведению их в исполнение. Обещаю сверх того что ни мучения ни деньги ни родители ничто созданное Богом, не сделает меня клятвопреступником 51.

Затем неофитам сообщали пароль и условные знаки организации, они получали символы своей службы: веревку и кинжал, с вырезанными на нем буквами S. S. G. G, которые означали не вполне понятный девиз String, Stone, Grass, Gree (Веревка, Камень, Трава, Зелень).

Вполне понятно что тайная и беспощадная организация стала настоящим пугалом для жителей Вестфалии Власть Священных фем была настолько велика что их судьи не стеснялись приглашать на собеседование самого императора. Однако со временем принятие в Vehmgericht недостойных лиц и злоупотребление правом вызова в суд без разбора чинов и сословий привело к упадку этого учреждения.

Такова была историческая реальность Священных фем, но в XVIII-ом веке эта служба вдруг становится предметом романтического воображения. Благодаря тайным средствам и традиционным целям — защита исторических прав против централизующих тенденций княжеского уклада — гильдия стала символизировать героическую и радикальную силу для историков Романтического периода. Ныне давно забытые готические романы, опубликованные в Германии в конце XVIII-го века рисуют нам впечатляющий образ Vehmgericht как тайной мощной власти, вершащей справедливый суд над местными деспотами и их приспешниками в давние времена средневековых раздоров.

Эти готические истории целиком были посвящены мистике тайных судов. В полночь офицер гильдии мог начертить приговор на двери осужденного. Повинуясь приказу, обвиняемый должен был прибыть в назначенное ему место. Это могла быть залитая лунным светом пустошь или одинокий перекресток. Если человек был невиновен, его могли помиловать; если виновен — повесить без промедления. Отказ появиться после предъявления обвинений рассматривался как первое доказательство вины. Беглеца преследовали убийцы, они подстерегали его у кабаков, на лесных дорогах, повсюду, куда бы он ни бежал.

Лист был хорошо знаком с этими впечатляющими образами. В одной из своих книг он описал сессию Vehmgericht, которая предположительно происходила в замке Раухенштайн приговоры, кинжалы, тайные путешествия, подземные тюрьмы, комнаты пыток — всё это с успехом послужило для того, чтобы сделать арманистскую гильдию более живой и правдоподобной для широкой аудитории.

Лист доказывал, что суды Vehmgericht являлись формой сохранения ариогерманского закона. Он полагал что возрождение Священных фем необходимо для того, чтобы восстановить порядок в мире. Лист и его сторонники прямо-таки наслаждались образом военизированной вездесущей и всё же тайной силы, обещавшей воскресить новую пангерманскую империю. Эта фантазия во всей её мрачной силе воплотилась в конце 1-ой Мировой войны, когда крайне правые националисты назвали себя Vehmgericht и совершили ряд политических убийств в новой германской республике 23.

* * *

Кроме всего прочего в работах Листа были весьма развиты апокалиптические мотивы. Причины возможного краха пангерманской нации он видел в новой экономической политике и урбанизации. Рост банковского дела и других финансовых институтов оценивались им как махинации безнравственного меньшинства, спекулирующего бумагами за счёт честных людей, которые занимаются производством реального и качественного товара.

Не менее пессимистическим было настроение Листа в отношении современных политических и культурных тенденций. Искренний защитник монархического принципа и династии Габсбургов, Лист отрицал все народные и демократические органы представительства. Парламентаризм был для него сущей нелепостью, поскольку опирался на большинство голосов, худо ли, хорошо ли, но определяющих политику. Современные культурные веяния также не радовали его: к феминизму он относился как к проклятию; к современной живописи — как к насилию над идеей немецкого искусства; в театре преобладали иностранцы и евреи. Расхожие мнения этого периода отражали апокалиптическое убеждение в том, что мир на грани вырождения и распада.

Перед лицом этой опасности Лист занялся поиском признаков, свидетельствующих о национальном спасении, как этого требовала традиционная апокалиптическая модель. Он изобрел несколько теорий, доказывая, что такие признаки уже имеют место, и заимствуя хронологические понятия из индуистской космологии и западной астрологии. В 1910-ом году он занялся теорией космических циклов и их теософской популярной версией.

Размышления о периодическом рождении и разрушении всех организмов позволили Листу связать свои апокалиптические настроения с предположением о близком конце цикла: начало очередного соответствовало бы и пришествию нового времени. Он погрузился в сложные вычисления, опиравшиеся на схемы Блаватской, чтобы доказать, что в 1897-ом году закончился весьма существенный цикл. Другим источником для подсчетов послужили труды немецких астрологов-теософов.

Блаватская в своё время писала о солнечном или звездном годе — времени, необходимом планетам, для того, чтобы занять свое место в следующем доме зодиака. Она определяла этот период в 26 тысяч земных лет. Лист воспользовался понятием звёздный год для проведения собственных вычислений в результате которых выяснил, что зимнее солнцестояние 1899-го совпало с зимним солнцестоянием текущего звездного года. Несчастья времени и лишения войны поэтому были рассмотрены им как отражение космических бурь равноденствия, предвещающих приход звёздной весны. Этот сезон означал и совершенно новый период в истории человечества наступление которого Лист увязывал с возможностью возрождения пангерманской империи.

В 1911-ом году он написал пророчество о тысячелетнем сражении, которое должно воспоследовать с началом новой эпохи:

«Да, арио-германо-австрийские корабли ещё пошлют своих ядовитых пчел, лучами Донара еще ударят огромные пушки наших дредноутов, наши армии еще пойдут на юг и на запад, чтобы сокрушить врага и восстановить порядок» 23.

Поэтому неудивительно что он воспринял объявление о начале 1-ой Мировой войны с восторгом он видел в ней подтверждение своим пророчествам.

В апреле 1915-го Лист собрал встречу НАО в Вене. Он произнес торжественную речь, в которой приветствовал войну как начало тысячелетнего сражения, предвещавшее приход новой эпохи. Он предупредил, что этот переходный период первоначально может быть связан с увеличением трудностей, ужасными преступлениями и сводящими с ума мучениями. Но все эти испытания должны послужить окончательному отделению добра от зла, поскольку все истинные немцы вступая в новую эпоху, не должны брать с собой ничего, что не принадлежало бы исконной природе арманизма.

От новой эпохи Лист ждал прихода к власти фигуры мессианского толка — исключительного, сверхчеловеческого индивида, способного решить все человеческие проблемы и установить вечный порядок.

К концу 1-ой Мировой войны, Лист приобрёл уверенность, что австрийские и немецкие жертвы, павшие на фронтах, перевоплотятся в коллективное мессианское тело. При помощи принципа кармы он доказывал, что сотни тысяч убитых должны воскреснуть и войти в состав элитарных мессианских корпусов в окончательной послевоенной национальной революции. Исходя из своих вычислений, основанных на космических и астрологических законах, Лист утверждал, что годы 1914-й, 1923-й и 1932-й имеют особого рода потаённую связь с грядущим арманистским тысячелетием. Он особо выделял 1932-й год, как время, когда божественная сила должна овладеть коллективным бессознательным немецкого народа. Поколение воскресших революционеров должно было быть особенно чувствительным к воздействиям божественной силы и потому составляло лигу фанатиков, возвещающих приход нового века. Порядок, национальная месть и национальная страсть должны были превратить современное плюралистическое общество в монолитное, вечное и нерушимое государство. Этот тоталитарный образ служил Листу наброском для будущего Великого Германского Рейха.

В предвосхищении нацистской Германии Гвидо фон Лист ошибся всего на один год. Он не дожил до неё. Ему не суждено было даже узнать о создании национал-социалистической партии однако практически все его идеи — в том числе исторические спекуляции — были приняты этой партией за основу своей идеологии.

Однако на первом этапе активной их популяризацией занимался Иорг Ланц фон Либенфельс основатель «Ордена Новых Тамплиеров».

2.1.2. И снова — тамплиеры.

Человек, который называл себя Иорг Ланц фон Либенсфельс и утверждал, что он родился 1 мая 1872-го года в Мессине (Сицилия) от барона Иоганна Ланца фон Либенфельса и его жены Катарины, урожденной Скала, в действительности родился 19 июля 1874-го года в пригороде Вены. Его отец, Иоганн Ланц, был учителем мать действительно звали Катариной, урожденная Гоффенрайх. При крещении ребенок получил имя Адольф Йозеф.

В детстве Ланц горячо интересовался средневековым прошлым и религиозными орденами, к которым он относятся как к духовной элите. Сам он рассказывают, что его особенно воодушевлял Орден тамплиеров, и что он с головой ушёл в изучение их истории и легенд. Эти впечатления определили его решение принять послушничество в одном из аббатств Вены. Несмотря на возражения семьи, он вступил в орден как брат Георг 31 июля 1893-го года.

Аббатство оказало серьезное влияние на жизнь Ланца. Белый камень церковных стен, белые плиты, строгий романский стиль, уединенный монастырский сад, мозаика цветных стекол и могилы двенадцатого века — всё это совпадало с атмосферой средневекового рыцарского романа.

Жизнь в монастыре удовлетворяла сентиментальные стремления Ланца отождествить себя со священной элитой древности кроме того, эти годы предоставили ему исключительную возможность расширить своё образование. Зрелые труды Ланца несут на себе ясный отпечаток глубокого знания Библии, редких апокрифов и гностических текстов, а также религиозных традиций и языков Ближнего Востока. Он также прилежно изучал историю аббатства и опубликовал свои исследования в нескольких научных журналах.

Особенно важна самая первая из опубликованных им работ, поскольку она является наиболее ранним свидетельством его зарождающейся ереси и специфического мировоззрения. Это был комментарий к отпечатку на могильном камне, извлечённом из-под монастырских плит в мае 1894-го года. Отпечаток изображал дворянина, ошибочно идентифицированного как Бертольд фон Трейн, топчущего неизвестное животное. Ланц интерпретировал эту сцену как аллегорическое изображение вечной борьбы между силами добра и зла, соответственно представленными дворянином и странным чудовищем. Размышления над буквальными смыслами этой аллегории убедили его в том, что корень всякого зла в мире заложен в животной природе человека. Для того. чтобы найти решение этой проблеме, он начал заниматься зоологией.

Изучая священное писание, апокрифы, современную археологию и антропологию, Ланцт объединил существующие расистские идеи в дуалистическую религию. Голубые глаза и светлые волосы, свойственные арийской расе, окончательно отождествлялись для него с добрым началом, тогда как различные тёмные отклонения — негроиды, монголоиды, жители Средиземноморья — он связал с принципом зла. Собственным вкладом Ланца в расистскую идеологию стала адаптация научных взглядов применительно к гностической доктрине, представляющей светлые и тёмные силы в качестве космических сущностей, ответственных за порядок и хаос в мире.

Трудно сказать, насколько этими идеями Ланц обязан своему послушничеству в монастыре. Его учитель Шлегль презирал евреев Ветхого Завета как самонадеянное и надменное сообщество, и его переводы Библии попали в список книг, запрещённых церковью за антисемитизм. Расистские тенденции в мышлении Ланца вполне могли сформироваться под влиянием Шлегля.

Неортодоксальные убеждения Ланца, по-видимому, вызывали серьезные трения между ним и его наставниками. Стремление же юноши к независимости, интеллектуальной и физической, стало причиной разочарований, в связи с чем он отказался от обета и покинул аббатство в апреле 99-го года.

С этого времени Ланц был свободен в выборе путей для развития своих идей, и период с 1900-го по 1905-ый годы был отмечен его быстрым интеллектуальным ростом. В это время он был зарегистрирован как член, по меньшей мере, двух научных обществ, где имел возможность встречаться с выдающимися историками и учеными. Он получил патент на три изобретения, среди них — некое техническое приспособление и мотор. Он также начал писать для таких народнических и социал-дарвинистских журналов как «Молот» («Hammer») и «Политико-антропологический обзор». Одна из статей Ланца содержала более ста ссылок на сугубо научные исследования, что подтверждало глубину его недавних занятий антропологией, палеонтологией и мифологией. Поскольку в 1902-ом году Ланц получил докторскую степень, он по-видимому, защитил и диссертацию на одну из тем в рамках этой доисторической сферы 23.

В 1903-ем году Ланц опубликовал основные положения своей доктрины названной им «Теозоологией». Этот текст являлся странным соединением религиозных идей, заимствованных из традиционных иудейско-христианских источников, но переработанных в свете данных современных наук о жизни.

Целью первой главы была попытка понять природу и происхождение существ которых Ланц называл пигмеями и на которых возлагал ответственность за разрушение арийской цивилизации прошлого.

Следующие четыре главы — под заголовками «Gaia» (земля), «Pege» (вода), «Руr» (огонь) и «Aither» (воздух) — описывали сатаническое царство, рассказывали историю первого пигмея по имени Адам, который породил расу человеко-зверей (Anthropozoa). При этом Ланц использовал очень своеобразный принцип перевода древних текстов согласно ему слова «земля», «камень», «дерево», «хлеб», «золото», «вода», «огонь» и «воздух» все означали получеловека, а глаголы «называть», «видеть», «знать» и «скрывать» означали «совокупляться с» и так далее. В соответствии с Ланцем, основным сюжетом древней жизни был поиск и воспитание любовников-пигмеев (Buhlzwerge) для извращенных сексуальных развлечений. Поэтому основная цель Ветхого Завета выглядела как предупреждение избранных людей (арийцев!) о последствиях этой скотской практики.

Не забывает Ланц и про богов. Он начал с утверждения, что поколение богов существовало как наиболее ранняя и высшая форма жизни (Theozoa), совершенно отличная от Anthropozoa, родоначальником которых стал Адам. Ланц предположил, что эти божественные существа обладали необычными чувственными органами, предназначенными для восприятия и передачи электрических сигналов. Подобные органы наделяли их обладателей мощной способностью к телепатии и всемогуществом, но позже они атрофировались в рудиментарные гипофизарную и шишковидную железы, как можно видеть у современного человека; и это произошло благодаря скрещиванию божественного племени со звероподобным. Впрочем, Ланц допускал, что всеобщая программа сегрегации могла бы вернуть эти способности арийцам, как ближайшим наследникам божественного племени.

Ланц выдвигает и программу действий, которые могли бы помочь арийцам вернуться к божественному состоянию. Его рецепты просты и безжалостны. Культурный подъём низших рас во всей Европе и в её колониях должен быть обращён вспять. Социализм, демократия и феминизм должны быть отменены. Женщины должны войти в полное подчинение их арийским мужьям. Дальнейшее размножение пигмеев должно быть остановлено при помощи принудительной стерилизации. И так далее и тому подобное. Пройдёт совсем немного времени и миллионы людей по всей Европе окажутся за колючей проволокой концентрационных лагерей воплощающих собой самые бредовые идеи Ланса фон Либенфельса.

В конце 1905-го года Ланц начинает выпускать расистский журнал «Ostara». В первой вступительной статье Ланц проинформировал читателей о том что «Ostara» — первый и единственный расово-экономический журнал который намерен практически использовать антропологические данные для того чтобы научным образом сломить восстание низших рас и защитить благородство расы европейской 23.

Ланц самолично выпустил не менее чем семьдесят один номер журнала. Основными их темами были расовая соматология, антифеминизм, антипарламентаризм, духовные различия между черными и белыми расами в сферах сексуального поведения, искусства, философии, коммерции, политики и войны, а также кастовый закон, заимствованный из индуистских кодексов.

За военные годы связь Ланца с народническими публицистами значительно возросла. «Ostara» была верна провозглашенным намерениям и тщательно отслеживала отрицательные социокультурные и экономические последствия эмансипации низших рас во всех сферах общественной жизни. Эти анализы сопровождались эмпирическим материалом, полученным от журналистов. Темы анализов легко могли быть установлены по названиям серий. Среди номеров с 26 по 89 семь были тесно связаны с классификацией расовых типов, восемнадцать — посвящены вопросам пола, женщинам и проституции, двадцать девять — духовным и физическим различиям белых и чёрных, девять — религиозным и оккультным вопросам в частности обсуждению доктрин Блаватской и Гвидо фон Листа.

Ланц разделял веру Блаватской в исчезнувшие континенты Лемурии и Атлантиды. Кроме того Ланц нашёл теософское подтверждение своей концепции грехопадения. В «Тайной доктрине» рассказывалось как ранние лемурианцы впервые разделились на два пола и как они утратили божественное благоволение, смешиваясь с привлекательными, но низшими видами и производя при этом уродов «Они брали к себе животных женского вида, женщины-животные были прекрасны, но дочери их не имели ни души, ни разума. Монстров они брали к себе, злых демонов» 23. В соответствии с Ланцем четвертая корневая раса атлантов разделилась на чистые и смешанные подвиды, соотносимые с ранними антропоидами и антропоморфными обезьянами. Роковой ошибкой наследников первого подвида, пятой корневой расы арийцев или homo sapiens, стало упорное скрещивание с наследниками второго подвида.

Идеологические связи Ланца с оккультизмом ещё усилились, когда он обратился к современной астрологической жизни Германии. Весной 1915-го года Ланц опубликовал подробные обзоры астрологической литературы. После этого он счёл, что усвоенных идей ему достаточно, чтобы самому включиться в предсказательский процесс. По его мнению, 1-я Мировая война свидетельствовала о мессианском исполнении времен. Растущий расовый беспорядок, военный и культурный хаос должны были завершиться новым монгольским нашествием на Европу в период от 1960-ый по 1988-ой годы, предав Землю во власть демонического господства. Следующий за этим Страшный суд предвещает золотой век, когда возникнут новая Церковь Святого Духа и Арийское государство, власть в котором будет отдана вечному священничеству, посвященному в таинства древнего сексуально-расистского гнозиса. Географическим местом рождения расистского золотого века была названа Вена; в новом политико-религиозном устройстве ей отводилась главная роль.

* * *

Желание Ланца основать рыцарский орден прямо вытекало из его расово-элитаристских концепций. Выбор рыцарства в качестве носителей гностической традиции определялся комплексом факторов, включающим в себя и собственную психологическую склонность, и неоромантический климат австрийской и германской культуры на рубеже веков.

Впервые Ланц заинтересовался тамплиерами, читая средневековые легенды о Парсифале и рыцарях Святого Грааля. Этот эпос был очень моден благодаря его оперной интерпретации, осуществленной Рихардом Вагнером и последующих популяризаций. Фигура рыцаря Грааля символизировала духовный поиск, стремление к непреходящим ценностям в окружающей обыденности материалистического мира.

Ланц пришёл к выводу, что рыцари Грааля связаны с историческими тамплиерами, что доблестное поведение последних в Святой Земле обеспечило им превращение в архетип религиозного рыцарства XIII-го века. В их намерения, по мнению Листа, входило создание «Великого Германского ордена» — государства, которое включило бы в себя всё Средиземноморье и Средний Восток. В 1913-ом году он опубликовал короткое исследование, в котором Грааль интерпретировался как электронный символ, отвечающий парапсихическим силам чистокровной арийской расы.

В героическом образе тамплиеров соединились идеи веры и собственного достоинства, столь распространенные в теософских и неоромантических кругах, с современными представлениями о расовом спасении, элитаризме и пангерманизме. Их осуждение и преследование в 1312-ом году также имело особый смысл в рамках этого мировидения. Безжалостное искоренение благородного Ордена означало триумф расовых меньшинств, на протяжении долгого времени стремившихся к устранению основных защитников евгенического культа. Господство низших сил по всей Европе наряду с нарастающим расовым хаосом в последующие века разрушило арио-христианскую цивилизацию и современный мир привело на грань кризиса. Однако Ланц не ограничивал себя ностальгическими образами славного прошлого решил вновь создать исчезнувший военный Орден как свой собственный «Ordo Novi Templi» целью которого будет новый крестовый поход.

В 1907-ом году Ланц с помощью своих венских друзей приобрёл замок Верфенштайн (Burg Werfenstein) ставший штаб-квартирой Ордена. Этот замок представлял собой романтическую средневековую руину, расположенную на краю отвесной скалы над Дунаем в деревне Штруден, в Верхней Австрии. В декабрьском номере «Ostara» Ланц опубликовал программу «Ордена новых тамплиеров», характеризуя его как арийское общество взаимопомощи, призванное воспитывать расовое самосознание посредством генеалогических и геральдических изысканий, турниров красоты, а также создания расовых утопий в слаборазвитых частях мира. Рождество 1907-го года Ланц отметил поднятием на башне замка флага с изображённой на нём красной свастикой.

Первыми формами деятельности Ордена стали фестивали, проводимые в Верфенштайне. Однажды весной несколько сотен гостей прибыли на пароходе из Вены, приветствуемые залпами маленьких пушек из увенчанного флагами замка. После завтрака в местных гостиницах гости прослушали концерт во внутреннем дворе замка. Праздник закончился поздно ночью фейерверками и хоровым пением. Это событие широко освещалось в национальной прессе, способствуя тем самым распространению идей «Ostara» среди широкой аудитории.

Помимо публичных празднеств общегерманского характера, Ланц изобрел службы и церемониал для самого Ордена, которые оставался под большим секретом для непосвященных. В это время Ланц начал разрабатывать правила Ордена, выполненные в форме дисциплинарного кодекса, соблюдаемого в традиционных религиозных орденах. И хотя он не был напечатан вплоть до окончания 1-й Мировой войны, возможно, что в списках он циркулировал среди членов Ордена много раньше.

Девять пунктов кодекса заключают в себе утверждение о целях ордена и его принципах; перечисление прав и обязанностей братьев; краткое описание ритуалов ордена; отдельные статьи посвящены церемониалу, иерархии, геральдике и формам одежды. Наконец, в кодекс были включены статьи, касающиеся собственности ордена, правил диспута и процедуры отставки. В первом пункте Орден описывался как расово-религиозная организация, в которую могли входить лица с преобладанием чистой крови, а именно те, кто в большей или меньшей степени светловолос, голубоглаз и обладает арийским телосложением 23.

Члены Ордена должны были оказывать предпочтение братьям и равным по расе в делах, касающихся профессиональных должностей, благотворительности и бизнеса. В их обязанности входил поиск достойных неофитов и заключение евгенически чистых браков. Состоятельные члены ордена должны были поддерживать создание новых домов Ордена в местах, отличающихся своим естественным великолепием или богатых историческими ассоциациями особенно ценились места, отмеченные следами тамплиеров и монастырской жизни: такие дома должны были служить «арио-христианскими» центрами.

Со временем Ланц разработал иерархию ордена. В соответствии с кодексом братья разделялись на семь рангов в зависимости от их готовности к службе и степени расовой чистоты. Низший разряд состоял из слуг (Server, SNT), расовая чистота которых определялась менее чем на 50 %. Следующий разряд состоял из близких друзей (Familiar, FNT) — людей, оказывавших особые услуги Ордену, но не стремившихся к вступлению в него. Разряд неофитов (Novice, NNT) включал в себя всех, достигших двадцати четырех лет, расово чистых более чем на 50 %, но ещё не готовых к вступлению в высшие разряды. Высшие разряды включали в себя Мастеров (MONT) и Каноников (CONT), они должны были обладать соответственно 50-75 % и 75-100 % расовой чистоты. Два самых высоких разряда иерархии — Пресвитеры и Приоры (pONT и PONT). Любой Мастер или Каноник мог стать Пресвитером, но для этого он должен был создать новый дом, новую филиацию Ордена. В их права входило чтение служб и торжественных месс, но они не были допущены к приему и рукоположению братьев. Пресвитер, в чьей власти находилось более пяти Мастеров или Каноников, мог выступать в качестве Приора и пользоваться всеми правами священной службы. При любых обстоятельствах братья должны были соблюдать установленный порядок старшинства, с самого первого дня их вступления в орден.

План иерархии Ланц сопроводил описанием одежд, геральдических знаков и титулов, соответствующих разряду каждого из братьев. Основной одеждой братьев была белая сутана с капюшоном, украшенная красным рыцарским крестом. Пресвитер дополнительно носил красный берет. Приор имел золотой жезл.

В 1912-ом году Ланц объявил себя Приором Ордена. Между 1913-ым и 18-ым годами в номерах «Ostara» упоминались и другие братья.

Значение «Ордена новых тамплиеров» открывается скорее в том, что он выражал собой, нежели в том, чего он в действительности достиг. Он стал символом эпохи в которой рассеянные настроения недовольства и страха перед будущим породили сильный геноцидальный порыв замешанный на псевдоисторической романтике.

Идеи «Ордена новых тамплиеров» были взяты на вооружение национал-социалистической партией которая скоро станет правящей в Германии. Однако ещё большее влияние на формирование мировоззрения нацистов да и на формирование их партии как таковой окажет другое объединение известное как «Общество Туле».

2.1.3. Рудольф фон Зеботтендорф — основатель Общества Туле.

Название Общества Туле (Thule Gesellschaft) происходит от легендарной страны Туле. Вот что по поводу неё пишут Луи Повель и Жак Бержье в своей книге «Утро магов»

«Легенда о Туле восходит к истокам германских преданий. Речь идёт об исчезнувшем острове где-то на крайнем Севере. В Гренландии. В Лабрадоре. Подобно Атлантиде Туле является магическим центром исчезнувшей цивилизации» 42.

Таким образом в самом названии Общества есть указание на его оккультную ориентацию. Общество Туле было создано в Мюнхене как филиал Тевтонского рыцарского ордена (Germanenorden) штаб-квартира которого находилась в Берлине. Основателем Общества считается барон Рудольф фон Зеботтендорф.

* * *

Человек, известный как барон Рудольф фон Зеботтендорф, был, как это часто случается с ариософами, которыми он восхищался, не более чем самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875-го года в Хойерсверде торговом городе Саксонии расположенном к северо-востоку от Дрездена. Его отец, Эрнст Рудольф Глауэр, был железнодорожником. Мать звали Кристиан Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок получил имя Адам Альфред Рудольф Глауэр. Отец Рудольфа умер в июне 1893-го оставив осиротевшему сыну средства, достаточные для того чтобы завершить среднее образование и начать учиться на инженера.

Молодой Глауэр поступил в Техническую Школу Ильменау, но учёбу не завершил. А вместо этого подписав контракт на шесть месяцев, нанялся кочегаром на судно. Эта работа позволяла ему путешествовать по всему миру.

Летом 1900-го года Глауэр прибывает в Константинополь где на некоторое время останавливается. Он изучает турецкий язык у имама в мечети Бейкоца и знакомится с местными обычаями. Именно здесь Глауэр серьезно увлекся оккультными науками. Гуссейн Паша, его богатый и образованный хозяин, исповедовал суфизм и обсуждал вопросы веры с Глауэром.

В Бурсе Глауэр познакомился с семьей Термуди, греческими евреями из Салоники. Старый Термуди ушёл от дел и целиком посвятил себя изучению оккультизма и коллекционированию алхимических и розенкрейцеровских текстов. Термуди были франкмасонами и принадлежали ложе «Французский Ритуал Мемфиса». Глауэр был посвящен в ложу старым Термуди и впоследствии унаследовал всю его оккультную библиотеку 23.

В 1902-ом году Рудольф вернулся в Германию и поселился в Мюнхене. Несколько лет спустя газеты сообщили о том, что Глауэр предстал перед судом по обвинению в подделывании денег и других жульничествах. Он косвенно упоминает об этом инциденте, когда описывает размышления над своим жизненным выбором в Кафедральном Соборе Фрайбурга в 1908-ом году — возможно, эти столкновения с властями и послужили причиной его решения во второй раз оставить Германию и вернуться в Константинополь.

Известно, что Глауэр читал лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном из районов Константинополя, а затем в декабре 1910-го года основал мистическую ложу.

Религиозная ориентация первоначально определяла собой и политические взгляды Глауэра: антиматериализм, алхимия, розенкрейцеры в сочетании с послевоенной ненавистью к большевикам, воплощающих в себе апофеоз материализма, — всё это привело его к исключительно антидемократическим идеям. Его политическое мировоззрение нашло историческую параллель в фигуре короля Фридриха Вильгельма II, бывшего мистическим иррационалистом и поддерживавшего Орден розенкрейцеров. Это сплетение политико-религиозных мотивов могут объяснить и фантазии Глауэра о его аристократическом происхождении.

Второй период Глауэра в Турции длился четыре года. После участия во Второй Балканской войне (октябрь-декабрь 1912-го) на турецкой стороне и будучи ранен, он вернулся в Германию, обосновавшись в Берлине. Вскоре он выгодно женится и становится богачом.

Однажды Глауэру — нет теперь уже Зеботтендорфу — попадается на глаза газетная реклама Тевтонского Ордена, приглашавшая светловолосых и голубоглазых немецких мужчин и женщин к вступлению в Орден. Под объявлением располагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и решил добиться членства. В сентябре 1916-го года он нанёс визит главе Ордена в Берлине по имени Герман Поль. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах, эзотерический смысл которых интересовал последнего, и об Ордене. Поль объяснил, что он пришёл к изучению рун через Гвидо фон Листа и что он убеждён — утрата арийцами знаний об их магической власти связана с нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания с евреями. Он полагал, что это знание может быть восстановлено только путем очищения расы от иностранных влияний.

Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена и ему объяснили, что оно определится после собрания, которое должно привести в порядок дела Ордена. Зеботтендорф принимает на свои плечи руководство баварским отделением Ордена и начинает действовать от имени Поля. Его переписка с людьми, чьи адреса он получил от руководства, измеряется томами. Он начал посещать членов Ордена, и эти визиты превратились в регулярные групповые встречи и лекции. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный журнал Ордена было тепло встречено братьями: и первый номер «Рун» появился в январе 1918-го года.

Помощники Зеботтендорфа активно вербуют новых членов. Весной 1918-го года вверенное ему отделение Ордена насчитывало уже 200 человек; следующей осенью — 1500. Поскольку помимо ритуальных собраний Тевтонский Орден постоянно устраивал правые митинги, баварское отделение приняло название Общество Туле, чтобы избавить себя от нежелательного любопытства со стороны социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты Общества Туле которые они арендовали у гостиницы «Четыре времени года» были украшены эмблемой Туле, изображающей длинный кинжал и солнечное колесо свастики.

Зеботтендорф показал себя 9 ноября 1918-го года во время социалистической революции в Баварии. Едва узнав о перевороте Зеботтендорф собирает своих братьев и произносит страстную речь. Сохранившийся текст демонстрирует поразительную смесь монархических, антисемитских и ариософских чувств:

«Вчера мы пережили гибель всего, что было нам дорого, близко и свято. Вместо наших принцев германской крови, у власти — смертельные враги: евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы ещё не знаем. Но мы догадываемся. Время, которое придёт, будет временем временем борьбы, горьких утрат, временем опасности… И пока я держу свой железный молот речь идёт о молоте Мастера — А.П., я клянусь все силы отдать этой борьбе. Наш Орден — германский Орден и преданность наша — германская. Наш бог — Вальватер, его руна — Ar. И триединство: Вотан, Вили, Ви — едины в тройственности. Ar — руна означает Ариан, первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы показать волю орла к самопожертвованию, он окрашен в красный. С сегодняшнего дня наш символ — красный орел, пусть он предупреждает нас, что мы должны умереть, чтобы выжить» 23.

Ссылки Зеботтендорфа на руну Ar и на мистическую фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном влиянии Листа. Ещё в 1908-ом Лист писал о том, что Ar-руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воскресение орла как специфически немецкий символ возрождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал в своей германско-теософской космогонии 1910-го года.

Название Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин произошел от имени, данного самой северной земле, открытой Пифеем около 300-го года до нашей эры. Зеботтендорф отождествлял эту Ультима Туле с Исландией: как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта страна играла значительную роль в арманистской доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием бороться, пока свастика не воссияет над холодом темноты Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.

Члены Общества Туле принимали деятельное участие в сопротивлении коммунистическому правительству Республики Бавария просачивались в армейские подразделения проводили в них агитационную работу и запасались оружием. Некоторые из них даже были арестована и расстреляны.

После свержения коммунистов Общество Туле стало одной из наиболее влиятельных групп в Баварии. Поэтому именно к его членам обратился за поддержкой молодой и пока ещё никому не известный человек с большим политическим будущим. Позже этого человека назовут фюрером. Ещё позже — мессией Тёмных сил. А пока он — просто Адольф Гитлер.

2.2. Копьё судьбы или Адольф Гитлер — мессия Тёмных Сил.

2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.

Адольф Шикльгрубер (Гитлер) родился 20 апреля 1889-го года в австрийском городке Браунау на реке Инн неподалёку от границы с Германией.

Отцу его Алоису Шикльгруберу, скромному чиновнику таможенной службы, перевалило за пятьдесят, когда родился его сын. Алоис — обрюзгший, с вечно насупленным лицом и совершенно лысый — являл собой тип домашнего тирана. 28-летняя мать Адольфа, Клара Пёльцль, ничем не походила на него. Она была мягкой, интеллигентной женщиной с большими одухотворёнными глазами. Трудно сейчас сказать что именно привлекло Клару в человеке который был значительно старше её и совершенно не подходил по характеру. Впрочем они были знакомы давно. Алоис знал Клару ещё ребёнком и в те времена когда она работала служанкой в доме его богатой первой жены и видимо именно в этом старом знакомстве кроются причины их женитьбы.

Адольф очень любил свою мать несмотря даже на то что она считала его помешанным отмечая что её ребёнок не похож на других детей.

В 1895-ом году Алоис Шикльгрубер приобрёл ферму неподалёку от Ламбаха а через два года напутствуемый чрезвычайно религиозной матерью Адольф начал посещать школу при местном бенедиктинском монастыре. Там у него появилась мечта стать католическим священником. Увлечение католицизмом оказалось недолгим хотя определённая тяга к различного рода религиозным ритуалам сохранилась у Адольфа на всю жизнь.

Вскоре семейство Шикльгруберов перебирается в Леондинг близ Линца. Возраст Адольфа уже позволяет его родителям задуматься о будущем своего сына Алоис, как и всякий уважающий себя отец, хотел чтобы Адольф пошёл по его стопам то есть стал государственным служащим. Однако младшего Шикльгрубера влекло искусство Однажды он признался в этом отцу и получил хорошую взбучку что заметим ни коим образом не повлияло на сделанный выбор.

В первые школьные годы Адольф учился достаточно прилежно. Но по его собственным словам постоянные ссоры с отцом упорно желавшем видеть в нём будущего чиновника привели к тому что Адольф утратил всяческий интерес к получению высоких оценок. С шестого класса он учился всё хуже и хуже. В шестнадцать лет так и не закончив полный курс Адольф уходит из школы. Впоследствии он объяснял свой неуспех тем что его не понимали учителя.

«Большинство из них — писал Гитлер — были чем-то вроде психических больных и довольно многие из них закончили жизнь как абсолютные сумасшедшие» 21.

Единственным учителем для которого Адольф сделал исключение в этой оценке и которым откровенно восхищался был Леопольд Пётч ярый пангерманист апологет прусского короля Фридриха II и канцлера Бисмарка научивший юношу презирать Габсбургов и ценить идеи германского национализма.

В «Моей борьбе» фюрер вспоминал «Мы слушали его, затаив дыхание Он использовал наш развивающийся националистический фанатизм как средство для обучения часто взывая к чувству нашего национального достоинства… Этот учитель сделал историю моим любимым предметом. И действительно хотя у него не было подобного намерения благодаря ему я стал маленьким революционером».

В январе 1903-го года после обильного возлияния в местной таверне престарелый Алоис Шикльгрубер умирает от апоплексического удара. Похоронив мужа, Клара продаёт дом и перебирается в Линц. Её пенсии вполне хватало чтобы прокормить сына Адольфа и младшую дочь Паулу.

Бросивший школу Адольф отказался искать себе постоянную работу или же обучаться какому-либо ремеслу. Даже сама мысль об этом вызывала у него отвращение. Вместо того чтобы попытаться чем-то помочь своей матери он предпочитал слоняться по улицам Линца время от времени посещая оперу где его особенно привлекала музыка Рихарда Вагнера. Впоследствии эту музыку будут передавать по громкоговорителям концентрационных лагерей.

Карманные деньги которые Адольф получал от матери он тратил на книги. Лучший и фактически — единственный друг юности будущего фюрера Август Кубичек вспоминает:

«Уже в Линце Адольф начал читать классиков. О Фаусте Гёте он заметил что эта книга содержит больше чем может вместить человеческий ум… Из работ Шиллера его захватил главным образом Вильгельм Телль. Глубокое впечатление произвела на него и Божественная комедия Данте» 43.

В октябре 1907-го года 18-летний Адольф и отправился в Вену чтобы попытать счастья в Академии искусств. Однако там он терпит полное фиаско. Его технически аккуратные но совершенно безжизненные рисунки произвели на экзаменаторов настолько дурное впечатление что они посоветовали Адольфу вообще отказаться от мысли стать художником. Это был страшный удар по самолюбию Гитлера от которого он так никогда и не оправился считая виновными в происшедшем по уже укоренившейся привычке этих тупых профессоров.

А в декабре 1908-го года у Адольфа от рака умирает мать. Казалось сам мир ополчился на молодого человека.

«Это был жуткий удар Я уважал моего отца но мать любил. Её смерть положила неожиданный конец всем моим планам. Бедность и тяжелейшая действительность требовали принятия быстрого решения. Передо мной стояла проблема каким-то образом заработать себе на жизнь» 21.

Начинается грустнейший период в биографии молодого Гитлера. С 1909-го по 1913-й годы Адольф живёт в Вене. Отсутствие каких-либо значительных средств вынуждает его оставить меблированную комнату и порвать отношения с Августом Кубичеком тот блистал в консерватории а гордый Адольф не хотел испытывать унижение при общении с ним. Гитлер становится самым настоящим бродягой живя в ночлежках и довольствуясь благотворительной похлёбкой. Иногда ему удаётся продать свои акварели но по очень низкой цене.

«Голод был тогда моим верным телохранителем он никогда не оставлял меня ни на секунду и принимал участие во всём что бы я ни делал. Моя жизнь была постоянной борьбой с этим безжалостным другом» 21.

Однако в отличие от других бродяг Адольф никогда не искал забвения в дешёвых наркотиках он не пил и не курил. Большую часть своего времени он проводил в публичных библиотеках. Именно в грустнейший период были заложены основы позднего мировоззрения вождя Третьего Рейха.

"Я читал тогда бесконечно много и читал основательно. Всё свободное время, которое оставалось у меня от работы, целиком уходило на эти занятия. В течение нескольких лет я создал себе известный запас знаний, которыми я питаюсь и поныне.

Более того.

В это время я составил себе известное представление о мире и выработал себе миросозерцание, которое образовало гранитный фундамент для моей теперешней борьбы. К тем взглядам, которые я выработал себе тогда, мне пришлось впоследствии прибавить только немногое, изменять же ничего не пришлось".

Читал Гитлер без какой-либо системы поглощая всё подряд историю Древнего Рима доктрины восточных религий теории оккультизма гипноза астрологии. При этом существенным он считал только то что соответствует его собственным глубинным представлениям об устройстве мира. От Шопенгауэра Гитлер заимствует фатализм и волюнтаризм отбрасывая буддистские элементы. От Ницше — концепцию эволюции и сверхчеловека позабыв что философ настаивал на том что сверхчеловек должен бороться с самим собой а не с окружающими Гитлер принимает от Вагнера расизм и язычество но отклоняет его чисто христианские идеи. Точно так же он поступал с теориями Блаватской, фон Листа и Ланца.

Тогда же Адольф открыл для себя что и у западной Европы существует своя эзотерическая традиция связанная прежде всего с легендами о Копье Судьбы и Святом Граале.

* * *

О Святом Граале я уже рассказывал. Теперь поговорим о Копье Судьбы.

Копьём Судьбы принято называть легендарное копьё принадлежавшее центуриону Гаю Кассию Лонгину участвовавшему в процедуре распятия Иисуса Христа в качестве представителя проконсула Понтия Пилата. «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода», (Евангелие от Иоанна). По легенде история этого копья уходит в далёкую древность. Оно было выковано по приказу Финееса одного из первосвященников Иудейских рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа. Впоследствии этот талисман побывал и в руках Иисуса Навина когда тот штурмовал Иерихон и в руках царя Ирода когда он отдал приказ об истреблении иудейских младенцев.

Считается также что в момент когда Гай Кассий нанёс свой знаменитый удар милосердия у него излечилась катаракта. Прозревший Лонгин стал христианином и был почитаем как герой и святой. Копьё которым он пронзил бок Христа стало одной из важнейших реликвий христианского мира.

Впервые Гитлер увидел Копьё Судьбы в музее Хофбург в Вене. Случайно оказавшись в Зале сокровищ Габсбургов экспонаты которого он до той поры считал никому не нужным хламом. Адольф был привлечён лекцией одного из гидов возглавлявших экскурсии.

«Группа остановилась точно напротив того места где я находился и гид показал на старый наконечник копья. Вначале я не обращал внимания на то что рассказывал гид считая присутствие рядом со мной этой группы всего лишь вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Вот тогда-то я и услыхал слова которые вскоре изменили мою жизнь. С этим копьём связана легенда согласно которой тот кто объявит его своим и откроет его тайну возьмёт судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла» 21.

— В средние века — продолжал рассказ гид — некоторые германские императоры владели этим копьём и верили в легенду. Однако за последние пять столетий никто уже не испытывал доверия к этим сказкам если не считать Наполеона потребовавшего себе это копьё после победы в битве при Аустерлице. После разгрома наполеоновских войск наконечник копья был тайно вывезен из Нюрнберга и спрятан в Вене.

Экскурсанты продолжили свой путь по музею а Гитлер заворожено приблизился к витрине чтобы в подробностях разглядеть реликвию. Почерневший от времени железный наконечник покоился на ложе из красного бархата длинное и тонкое острие поддерживалось металлическими подпорками. В центре наконечника было отверстие из которого торчал огромный гвоздь.

— В ту же секунду я понял что наступил знаменательный момент в моей жизни — говорил впоследствии Гитлер — Однако я не понимал как этот чисто христианский символ мог вызвать у меня столь сильное волнение. Долгие минуты я стоял рассматривая копьё совершенно забыв обо всём что происходило вокруг. Казалось что копьё хранит какую-то тайну от меня ускользавшую однако мною владело такое чувство будто я знаю о ней инстинктивно не в состоянии проанализировать её смысл в своём сознании. Копьё было чем-то вроде магического носителя откровения оно открывало такие прозрения в идеальный мир что человеческое воображение казалось более реальным чем реальный материальный мир. Это было как если бы я столетия тому назад уже держал это копьё в руках и оно дало мне всё своё могущество. Как это было возможно? Что за безумие овладело моим разумом и родило бурю в моём сердце 44.

Не прошло и суток как Гитлер снова явился в музей — созерцать священное копьё и ждать когда оно откроет ему свою тайну. Поскольку этого ему очень хотелось вскоре произошло то что Гитлер будет называть посвящением в сущность Копья.

«Воздух стал столь удушливым что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала казалось расплывается перед глазами Я стоял один весь дрожа перед колеблющейся фигурой сверхчеловека — опасный и возвышенный разум бесстрашное и жестокое лицо. С почтительной опаской я предложил ему мою душу чтобы она стала инструментом его воли».

Любопытный эпизод не правда ли? Некоторые западные демонологи всерьёз уверяют нас в том что Гитлер будучи в Вене подписал самый настоящий договор с Дьяволом, и тот в обмен на бессмертную душу вручил будущему фюреру власть над миром 29. Что ж вышеприведённый эпизод свидетельствует о готовности Гитлера пойти на такой шаг однако вряд ли в этом участвовали какие-то сверхъестественные силы. Любой начинающий политик да ещё с такими убеждениями как у Адольфа Шикльгрубера, должен в какой-то момент пойти на сделку с самим собой принять окончательное решение и расставить все точки над i а как это будет им самим оформлено не имеет принципиального значения. Однако Гитлер избрал именно такой путь.

Подобным образом Адольф модифицировал и легенду о Святом Граале. Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъёму своего рода посвящением. Гитлер часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов понимая под ними символы различных ступеней которых их владельцы достигли на пути к Граалю.

Так по объяснениям Гитлера чёрный ворон служил символом первой ступени потому что ворон означает посланника Грааля перст судьбы. Символом второй ступени является павлин великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения. Лебедь был символом третьей ступени потому что послушник желавший её достичь должен был пропеть лебединую песнь то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе. С четвёртой ступенью Гитлер связывал изображение пеликана — птицы которая вырывает у себя куски мяса чтобы накормить птенцов действие это символизирует посвящённого отдавшего себя делу воспитания молодёжи. Лев означал пятую ступень посвящения на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации. Высшая же ступень отождествлялась с орлом поскольку посвящённый получал теперь в своё распоряжение наивысшие силы которыми только могло обладать человеческое существо с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира 44.

— Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета — заявлял Гитлер — С этим рабби воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию. Нет уж действительно испытания связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью не имели ничего общего с христианством!… Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения такие как прощение оскорблений самоотречение слабость покорность и даже отказ от законов эволюции провозглашающих выживание наиболее приспособленного наиболее храброго и наиболее ловкого.

В этом заявлении Гитлера уже отчётливо прослеживается его ярый антисемитизм. И действительно этот элемент мировоззрения будущего фюрера обернувшийся бедой и смертью для миллионов европейских евреев также получил развитие именно в этот венский период его жизни. Посмотрим что он сам говорит по поводу своего отношения к евреям в «Моей борьбе»

"Проходя однажды по оживлённым улицам центральной части города, я внезапно наткнулся на фигуру в длиннополом кафтане с чёрными локонами.

Первой моей мыслью было: и это тоже еврей? В Линце у евреев был другой вид. Украдкой, осторожно разглядывал я эту фигуру. И чем больше я вглядывался во все его черты, тем больше прежний вопрос принимал в моём мозгу другую формулировку.

И это тоже немец?…

Но окончательно оттолкнуло меня от евреев, когда я познакомился не только с физической неопрятностью, но и с моральной грязью этого избранного народа.

Ничто не заставило меня в скором времени так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях.

Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был бы замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдешь червя или личинку его, так в любой грязной истории непременно натолкнешься на еврейчика.

Когда я познакомился с деятельностью еврейства в прессе, в искусстве, в литературе, в театре, это неизбежно должно было усилить мое отрицательное отношение к евреям. Никакие добродетельные заверения тут не могли помочь. Достаточно было подойти к любому киоску, познакомиться с именами духовных отцов всех этих отвратительных пьес для кино и театра, чтобы ожесточиться против этих господ.

Это чума, чума, настоящая духовная чума, хуже той чёрной смерти, которой когда-то пугали народ. А в каких несметных количествах производился и распространялся этот яд! Конечно, чем ниже умственный и моральный уровень такого фабриканта низостей, тем безграничнее его плодовитость. Этакий субъект плодит такие гадости без конца и забрасывает ими весь город. Подумайте при этом ещё о том, как велико количество таких субъектов. Не забудьте, что на одного Гёте природа всегда дарит нам 10 тысяч таких пачкунов, а каждый из этих пачкунов разносит худшего вида бациллы на весь мир".

Комментарии к этому образчику гитлеровской логики полагаю излишни.

* * *

В конце концов Адольф уезжает из Вены в Мюнхен. Произошло это весной 1913-го года. В своих мемуарах он называет несколько причин переезда. В частности заявляет что его просто бесило присутствие евреев в австрийской столице и с определённого момента он уже не мог их выносить.

Начало первой мировой войны (1914-й год) коренным образом переменило жизнь Адольфа. Он и сам понимал что теперь его жалкой жизни на дне приходит конец и появляется шанс без всяких усилий попробовать себя на совершенно новом поприще.

«Я испытал в эти дни необычайный подъем. Тяжелых настроений как не бывало. Я нисколько не стыжусь сознаться что, увлеченный волной могучего энтузиазма, я упал на колени и от глубины сердца благодарил господа бога за то, что он дал мне счастье жить в такое время».

Гитлер обратился к королю Баварии Людвигу III с просьбой о зачислении его в армию. Его определили в 16-й баварский пехотный полк набранный в основном из студентов-добровольцев. После нескольких недель обучения Адольф отправился на фронт.

Гитлер оказался умелым и храбрым солдатом. Первоначально он служил санитаром затем всю войну выполнял обязанности связного доставляя приказы из штаба полка на передовую. За четыре года войны он участвовал в 47 сражениях. Дважды был ранен 7 октября 1916-го года после ранения в ногу Гитлер попал в госпиталь Гермиса под Берлином. Два года спустя за месяц до окончания войны он тяжело отравился горчичными газами применёнными англичанами и временно потерял зрение.

Свою первую награду — Железный крест II степени — Гитлер получил в декабре 1914-го года вторую — Железный крест I степени редчайшая награда для простого солдата — в августе 1918-го.

Несмотря на столь явные боевые заслуги Адольф дослужился только до капрала. Медленное продвижение по службе можно объяснить и тем что для большинства однополчан он казался чудаком замкнутым и склонным к весьма странным высказываниям.

Один из его боевых соратников вспоминал «…часто сидел не обращая ни на кого внимания в глубокой задумчивости обхватив голову руками. Затем неожиданно вскакивал и начинал возбуждённо говорить о том что мы обречены на поражение ибо невидимые враги Германии опаснее чем самое мощное орудие противника» 43.

Находясь после отравления газами в госпитале, Гитлер узнаёт о капитуляции Германии.

"В глазах потемнело, и я только ощупью смог пробраться в спальню и бросился на постель. Голова горела в огне. Я зарылся с головою в подушки и одеяла.

Со дня смерти своей матери я не плакал до сих пор ни разу. В дни моей юности, когда судьба была ко мне особо немилостива, это только закаляло меня. В течение долгих лет войны на моих глазах гибло немало близких товарищей и друзей, но я никогда не проронил ни одной слезы. Это показалось бы мне святотатством. Ведь эти мои дорогие друзья погибали за Германию… Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.

Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г… Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны" 21.

Это горькое разочарование привело к тому что Гитлер решает всерьёз заняться политикой.

"Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство…

Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой".

Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.

Закончив службу в звании капрала но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.

В сентябре 1919-го года Гитлеру приказывают заняться разработкой маленькой политической группы называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы её казна была скудна а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55 а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.

«Это было труднейшим вопросом моей жизни должен ли я присоединиться. После двух дней мучительных колебаний и раздумий я наконец пришёл к выводу что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».

Знал ли Гитлер в тот момент когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее решение было принято Гитлер получил членский билет а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.

* * *

Дитрих Эккарт родился 23 марта 1868 года в Неймаркте. Был журналистом, активно выступал против революции 1918-го года, которую считал инспирированной евреями. Автор поэмы «Jeurjo» (1919), строка из которой Deutschland Erwache! Германия проснись!, стала позднее боевым кличем нацистского движения.

В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:

«… я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».

Очевидно Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.

По определению немецкого историка Конрада Хейдена Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.

До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру был в Северной Африке посещал старинные мусульманские крепости в Испании изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того чтобы использовать его в своих личных целях.

Был он также алкоголиком и наркоманом и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу где ставил пьесы актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.

В 1919-ом году живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи закладывать за воротник Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял что Германией должен править диктатор.

— Во главе нам нужен парень способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком чтобы привлечь в наши ряды женщин 43.

Эккарт был уверен что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно что познакомившись с Гитлером Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту должность человека.

— Вот тот для кого я — пророк и предтеча!

Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.

Адольф на деле доказал что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:

«В горьком непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека произошел как бы взрыв после долголетней апатии горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя совершенно забыв о сдержанности он говорил до полного истощения».

Такие выступления настолько изматывали Гитлера что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.

Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920-го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал-социалистической рабочей партией Германии» НСДАП нем (National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название по замыслу должно было привлечь как националистов так и пролетариев.

Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» полувоенной организации созданной в рамках условий Версальского договора разрешавшего Германии иметь сухопутную армию численностью не более 100 тысяч человек, и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.

Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923-го командование переходит к Герману Герингу. В 1931-ом СА возглавит капитан Эрнст Рём который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб-квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета за что получили прозвище Коричневые рубашки 66.

Со временем у НСДАП возникла нужда в символике которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой красное-белое-чёрное Гитлер говорил:

— Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество 66.

К лету 1921-го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его вытягивая руку в салюте и выкрикивая «Хайль Гитлер!» приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари». Влияние НСДАП росло а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.

И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу написанном им в 1923-м году за несколько дней до своей смерти Дитрих Эккарт писал:

«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать но это я кто нашёл для него музыку… Не скорбите по мне я повлиял на историю больше чем любой другой немец».

Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека которого впоследствии назовут мессией Тёмных Сил. А вскоре у мессии появились и апостолы.

2.2.2. Апостолы Сатаны.

Причины по которым идеи нацистской партии столь быстро нашли отклик в сердцах миллионов немцев хорошо известны. Разочарование в революции депрессия от поражения в войне ненависть к тем кто по мнению большинства немцев был виноват во всех их бедах — требовали выхода Гитлер лишь сумел направить эти чувства масс в нужную ему сторону показав всем кого нужно ненавидеть и за что.

Как это случалось и раньше с другими народами оказавшимися в тяжёлых условиях немцы мечтали о чудесном избавлении ждали спасителем.

«Откуда он придёт никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают он — вождь который однажды объявит о себе и он — тот кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении миллионы голосов зовут его единая германская душа ищет его» 43.

С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти переполнявшее его соотечественников сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.

Адольф Гитлер действительно считал что такой партии как национал-социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал-социализма должна была стать религией для нового общества новой страны которую собирались строить нацисты. Религия нацизма как я уже отмечал опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма её первосвященниками и апостолами новоиспечённого мессии.

Начну я пожалуй с Хьюстона Чемберлена прошу не путать его с Невиллом Чемберленом премьером Великобритании известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену».

* * *

Хьюстон Стюарт Чемберлен родился 9 сентября 1855 в Саусси Гемпшир (Англия) в семье британского адмирала. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера. Женившись на дочери композитора, Еве Вагнер, Чемберлен в 1908-ом поселился в Байройте (Бавария), сделавшись куда большим фанатиком всего немецкого, нежели сами немцы. Во время 1-ой Мировой войны опубликовал в немецкой прессе многочисленные антибританские статьи, получив за это на родине прозвище «Английский перевёртыш» [66].

Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923-ем году. Фюрер произвёл на английского мистика столь сильное впечатление что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства.

«Вам предстоят великие свершения… Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась хотя должен признаться мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить моё душевное состояние. Тот факт что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера доказывает её жизнеспособность… Да поможет Вас Бог!» 43.

Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для её изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.

Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»). Газета «Фёлкишер Беобахтер» («Народный наблюдатель») называла этот труд евангелием нацистского движения. Остановимся на минутку и посмотрим что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.

В первом томе «Основ» Чемберлен рассматривает события до 1200-го года то есть наследие античного мира.

«С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта — писал Чемберлен. — Греки творили всюду — в языке религии политике философии науке истории географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и тёмные стороны жестокие недальновидные демократии отсутствие высокой политики устаревшая мораль и упадок религии» 66. Мир в долгу перед римлянами избавившими его от семитско-арабского порабощения и позволившим индо-тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества. Греция в отличие от Рима по мнению Чемберлена тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.

Затем Чемберлен обращается к наследникам античности «Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем». Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Vlkerchaos) оказались и евреи — единственная раса которой удалось сохранить чистоту крови. Силой способной противостоять этой крошечной но влиятельной нации история избрала арийцев.

«В настоящее время эти две силы — евреи и арийцы — как бы не затуманил их будущее недавний хаос остаются друг против друга пусть уже не как враги или друзья но по-прежнему как вечные противники… Основной секрет истории в том что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным почти фатальным обстоятельством и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение».

Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала Восток (эллины) Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру которая несомненно является величайшим из всего что было достигнуто человечеством до настоящего времени.

Всё что не является арийским заявлял Чемберлен это чуждые элементы которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки промышленности политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом XIX-й век опирался на прочный арийский фундамент.

Любопытно что в отличие от Гитлера Чемберлен признаёт Иисуса Христа личностью значительной как в историческом так и в духовном плане.

«Ни войны ни смены династий ни природные катаклизмы ни открытия не обладают и долей той значимости которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина».

Конечно же делая такое утверждение Чемберлен немедленно оговаривался что Христос не мог быть евреем в нём не было ни капли еврейской крови а те кто его называет евреем — невежественные или лицемерные люди.

В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно что на родине самого автора в Великобритании, её иначе чем похмельной отрыжкой пьяного сапожника никто не называл.

Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена величайшим зодчим нордической теории а Теодор Рузвельт возражал им что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его «блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием отражением ненормальной психики… Ему нравится Давид и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело Данте или Леонардо да Винчи и он тут же сообщает что они — арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает что Наполеон — истинный представитель безнравственного хаоса» 66.

* * *

Вторым апостолом фюрера можно назвать ещё одного адепта оккультных наук личность во многом загадочную — Альфреда Розенберга.

Альфред Розенберг считается главным идеолог нацизма. Родился он в 1893-ем году в Ревеле (Таллинн). Учился в Риге и Москве где окончил в 1918-ом Высшее техническое училище по специальности инженер-строитель 66.

В 1919-ом году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из советской России. Вскоре он познакомился с Дитрихом Эккартом и вступил в Общество Туле. Ключом к быстрому вознесению Розенберга нищего эмигранта сына нищего сапожника стало его обладание документом который он тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». В них приводилась запись секретных заседаний Всемирного сионистского конгресса 1897-го года в Базеле на которых якобы был разработан план достижения всемирного господства и приняты соответствующие решения.

Описывая как «Протоколы» попали к нему в руки Розенберг рассказывал довольно странную историю.

— Человек которого я ранее никогда не видел вошёл ко мне без стука положил книгу на стол и вышел не произнеся ни слова 44.

Современные историки полагают что «Протоколы сионских мудрецов» являются чем-то вроде приложения к книге «Антихрист» которую написал Сергей Нилус ученик философа Владимира Соловьёва. После первого беглого прочтения рукописи Розенберг понял что «Протоколы» — полнейшая и довольно грубая фальсификация но в них содержался динамит. Он не сомневался что если использовать «Протоколы» с умом то они принесут их владельцу славу и деньги.

Розенберг рассчитал правильно «Протоколы» оказались тем самым материалом которого так не хватало нацистам чтобы показать всему миру сколь злокозненные замыслы лелеют их расовые враги.

На общем собрании члены Туле постановили что рукопись должна быть опубликована независимым издательством никак не связанным с Обществом. Так и произошло.

Понятно что честолюбивый Розенберг не остановился на достигнутом. Он начал активно работать на идеологическом фронте НСДАП. В 1930-ом году он выпускает в свет одну из наиболее значительных книг национал-социализма следующую разве что за «Майн Кампфом» Гитлера. Книга называется «Миф XX века».

В этом пространном труде начинающемся словами «Сегодня мировая история должна быть написана заново» — Розенберг интерпретирует историю как расовый конфликт черпая вдохновение и цитаты у Чемберлена с Ницше. При этом Розенберг стремился создать не просто ещё одну политическую программу а новую религию.

«Сегодня рождается новая вера миф крови. Соединив веру и кровь мы отстаиваем божественную природу человека его целостность… нордическая кровь и есть та материя которая должна заменить и преодолеть все старые таинства» 43.

В христианстве же ведущий нацистский идеолог не видел ничего кроме пустых обрядов.

Гитлер во многом соглашался с Розенбергом что видно по его публичным выступлениям на темы новой национальной религии.

— Все религии одинаковы неважно как они себя называют. У них нет будущего тем более в Германии. Будь то Ветхий Завет или Новый нет никакой разницы всё то же самое старое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди которые чувствуют и знают что Бог находится в них самих… Крестьянину нужно сказать о том что разрушила церковь всё тайное знание природы — божественное бесформенное демоническое. Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию свойственную нашей расе… С помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство потому что в них в детях земли есть подлинная религия коренящаяся в природе и крови.

С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с христианским вероучением требовалось запретить Библию и заменить её другой книгой — «Майн кампфом». В последнем параграфе устава «Новой Церкви» было сказано:

«В день её основания христианский крест должен быть снят со всех церквей храмов и часовен и заменён единственным непобедимым символом — свастикой».

* * *

В то же самое время когда Альфред Розенберг развивал свои религиозные идеи другой апостол прокладывал себе дорогу к нацизму. Это был молодой невротик мюнхенский студент Рудольф Гесс.

Рудольф Гесс родился 26 апреля 1894-го в Александрии (Египет), в семье немецкого торговца. Во время 1-й Мировой войны Гесс служил на Западном фронте командиром взвода в том же полку, что и Гитлер. Был ранен под Верденом. В конце войны перешёл служить в авиацию.

В 1919-ом году Гесс становится членом Общества Туле. Тогда же он вступает в одно из подразделений «Добровольческого корпуса».

Большинство историков охарактеризовывают Гесса как человека замкнутого слабого и нерешительного. Даже Карл Хаусхофер (об этой весьма примечательной личности я расскажу ниже) к которому Рудольф питал особое уважение описывает Гесса следующим образом.

«Он находился во власти эмоций и страстно увлекался странными, фантастическими идеями… верил в то что звезды влияют на его личную и политическую жизнь… Я навсегда запомнил выражение его ясных глаз в них было что-то сомнамбулическое» 43.

И в самом деле Гесс более других нацистских бонз увлекался оккультными науками астрологией ясновидением спиритизмом. В течении шести лет он разыскивал магическое питьё способное принести ему и его жене наследника. Когда они наконец преуспели в этом деле Гесс положил под колыбель ребёнка частицы земли присланные ему из разных уголков Германии совершив древнейший магический ритуал.

Побывав на митинге национал-социалистов и испытав самый настоящий религиозный экстаз при выступлении Гитлера Гесс решает посвятить всю свою жизнь беззаветному служению фюреру. Для него Гитлер не мессия даже не Спаситель а сам Бог. В своём безграничном поклонении перед фюрером он дошёл до того что верил в его абсолютную непогрешимость.

«С гордостью мы видим что есть один человек который находится за пределами критики. Это — фюрер. Все мы чувствуем и осознаём он всегда прав и всегда будет прав. Наш национал-социализм зиждется на полной лояльности и молчаливом исполнении его приказов. Мы верим что фюрер повинуется высшему зову, требующему изменения курса германской истории. Нет и не может быть никакой критики этой веры».

Если Гитлер был одержим жаждой беспредельной власти то Гесс искреннейшим образом стремился лишь служить и повиноваться. На процессе в Нюрнберге Гесс скажет:

— Мне было даровано судьбой много лет жить и работать под началом величайшего сына моего народа. Я ни о чём не сожалею. Если бы мне предстояло прожить жизнь ещё раз я бы прожил её в точности так же.

Фанатичная преданность Рудольфа Гесса снискала ему определённое расположение Гитлера сделавшего его своим личным адъютантом а затем и заместителем вождя партии.

* * *

Полной противоположностью Гесса можно назвать ещё одного апостола пробившегося к вершинам власти нацистской партии в начале двадцатых. Это — Герман Геринг.

Герман Вильгельм Геринг родился 12 января 1893-го года в Розенхайме (Бавария). Его отец — личный друг Бисмарка — в 1885-ом получил пост генерал-губернатора немецкой Юго-Западной Африки после чего поселился на Гаити. Когда его вторая жена мать Геринга забеременела он отправил её обратно в Баварию.

Детство Геринга прошло в драках со сверстниками и в конфликтах с учителями. Его постоянно выгоняли из всех школ где ему довелось учиться за агрессивность и неуживчивость. Видя такие наклонности сына отец решил отправить его в Карсруэ Баден-Вюртенберг в кадетскую школу откуда он был переведён в Берлинскую военную школу.

Эту последнюю школу Геринг закончил одним из первых по успеваемости и в марте 1912-го года был определён на службу в пехотный полк принца Вильгельма, квартировавший в Мюлузе (ныне — территория Франции), в чине младшего лейтенанта. Рутина гарнизонной службы претила молодому человеку, и он с восторгом воспринял известие о начале войны.

В октябре 1914-го года он добился своего перевода в военную авиацию. Он летал сначала в качестве наблюдателя, потом — пилотом разведывательной и бомбардировочной авиации. Наконец, осенью 1915-го он стал лётчиком-истребителем. Ему удалось сбить один из первых тяжёлых английских бомбардировщиков фирмы «Ханди Пейдж», а затем он сам был сбит английскими истребителями. Несмотря на полученные ранения в бедро и ногу, Геринг вскоре возвращается в строй, и будучи признанным одним из лучших лётчиков-истребителей Германии, в мае 1917-го получает должность командира 27-й эскадрильи.

На начало следующего года за ним числится 21 победа в воздушных боях, и вскоре Геринг был награждён орденом «За заслуги», считавшимся в Германии высшей наградой. Тогда же его переводят в эскадрилью № 1, более известную под названием «Эскадрилья Рихтхофен» (по фамилии её первого командира барона Манфреда фон Рихтхофена) уже в июле Геринг принимает командование над ней.

Герман Геринг демобилизовался в конце 1919-го года в чине капитана. На его груди красовались Железный крест I степени, орден Льва с мечами, орден Карла Фридриха, орден Гогенцоллернов III степени с мечами и орден «За заслуги». Он никогда не забудет ни об этом периоде своей жизни, ни о своих друзьях по эскадрилье.

Демобилизовавшись, Геринг был вынужден искать себе работу. Служба в рейхсвере его не устраивала, поскольку, являясь противником Веймарской республики, он не хотел служить в её армии. Пришлось зарабатывать на жизнь, катая богатых любителей острых ощущений на собственном «фоккере».

Вернувшись в Баварию, Геринг поступил на первый курс Мюнхенского университета. Осенью 1922-го союзники потребовали от германского правительства выдачи некоторых военных преступников. Геринг был взбешен этим требованием, тем более что его имя фигурировала в списках, представленных Францией. В одно из воскресений ноября на Кёнигсплац в центре Мюнхена проходила манифестация, участники которой протестовали против требований союзников. Геринг присутствовал на этой манифестации и там впервые увидел Гитлера. Через неделю Геринг уже на собрании нацистской партии, с которого и начинается его карьера.

Оценив его заслуги и военную выучку, Гитлер поручает Герингу возглавить подразделения СА. За несколько месяцев из этого многочисленного, но плохо организованного воинства Геринг сделал настоящую армию 66.

Несмотря на то что Геринг был известен как ярый противник мистицизма в любых формах деятельность его на поприще оккультизма говорит об обратном. Поклонник Ренессанса любивший показную роскошь и таинственность Геринг ещё в Швеции, до своего возвращения в Баварию, вступил в тайное общество масонского типа — «Эдельвейс» ответвление ложи «Золотая заря», которое проповедовало идеи арийского мистицизма. Позднее он становится и членом германской «Лучезарной ложи», известной под названием «Врил».

* * *

1923-й год стал во многих отношениях определяющим не только для Гитлера и его апостолов но и для всей Германии. Инфляция достигла катастрофических размеров. Из-за того что Германия не смогла выплатить в полной мере репараций, затребованных победителями, Франция ввела свои войска в индустриальный Рур. Большего оскорбления национального достоинства немцы не могли себе представить. В этой сложной политической ситуации Адольф Гитлер, вдохновлённый успехом марша Муссолини на Рим (1922 год) принимает решение совершить национальную революцию в Баварии.

Вечером 8 ноября (вам ничего не напоминает эта дата) 34-летний фюрер вывел своих штурмовиков на улицы и захватил в плен трёх высокопоставленных руководителей Баварии главу правительства командующего вооружёнными силами и начальника полиции. Однако долго удержать власть в Баварии нацисты не смогли Гитлер совершенно не позаботился занять важные стратегические пункты а высокопоставленным пленникам удалось улизнуть. Революция впоследствии названная Пивным путчем провалилась. В столкновении с полицией на Мариенплац были убиты 16 нацистов, тяжело ранен Геринг Гитлеру удалось скрыться с места столкновения но вскоре он был арестован и отправлен в крепость Ландсберга (Landsberg-am-Lech город на юге Баварии).

26 февраля 1924-го года Гитлера судили по обвинению в государственной измене. Он воспользовался представившейся возможностью превратив судебное заседание в митинг. Гитлер в очередной раз продемонстрировал свои блестящие ораторские способности выступив в роли собственного адвоката.

— Не нужно принуждать человека призванного стать диктатором. Он сам жаждет этого. Никто не подталкивает его он сам движется вперёд. В этом нет ничего нескромного. Тот, кто чувствует, что призван править, не имеет права говорить. Если вы выберете меня… Нет! Это его долг выступить вперёд… Моя позиция такова я предпочитаю быть повешенным в большевистской Германии чем погибнуть под французским мечом… Не вам господа судить нас. Приговор вынесет вечный суд истории. Вы можете объявить нас виновными тысячу раз, но богиня вечного суда истории посмеётся и разорвёт на клочки приговор этого суда ибо она оправдает нас 43, 66.

1 апреля 1924-го года суд приговорил Гитлера к пяти годам заключения в крепости Ландсберга. Но с самого начала было ясно что ему не суждено отсидеть весь срок от звонка до звонка. Уже после девяти месяцев пребывания в довольно комфортабельных условиях (обращались с ним очень мягко) Гитлер вышел на свободу.

Время проведённое им в заключении было использовано наилучшим образом. Там в Ландсберге он начал диктовать Гессу книгу ставшую Библией нацизма Он назовёт её «41/2 Jahre Kampf gegen Lge, Dummheit und Feigheit» («Четыре с половиной года борьбы против лжи, глупости и трусости»). Впоследствии издатель Макс Аман не удовлетворясь столь длинным названием сократит его до «Mein Kampf» («Моя борьба»).

В этой книге помимо идей заимствованных у Чемберлена и других идеологов нацизма можно обнаружить положения сформулированные Гитлером под вполне определённым влиянием ещё одного автора со временем занявшего видный пост в гитлеровской администрации. Этот автор по просьбе его верного ученика Рудольфа Гесса неоднократно посещал Гитлера в Ландсберге обсуждая с ним проблемы геополитики. Звали его Карл Хаусхофер.

* * *

Карл Хаусхофер родился 27 августа 1869-го года в Мюнхене. С 1887-го он выполнял различные дипломатические поручения в Юго-Восточной Азии, в 1908-1910 — в Японии. Во время 1-й Мировой войны был бригадным генералом. В 1921-ом году стал профессором географии Мюнхенского университета, где основал Институт геополитики. Кроме того Хаусхофер являлся учредителем и редактором журнала «Zeitschrift fr Geopolitik».

Хаусхофер был крупнейшим представителем геополитической науки — современной версии политической географии или антропогеографии. Хаусхофер. Используя теории предшественников, он разработал собственные принципы геополитики новейшего периода истории, пропагандируя идеи реваншизма и агрессии. Он придал геополитике тот вид, в каком она стала частью официальной внешнеполитической доктрины Третьего Рейха. В его работе сочетались географический детерминизм, расовая теория и социальный дарвинизм. Например, Хаусхофер полагал, что Британская империя близка к упадку, и мировое лидерство постепенно должно перейти к континентальным государствам и прежде всего к Германии. Необходимость расширения жизненного пространства (Lebensraum) для немцев неизбежно подталкивает Германию к территориальным экспансиям главным образом — на Востоке. Однако при этом Хаусхофер предупреждал, что Британская империя в любом случае должна оставаться в центре внимания германской внешней политики.

В нацистской Германии геополитическая теория Хаусхофера стала необычайно модной и обрела конкретно мистическое звучание. Сам Хаусхофер приобрёл репутацию человека, стоящего за Гитлером Фюрер действительно частенько прибегал к концепциям Хаусхофера для рационалистического объяснения нацистской экспансии. Он, в частности, позаимствовал у Хаусхофера выражение пространство как фактор силы 66.

За свою длинную жизнь Карл Хаусхофер написал сорок томов сочинений и около четырёхсот эссе. Однако его главным делом стало воспитание будущего фюрера. Помимо того что Хаусхофер научил Гитлера геополитически мыслить он подобно Дитриху Эккарту повлиял на духовное развитие фюрера нацистской партии.

Хаусхофер не любил об этом распространяться но ещё до первой мировой войны он отдал дань оккультизму прошёл выучку у Георгия Гурджиева у тибетских лам и у адептов японского тайного общества «Зелёный Дракон». Существует гипотеза что именно Хаусхофер познакомил Гитлера с восточным учением о чакрах — энергетических центрах расположенных в семи частях человеческого тела. У большинства людей эти центры находятся в дремлющем состоянии но их можно разбудить с помощью определённых упражнений и перед теми кому это удаётся якобы открываются необычайные возможности от экстрасенсорных способностей до магического видения называемого третьим глазом или глазом Циклопа.

Свидетельствует Герман Раушнинг писатель-националист в 36-ом году эмигрировавший в Швейцарию. «Гитлер всегда говорил о каком-то глазе Циклопа. Он был зачарован этими идеями и любил погружаться в них».

Весьма вероятно Хаусхофер поощрял также веру Гитлера в неизбежность появления Сверхчеловека которому будет принадлежать мир намекая что Сверхчеловек этот явится из Тибета то есть оттуда где по мнению самого Хаусхофера, долгое время обитала арийская раса.

«В тот момент когда Гитлер достиг определённого уровня своей психической эволюции. Хаусхофер передал ему собственную манеру рассуждать отдал написанную им диссертацию и собрание географических фактов большого политического значения. В Майн кампф появляются новые ноты. Рядом со старым клише мы находим призывы к обретению жизненного пространства, дискуссии на тему жизненное пространство и внешняя безопасность призывы к установлению естественных границ, рассуждения о поисках равновесия между влиянием на суше и влиянием на море а также о месте географии в военной стратегии… Хаусхофер дал Гитлеру меч. Руководитель нацистской партии обнажил меч наточил клинок и отбросил в сторону ножны» 44.

Таким образом, Хаусхофер пришёл на смену Дитриху Эккарту чтобы довести посвящение Гитлера до более высокого уровня.

Положения тайной доктрины которые Хаусхофер сообщил Гитлеру имели отношение главным образом к происхождению человеческих рас. Как и многие другие мистики начала XX-го века Хаусхофер верил в существование Атлантиды. Атланты не были примитивными существами теми доисторическими получеловеками которых описывает современная антропология. Некоторые из многочисленных и разнообразных цивилизаций населявших Атлантиду достигли социального и технического совершенства. Учёные Атлантиды открыли средство извлечения и использования жизненной силы растений транспортные средства атлантов состояли не только из огромных морских судов движимых неведомой нам силой но также из различных видов воздушных кораблей.

Атланты говорил Хаусхофер жили в совершенно другом мире. Вода тогда была более текучей а воздух — более плотным. Современный человек увидел бы Атлантиду окутанной густыми туманами. Однако атлантов нисколько не смущали подобные обстоятельства. Они получали свой опыт не из материального мира путём грубого чувственного восприятия но находились в особом состоянии духа когда воспринимаемые ими великолепные картины были лишь отражениями реальностей чувственного мира.

Современный человек пользуется своим земным разумом только находясь в бодрствующем состоянии. Атлант же напротив ощущал угасание своего разума весь день пребывая в материальном мире однако ночью во сне его сознание находилось на наивысшем уровне непосредственно воспринимая небесные иерархии с которыми он поддерживал магические отношения.

Эра атлантов насчитывала семь эпох во время которых последовательно развились семь рас рмоахалы тлаватли тольтеки туранцы арийцы аккадцы и монголы.

Источником магических сил рмоахалов, тлаватлей и тольтеков был их эфирный организм, распространявшийся далеко за пределы физического тела. Их язык, например, был теснейшим образом связан с силами природы. Они умели разговаривать с растениями, и растения росли быстрее. Они умели разговаривать с дикими зверями, и дикие звери становились кроткими, как овечки. Они умели с помощью слова навлекать ужасные катастрофы на своих врагов и с помощью слова излечивать больных.

То, что Карл Хаусхофер рассказывал о вождях атлантов, весьма сильно воздействовало на представления Гитлера о роли вождя немецкого народа. Вожди Атлантиды были сверхлюдьми, которым поклонялись их подданные, подчиняясь любому их приказу беспрекословно. Эти сверхлюди обучали свой народ наукам, искусствам, законам и религии, технологиям изготовления инструментов и вождению воздушных кораблей. Им были также известны законы, управляющие созданием новых рас. Они избирали учеников среди самых способных жителей Атлантиды и отправляли их в изолированные центры обучения. В этих центрах неофиты развивали в себе качества, необходимые для создания новой расы.

Эволюция атлантов развивалась в сторону всё большего совершенствования и обострения памяти. Поскольку в те далёкие времена мыслить понятийными категориями люди ещё не были способны, то личный опыт приобретался только благодаря памяти. Высшая стадия достигалась тогда, когда личную память удавалось передать из поколения в поколение в форме некоей памяти крови. Люди вспоминали поступки предков с такой же ясностью, с какой помнили подробности своей собственной жизни. Культ предков развился в форме, несколько схожей с той, какая была принята многие тысячелетия спустя в Древнем Китае. Однако именно эта мощь памяти привела к разрушительному культу личности. Чем значительнее было могущество суверена, тем сильнее он хотел его использовать. А поскольку атланты могли оказывать магическое влияние на жизненные силы природы, злоупотребление суверена своим могуществом вызывало ужасные катаклизмы а в конечном итоге — к гибели всего континента.

Именно на этой критической точке в истории Атлантиды появилась новая раса, чья миссия заключалась в сохранении духовной сущности человека и гарантировании прогресса грядущих рас. Разрушительное пламя, происходившее от магических действий вырождавшихся народов Атлантиды, могло быть потушено только появлением высшей способности — способности мыслить. Именно такая способность стала наследием, оставленным атлантами новой расе — арийской. Прежний способ познания — восприятие цветного отражения в астральном свете невидимых реальностей физического мира — сменился способностью видеть материальный мир благодаря непосредственному восприятию. Это привело к тому, что эфирное тело людей сжалось и потеряло свои магические способности. Изменился и внешний вид человека.

Новая раса зародилась в горных районах на крайнем севере Атлантиды, где климат очень и очень суров. Только постепенно, из поколения в поколение, тело приобрело достаточную прочность, чтобы сопротивляться силам Зла, и чтобы человек почувствовал, как в нём пробуждается осознание индивидуального "Я".

Тех, кому предстояло стать во главе новой расы, по старой традиции готовили в специальных центрах обучения, расположенных высоко в горах. Там царила жесточайшая дисциплина. Там будущих лидеров наставляли, что всё происходящее в земном мире управляется невидимыми небесными силами, и они должны беззаветно служить этим силам. Их также учили — и это было весьма важным — почитать и охранять чистоту крови, побеждать страсти и эгоистические желания.

В это же время на юге Атлантиды властители тех рас, кому было суждено выродиться и погибнуть, забеспокоились: они поняли опасность, какую несёт им развитие нового народа, и объявили ему войну. Арийцам предстояло сражаться с существами гигантского роста, сверхчеловеческой силы и причудливых форм тела. Арийцы противопоставили им разум и способность к импровизации, которые в конечном итоге доказали своё превосходство над магическим оружием противника.

Чтобы избавиться от духовной слепоты, элита расы прошла посвящение в святилище Оракула Солнца. Это посвящение позволяло центрам (чакрам) астрального тела открыться для восприятия тонкого мира. Используя символ «солнечного колеса», то есть четырёхконечной свастики, новообращенные брали власть в свои руки и становились посредниками между народом и высшими силами.

В конце концов арийцы покинули Атлантиду. Они пересекли всю Европу и Азию, достигли пустыни Гоби, а потом — Тибета. Там они тоже воздвигли святилище Оракула Солнца, предназначенное руководить семью цивилизациями постатлантической эпохи 44.

Легко представить эффект, который произвели подобные откровения тайной доктрины Хаусхофера на впечатлительного и склонного к принятию разного рода эзотерических идей Адольфа Гитлера. Как мы увидим позже, расистские и оккультные идеи, которые Гитлер получил от Хаусхофера в крепости Ландсберга, станут осуществляться на практике подразделениями СС, а также в замках-убежищах, этих колыбелях нацистского сверхчеловека.

2.2.3. Ночь Длинных Ножей.

Провал «Пивного путча» вызвал временный распад нацистской партии. Когда в 1925-ом году Адольф Гитлер вышел из тюрьмы, нацистская партия оказалась разбитой на мелкие группировки, яростно враждовавшие между собой. Однако довольно скоро ему удалось объединить их и вновь стать бесспорным лидером.

Новая стратегия НСДАП выглядела значительно более степенной и благоразумной, чем прежняя. Гитлер прекратил призывать к силовому захвату власти теперь он ратует в пользу терпеливой пропагандистской кампании, в результате которой рано или поздно будет одержана победа на демократических выборах. Его даже стали называть Адольф-законник. Что почти сразу принесло ему популярность среди консерваторов.

Гитлер привлекает к деятельности на благо партии молодых и энергичных людей. Например, именно в тот период членом НСДАП становится журналист с философским дипломом — Йозеф Геббельс будущий министр пропаганды Третьего Рейха.

Гитлер мечтает о создании такой политической организации, какой Германия ещё не видела. Он намеревался построить своего рода государство внутри государства. С помощью такой организации будет легче взять власть в подходящий момент.

— Мы признавали, — скажет Гитлер позже, — что недостаточно свергнуть старое правительство. Прежде всего нужно построить новый вид государства.

Именно этим он и занимался. Сначала всё шло достаточно медленно, ибо экономическое положение Германии к середине двадцатых годов наконец улучшилось. С приметами же благополучия пришло чувство облегчения и уверенности в завтрашнем дне. Понятно что и для самого Гитлера и его детища нацизма новая ситуация не сулила ничего хорошего: экономическая стабильность и довольство масс — не та атмосфера, в которой могут процветать радикальные политические движения. В конце 1925-го года в НСДАП числилось только 27 тысяч человек. К концу 1928-го после трёх лет тяжелой работы членство увеличилось почти в четыре раза. Однако на национальных выборах в том же году места в Рейхстаге получили только 12 нацистских депутатов из общего числа в 491.

Идея Гитлера о создании партии принципиально нового типа нашла отражение в формировании новых военизированных соединений на базе НСДАП. Так в апреле 1925-го года появились охранные подразделения нацистской партии известные под аббревиатурой СС (SS, Schutzstaffel, «Чёрный Орден»).

* * *

Формирование нового подразделения было поручено одному из бывших боевиков СА Юлиусу Шреку. 21 сентября 1925-го года Шрек издал циркуляр, который предписывал всем местным организациям НСДАП создать подразделения NC, состоящие на местах из 10, а в Берлине — из 20 человек. Созданные небольшие отряды вначале входили в состав СА и подчинялись (до 1934-го года) начальнику штаба СА Францу Пфефферу фон Заломону. В ноябре 1926-го был введён пост рейхсфюрера СС и первым его занял Йозеф Берхтольд, командир ударного отряда «Адольф Гитлер».

Стремясь поднять и укрепить престиж СС среди членов НСДАП, Гитлер на партийном съезде в Веймаре торжественно передал им так называемое «Знамя крови» (знамя, обагрённое кровью путчистов во время столкновения с полицией Мюнхена).

Весной 1927-го года рейхсфюрером СС стал Эрхард Хайден, но при нём развитие СС шло довольно вяло, поскольку всё ещё сильно было влияние руководящих органов СА. 6 января 1929-го во главе СС был поставлен Генрих Гиммлер. С этого момента личный состав СС начал быстро увеличиваться: в январе 1929 он насчитывал 280 человек, в декабре 1930 — почти 3 тысячи человек, в декабре 1931 — 15 тысяч человек, в июне 1932 — 30 тысяч человек, в мае 1933 — 52 тысячи человек. Рост численного состава СС сопровождался расширением отдела под кодовым названием «IС» — службы безопасности (СД), организатором которой стал Рейнхард Гейдрих.

Рост кадрового состава СС вызывал беспокойство у руководителей СА. Этот вопрос разрешил Гитлер:

— Ни один командир СА не имеет права отдавать приказы СС! — категорично заявил он.

Со временем была введена новая организационная структура СС: низшей ячейкой было отделение (шар) — 8 человек под командованием шар-фюрера. Три отделения составляли отряд (труппе), три отряда — штурм (около 70-120 человек) во главе с оберштурмфюрером. Три «штурме» составляли «штурмбанн» (250-600 человек) во главе с штурмбаннфюрером. Три или четыре «штурмбанне» образовывали «штандарте» (1000-3000 человек) во главе с штандартенфюрером. Несколько «штандартен» составляли «абшнит», по численности близкую к бригаде. Несколько «абшните» образовывали «группе» (дивизию) во главе с группенфюрером 66.

Поначалу СС выполняли чисто охранные функции но это лишь поначалу. Очень скоро этой организации предстояло стать своеобразной школой по подготовке жрецов нового мира тех самых лидеров арийской цивилизации о которых рассказывал Хаусхофер Впрочем я забегаю вперёд.

* * *

Великая депрессия, начавшаяся со знаменитого краха нью-йоркской биржи 29-го года, предоставила Гитлеру шанс, на который он рассчитывал и которого терпеливо дожидался в течение долгих лет. Экономическая жизнь Запада оказалась совершенно парализованной. Банки закрывались. Частные и государственные предприятия оказались на грани разорения. Торговля остановилась. Миллионы людей были уволены без возможности устроиться на работу вновь. Повсюду царил хаос. В дома пришёл голод. Такая ситуация наблюдалась во многих странах Запада, но, может быть, хуже всего пришлось Германии. Иоахим Фест писал по этому поводу:

"Дух безнадежности парил надо всем. Прокатилась беспрецедентная волна самоубийств. И, как всегда в подобные моменты истории, у людей пробудилась иррациональная страсть к полной переделке мира. Шарлатаны, астрологи, ясновидящие и всякие медиумы процветали вовсю. В период всеобщего бедствия они вызывали псевдорелигиозные чувства, придавали жизни утраченные смысл и значение.

Обладая исключительной интуицией, Гитлер лучше других политических деятелей уловил подсознательные стремления масс…

У его противников, несмотря на знание обстановки и достаточное красноречие, не хватало веры в будущее. Гитлер же, наоборот, оказался оптимистичным, напористым и необычайно уверенным" 43.

Первая реальная возможность для нацистов получить реальную власть подвернулась осенью 1930-го года. Тогдашний канцлер Брюнинг назначил на 14 сентября 1930-го года национальные выборы в парламент. Он нисколько не сомневался в победе демократического большинства. Однако Гитлер разрушил все его планы. За НСДАП проголосовало шесть с половиной миллионов человек. Число депутатов-нацистов в Рейхстаге достигло рекордной отметки — 107. Буквально за одну ночь НСДАП стала второй крупнейшей партией Германии.

Этот потрясающий успех необычайно вдохновил Гитлера. Весной 1932-го года он принимает решение выставить свою кандидатуру в президенты против фельдмаршала Пауля фон Гинденбурга, добивавшегося переизбрания. Гинденбург, командовавший германской армией в первой мировой войне, считался национальным героем. Тем не менее, нацистский фюрер полагал, что сумеет одолеть его на выборах.

Однако в этот раз Гитлеру не удалось победить Гинденбурга. После поражения популярность партии НСДАП резко падает и политики стали поговаривать о том что волна нацизма отступает. Многим представлялось что Гитлеру уже никогда не прийти к власти путём свободных выборов. Эти многие ошибались. На самом деле Гитлер выработал новый план. Он решил добиться поддержки «старых реакционеров» — прусской аристократии, высшего офицерства и представителей крупной торговли. К концу 1932-го года с помощью хитрых интриг и махинаций эти реакционные круги завладели контролем над республикой. С их помощью Гитлер фактически заставляет Гинденбурга провозгласить его канцлером Германии.

30 января 1933 года фюрер нацистской партии занимает этот пост. Именно отсюда следует вести отсчёт истории нового государственного образования просуществовавшего двенадцать лет и названного «Третьим Рейхом».

Напомню в скобках что Третий Рейх Das Dritte Reich — («Третья Империя») представлялся нацистами как логическое продолжение двух предыдущих Германских империй. Первый рейх — Священная Римская империя германской нации — существовал с 962, со времени коронации в Риме Отто Великого, второго правителя из Саксонской династии, до его покорения Наполеоном в 1806. Второй рейх был основан Отто фон Бисмарком в 1871 и просуществовал до 1918, до конца династии Гогенцоллернов. В 1923-ем немецкий писатель-националист Артур Мёллер Ванден Брук, использовал термин «Третий рейх» для названия своей книги. Гитлер с воодушевлением воспринял это название для обозначения новой империи которая, по его мнению, просуществует тысячу лет. Это название привлекало его ещё и потому, что имело некую мистическую связь со средневековьем, когда третье царство считалось тысячелетним 66.

Однако в начале 1933-го aiaa позиция нового канцлера была ещё достаточно шаткой. Во-первых, он находился в подчинении Гинденбургу. Во-вторых, его могли сместить после следующих выборов в Рейхстаг. Понимая это, нацисты предприняли разнообразные меры для упрочения положения своего фюрера.

В немалой степени им помог пожар Рейхстага 27 февраля 1933-го года. До сих пор точно не установлено, кто должен нести ответственность за поджог германского парламента. Многие историки высказывают предположение, что он явился делом рук сторонников Гитлера. Существует версия что группа штурмовиков проникла ночью в здание Рейхстага воспользовавшись тоннелем ведущим от штаб-квартиры Геринга облила занавески и ковры какой-то легко воспламеняющейся жидкостью а затем привела слабоумного голландца Маринуса ван дер Люббе состоявшего одно время членом коммунистического клуба который и устроил пожар.

Как бы там ни было, разрушение Рейхстага содействовало нацистам в достижении их целей. Гитлеровские пропагандисты немедленно обвинили коммунистов в организации заговора и попытке переворота. Уже на другой день Гитлер объявил о переходе страны на особое положение, что фактически отменяло гарантии личных и социальных свобод. Геринг, как глава полиции Пруссии, поклялся перед тысячами штурмовиков, что покончит с красными. Маринуса ван дер Люббе без излишних проволочек казнили.

24 марта Рейхстаг принимает чрезвычайный «Закон о защите народа и Рейха» («Gesetz zur Erhebung der Not von Volk und Reich»). В пяти кратких пунктах содержалась отмена законодательных прав Рейхстага, включая контроль за бюджетом, внесение конституционных поправок и ратификацию договоров с иностранными государствами. Не прошло и нескольких месяцев, как другие партии, все до одной, были запрещены. Профсоюзы были распущены, вместо них создан «Рабочий фронт» во главе с фанатичным поклонником Гитлера Робертом Леем. Студенты сжигали книги еврейских и коммунистических авторов, запрещённых новым режимом. В Пруссии Геринг основал «гестапо» и произвёл чистку среди государственных чиновников. Представители нацистской партии захватили контроль над всеми административными учреждениями.

Гитлер укреплял свою власть с помощью тщательно продуманной системы жестокости и террора. Тех, кто пытался протестовать против подобного правления, избивали или убивали, арестовывали и бросали в тюрьмы. Гитлер создал послушное ему правительство, подчинял законодательство, образование и религию интересам национал-социализма. «Хайль Гитлер!» стало обязательной формой приветствия. Свастика превратилась в символ нацистского государства. Гитлер стал единовластным правителем Германии.

* * *

Однако на пути к абсолютной диктатуре оставалось единственное препятствие — радикально настроенные элементы внутри самой партии, группировавшиеся вокруг СА и их лидера Эрнста Рёма. Для СА нацистская революция протекала слишком медленно. Хотя у них были развязаны руки в отношении евреев, и Геринг, использовавший СА в качестве вспомогательных полицейских отрядов, разрешил им убивать врагов, штурмовики выражали заметное неудовольствие, ибо хотели значительно большего. Эрнст Рём и другие главари СА настаивали на второй революции, после которой уже вся власть должна была бы перейти к ним. Руководители штурмовых отрядов вели себя поистине как средневековые наемники, не получившие ожидаемой доли добычи. Рём и его окружение требовали, чтобы СА заменила армию и стала своего рода государством внутри государства. Они заявляли: «Серый утёс должен быть затоплен коричневым потоком!».

Высшие финансовые круги и генералитет дали Гитлеру ясно понять, что он лишится их поддержки, если не одёрнет штурмовиков. Гитлер оказался перед выбором между националистическим и социалистическим направлениями своего движения. И уцелел он лишь потому, что принял твёрдое и жёсткое решение. Заручившись поддержкой партийных и армейских лидеров, и прежде всего СС во главе с Генрихом Гиммлером, он нанёс сокрушительный удар по руководству СА. Произошло это 30 июня 1934-го года в «Ночь длинных ножей».

Рём был арестован. Два дня спустя Гитлер предложил ему покончить с собой. Не поверивший подобному предложению Рём отказался, после чего был застрелен прямо в своей камере. В одном только Берлине эсэсовцы арестовали около 150 высших руководителей СА, большинство из них было тут же казнено; их расстреливали группами. Точные данные о количестве казненных в ту ночь не известны до сих пор.

Гитлер высоко оценил проделанную эсэсовцами кровавую работу. 20 июля 1934-го года он издаёт следующий приказ:

«Учитывая выдающиеся заслуги сил СС, особенно во время событий 30 июня 1934, я возвожу СС в ранг самостоятельной организации в рамках НСДАП. Рейхсфюрер СС, как и начальник штаба СА, будут впредь находиться в прямом подчинении верховного командования СА» 66.

С этого момента безраздельную власть в Германии получает «Чёрный Орден» — СС.

2.3. Ледяной мир или Генрих Гиммлер изучает магию.

2.3.1. Ультиматум Ганса Гербигера.

Одним прекрасным летним утром 1925-го года почти каждый учёный Германии и Австрии получил письмо написанное в ультимативной форме:

"Пришла пора выбирать, с нами вы или против нас. Гитлер расчистит политику, Ганс Гербигер выметет ложные науки.

Доктрина вечного льда будет знаком возрождения немецкого народа! Берегитесь! Становитесь в наши ряды, пока не поздно!".

Человека, который бросил подобный вызов учёным звали Ганс Гербигер. В то время ему исполнилось шестьдесят пять лет. Рассказывают что он был чем-то вроде свирепого пророка носил огромную белую бороду и писал почерком, способными привести в отчаяние лучшего графолога. Его доктрина стала известной широкой публике под названием «Вель» сокр. от нем Welteislehre — (Учение о мировом льде). Это было объяснение космоса, противоречащее официальной астрономии, но оправдывающее древние мифы.

Ганс Гербигер родился в 1860-ом году в Инсбруке (Тироль). О его образовании известно что он закончил технологическое училище в Вене а стажировался в Будапеште. Первоначально работал чертежником у конструктора паровых машин Альфреда Кольмана, затем перешёл к Ланду в качестве специалиста по компрессорам. Там, в 1894-ом, он изобрел новую систему крана для насосов и компрессоров. Лицензия была продана богатым американским и немецким компаниям, и Гербигер стал обладателем большого состояния, которое вскоре война свела к нулю.

Работая в области техники, непосредственно связанной с фазовыми переходами воды (лёд, жидкость, пар), Гербигер поставил перед собой цель объяснить ими всю космологию. Неожиданные озарения блестящей интуиции открыли Гербигеру двери в новую науку, охватывающую все остальные.

Гербигер стал одним из великих пророков Третьего Рейха и после смерти удостоился титула: «Гениальный открыватель, благословенный Богом» 42.

С момента своего основания нацистская партия открыто и даже шумно провозгласила себя антиинтеллектуальной нацисты жгли книги и отвергали современную физику, относя учёных работающих в этой области к юдо-марксистским врагам. Этому способствовали оккультные увлечения руководителей НСДАП и их желание создать новую религию исключающую все прежние духовные достижения человечества.

— Нас предают анафеме как врагов разума, — говорил Гитлер. — Ну да, мы такие и есть. Но в гораздо более глубоком смысле, которого буржуазная наука никогда не могла себе представить в своей идиотской гордости.

Понятно что Ганс Гербигер идеи которого вполне отвечали требованиям вызывающего демонстративного отрицания научной картины мира сделал при Гитлере весьма выдающуюся карьеру.

Его деятельность на этом поприще хорошо финансировалась. Гербигер создал движение со своей службой информации, вербовочными бюро, пропагандистами и подручными, набиравшимися среди гитлеровской молодежи. На городские стены наклеивались плакаты, распространялось множество листовок, организовывались митинги. Собрания и сообщения астрономов перебивались сторонниками Гербигера, кричавшими:

— Долой ортодоксальных ученых! Следуйте за Гербигером!.

Профессоров избивали на улицах. Директора научных институтов получали открытки: «Когда мы победим, вы и вам подобные пойдёте просить милостыню на тротуаре!».

За несколько лет движение опубликовало три крупных труда, излагающих доктрину, сорок популяризаторских книг, сотни брошюр. Огромным тиражом издавался ежемесячный журнал «Ключ к мировым событиям». Гербигер завоевывал десятки тысяч сторонников.

Вначале учёные пытались бороться протестовали, публиковали письма и статьи, доказывая нелепость теории Ганса Гербигера. Они серьёзно встревожились, когда «Вель» приобрёл масштаб широкого народного движения.

После прихода Гитлера к власти сопротивление стало слабее, хотя в университетах ещё продолжали преподавать ортодоксальную астрономию. Прославленные инженеры, учёные присоединились к доктрине вечного льда. Гитлер открыто поддерживал Гербигера и верил в него.

«Наши северные предки обрели силу в снегу и во льдах, — провозглашала популярная листовка „Веля“, — вот почему вера в мировой лед — естественное наследство нордического человека. Австриец Гитлер выгнал еврейских политиков; другой австриец, Гербигер, выгонит еврейских учёных. Своей собственной жизнью фюрер показал, что дилетант выше профессионала. Потребовался другой дилетант, чтобы дать нам полное представление о Вселенной» 42.

Гитлер и Гербигер, два великих австрийца, встречались много раз. Фюрер слушал этого учёного визионера с благоговением. Гербигер не терпел, чтобы его перебивали: он то и дело покрикивал на Гитлера: «Мауль цу!» — «Заткнись!». Он довёл до крайности убеждения Гитлера: германский народ в своем мессианстве был отравлен западной наукой — узкой, ослабляющей, лишённой души. Недавно созданные дисциплины — такие как психоанализ и относительность — были орудиями, направленными против нордического духа. И только доктрина мирового льда даст нужное противоядие.

* * *

Доктрина «Вель» претендует на всеохватывающее видение истории и законов эволюции космоса. По мнению Гербигера любое движение во Вселенной основано на идее вечной борьбы между льдом и огнём, между силами отталкивания и притяжения. Эта борьба, это меняющееся напряжение между противоположными полюсами бытия, эта вечная война в небе, являющаяся законом планет, царит также и на Земле над живой материей и определяет историю человечества.

Гербигер утверждал, что раскрыл самое отдалённое прошлое нашего земного шара и его ещё более отдаленное будущее он вводит самые фантастические понятия об эволюции живых существ. Он ниспровергает всё, что принято думать об истории человечества, о появлении и развитии общества. Он описывает в связи с этим не последовательное восхождение от человека каменного века к человеку современному, а целую серию взлётов и падений.

Современная наука считает что наша Вселенная была создана Большим взрывом около 13 миллиардов лет назад. Весь космос содержался, быть может, в одном атоме. Этот атом взорвался и с тех пор непрерывно расширяется. Однако выдвигая эту гипотезу, наука не отвечает на вопрос что было до начала Вселенной. Гербигер же утверждал, будто знает ответ на этот вопрос.

В письме к ракетчику Вилли Лею он рассказывает:

«Меня осенило открытие, когда, будучи молодым инженером, я наблюдал, как расплавленная сталь пролилась на мокрую и покрытую снегом землю: земля взорвалась с некоторым опозданием и с большой силой» 42.

Развивая аналогию Гербигер так описывает происхождение Вселенной вообще и Солнечной системы в частности. В бесконечной пустоте покоилось огромное тело с высокой температурой, в миллионы раз больше нашего теперешнего Солнца. Оно столкнулось с гигантской планетой, состоявшей из скопления космического льда. Эта масса льда глубоко проникла в сверхсолнце. В течение сотен тысяч лет ничего не происходило. Но потом водяные пары заставили сверхсолнце взорваться. Часть осколков была отброшена так далеко, что затерялась в ледяном пространстве. Другие либо упали на центральное тело либо образовали планеты нашей системы. Первоначально их было тридцать. И все они состоят из льда. Только Земля не была полностью охвачена холодом — и в ней продолжается борьба между льдом и огнём.

На расстоянии втрое большем чем от Солнца до Нептуна, находится огромное ледяное кольцо. Официальные астрономы упрямо называют его Млечным Путём (скоплением звёзд находящихся в плоскости Галактики) однако на самом деле ничего этого нет а фотографии отдельных звезд Млечного Пути являются подделкой.

Пятна, наблюдаемые на Солнце, среднее годовое число которых меняется каждые одиннадцать лет остаются необъяснимыми для учёных-ортодоксов. А произошли они от падения ледяных глыб оторвавшихся от Юпитера.

В средней зоне Большого взрыва те планеты системы, к которой принадлежит и наша Земля, повинуются двум силам: первоначальной центробежной силе и гравитации, притягивающей планеты к самой большой массе, расположенной по соседству. Эти две силы не равны. Сила начального взрыва уменьшается, потому что пространство не пусто — в нём есть некое вещество, состоящее из водорода и водяных паров. Кроме того, вода, достигшая Солнца, наполняет космос кристаллами льда. Таким образом, начальная центробежная сила последовательно уменьшается, тогда как гравитация постоянна. Вот почему каждая планета приближается к другой более массивной и более близкой планете, притягивающей её. Рано или поздно каждая планета упадёт на ближайшую, а вся система кончит тем, что, обледенев, упадёт на Солнце. Произойдет новый взрыв, и всё начнется сначала.

Лёд и пламень, отталкивание и притяжение вечно борются во Вселенной. Эта борьба определяет жизнь, смерть и вечное возрождение космоса.

Историю земного шара, эволюцию видов и историю человечества Ганс Гербигер объясняет последовательной сменой лун на нашем небе. Четыре геологические эпохи на Земле связываются им с приходом четырёх лун. Во время приближения очередного спутника наступает период, длящийся несколько сот тысяч лет, когда новая луна вращается вокруг Земли на расстоянии четырёх-шести земных радиусов. Когда спутник подходит вплотную, наступает период гигантизма. В конце первичной эпохи — огромные растения, громадные насекомые. В конце вторичной — динозавры, тридцатиметровые животные и первые люди.

Первый человек и, быть может, первая человеческая чета — близнецы — появились из чрева животного в силу мутаций, умножившихся, когда космическое излучение стало очень мощным. Книга Бытия говорит нам, что потомки этого патриарха жили от 500 до 900 лет. Общественное устройство в те далёкие времена строилось по подобию тех, которые создавались гигантскими насекомыми первичной эпохи.

Взрыв второй луны поставил точку в истории этой цивилизации. Когда появилась третья луна, сформировались обычные люди — меньше ростом, менее разумные. Это были наши настоящие предки. Но и великаны, сумевшие пережить катаклизм, ещё существуют — они-то и цивилизуют маленьких людей. Пользуясь советами великанов новые люди создали два могущественных государства две Атлантиды одну — в Андах, другую — в северной Атлантике.

12 тысяч лет назад Земля приобрела четвёртый спутник, нашу теперешнюю Луну. В результате этого произошла новая катастрофа. Земной шар приобрёл нынешнюю форму — сплюснутый у полюсов эллипсоид. Северные и южные моря стеклись к экваториальному поясу. Атлантическая цивилизация исчезла за одну ночь. В этот новый период великаны окончательно выродились.

Известная нам четвёртая, Луна когда-нибудь тоже упадёт на Землю. В течение нескольких десятков тысячелетий расстояние от одной планеты до другой кажется нам неизменным. Однако при внимательном рассмотрении мы можем обнаружить, что орбита Луны сужается. Мало-помалу с течением лет Луна приблизится. Сила гравитации, влияющая на Землю, будет увеличиваться. Воды земных океанов поднимутся, покрывая сушу, затапливая тропики и окружив высочайшие горы. Живые существа увеличатся. Появятся новые расы, животные, растения и люди-гиганты.

Затем, ещё более приблизившись, Луна взорвётся и превратится в огромное кольцо из скал, льда, воды и газа. Кольцо это обрушится на Землю, и наступит Апокалипсис, предсказанный Иоанном Богословом. Пережить его дано только самым лучшим, сильным, избранным. После тысячелетий без спутника, когда на Земле, как черепицы, будут наслаиваться всё новые и новые расы, создаваемые гигантами, история повторится.

Такова судьба Солнечной системы в глазах австрийского инженера, которого лидеры национал-социализма называли Коперником XX века.

В положениях теории Ганса Гербигера прослеживается определённое сходство с идеями Карла Хаусхофера. Это неудивительно. Доктрина мирового льда являлась официальной космологической теорией общества «Врил» («Vril») созданного Хаусхофером в Берлине в конце двадцатых годов.

* * *

О существовании общества «Врил» или «Ложи света» стало известно из показаний инженера-ракетчика Вилли Лея бежавшего из Германии в 1933-м году. Общество «Врил» объединяло членов различных оккультных движений Европы а также посвящённых прибывших из Индии и Тибета.

Основной целью деятельности ложи было осуществление исследований происхождения арийцев и изучение способа, посредством которого магические способности этой благородной расы могут быть возрождены, с тем чтобы стать проводником сверхчеловеческих сил.

Примечателен тот факт что одно из сочинений, которое произвело наибольшее впечатление на членов ложи было написано адептом английского Общества розенкрейцеров Булвер-Литтоном, известным прежде всего своим романом «Последние дни Помпеи». В сочинении, о котором здесь идёт речь «The Coming Race» — «Зарождение расы», содержалось большое количество сведений, полученных автором благодаря тому, что он сам являлся посвященным тайной доктрины. В этой книге Булвер-Литтон описывал пришествие новой расы, обладающей высокими духовными способностями и сверхчеловеческими силами. Собственно само слово врил означает особый вид энергии лишь бесконечно малую часть которой мы используем в повседневной жизни тот кто становится хозяином врила становится хозяином своей судьбы и всего мира термин был введён французским писателем Жаколио.

Понятно что члены «Врила» ассоциировали себя с представителями будущей расы и упорно тренировались в развитии сверхчувственных способностей и постижении верила.

«Кроме этого больше нечего и желать. И к этому должны быть направлены все наши усилия. Всё остальное относится к официальной психологии морали религии смотря по обстоятельствам. Мир переменится. Властители выйдут из-под земли. Если у нас не будет с ними союза если мы тоже не будем властителями то окажемся в числе рабов в навозе который послужит удобрением для того чтобы цвели новые города» 42.

Члены «Ложи света» могли проводить долгие часы в безмолвном созерцании листьев и почек растений или разрезанного пополам яблока. Карл Хаусхофер изучил подобную методику в японском обществе «Зелёный дракон». Одно из испытаний для посвященного высшей ступени требовало умения контролировать и управлять жизненными процессами растений так, как в древности это делали атланты. Посвященный должен был активировать прорастание зерна и в течение нескольких минут магическим образом заставить его развиваться.

Сам Вилли Лей поведавший Европе об обществе «Врил», скептически относился к деятельности его членов. Он видел во всем этом лишь безобидные и слегка смешные фантазии. Лей и представить себе не мог, что в скором времени ложа «Врил» перейдет под непосредственное руководство рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и станет составной частью «Аненербе», Оккультного отдела СС, и что оно, некоторым образом, является прототипом для создании в замках-убежищах нового Ордена.

* * *

Ганс Гербигер умер в 1932-ом году ещё до того как Гитлер занял пост канцлера Германии Пропагандой доктрины «Вель» занялся его сын Ганс Гербигер-младший известный своими связями с лидерами СС.

Со временем доктрина мирового льда стала оказывать заметное влияние на политику. Считается например что именно приверженность Гитлера этой теории вызвало задержку в проведении испытаний ракет «Фау-1» и «Фау-2». Гитлер полагал что частые старты ракет приведут к нарушению баланса космических сил описанного Гербигером. По этой же причине замедлялись эксперименты по созданию атомной бомбы.

Кроме всего прочего доктрина мирового льда стала элементом мировоззрения тех кто должен был стать жрецами нового мира и прежде всего их командующего — Генриха Гиммлера.

2.3.2. «Чёрный Орден» у власти.

История знает множество самых удивительных совпадений. Наиболее часты они в областях где властвует творческая фантазия. В 1896-ом году малоизвестный английский автор Шиль опубликовал фантастический роман в котором рассказывалось о группе безжалостных убийц бродящих по Европе и уничтожающих всех тех кто по их представлениям препятствует прогрессу человечества. Роман назывался коротко «СС».

Четыре года спустя после выхода романа в свет 7 октября 1900-го года в Мюнхене родился человек которому было уготовано воплотить мрачные фантазии английского прозаика в жизнь — Генрих Гиммлер..

Отец Гиммлера был школьным учителем и одно время работал репетитором баварского принца Генриха, в честь которого и назвал своего сына. В юности Генрих Гиммлер мечтал стать профессиональным военным однако этим планам не суждено было сбыться после окончания военного училища Генрих на фронт не попал поскольку к этому времени 1-я Мировая война уже закончилась. Тогда Гиммлер вступает в одно из многочисленных подразделений «Добровольческого корпуса».

В начале 20-х годов изучая агрохимию на сельскохозяйственном факультете Технического института в Мюнхене Гиммлер присоединился к малочисленной нацистской партии, а в 1923-ом году даже принял участие в знаменитом пивном путче.

После освобождения Гитлера из заключения в крепости Ландсберга Гиммлер становится членом НСДАП и назначается гауляйтером Баварии. А в 1926-ом Гитлер приближает его к себе поручая занять пост заместителя начальника своей личной охраны. На основе этих небольших подразделений, именовавшихся сокращенно «СС», и вырастет под руководством Гиммлера грозная организация с самыми разнообразными и широкими функциями.

В январе 1929-го года в возрасте 28-ми лет Гиммлер становится главой рейхсфюрером СС. Однако для него это была не просто новая должность а возможность реализовать тайные мечтания о создании новой элиты для которой он выступал бы в роли царя и бога.

Любопытно что назначение Гиммлера на должность главы СС руководителями НСДАП воспринималось юмористически. Рассказывают что обычно мрачный Рудольф Гесс узнав о назначении хлопал себя по ляжкам задыхаясь в приступе смеха. Дело в том что в те годы штурмовики СА считались единственной реальной силовой структурой партии и даже сам Гитлер воспринимал СС скорее как потешный полк чем серьёзную организацию. Фюрер даже собирался её распустить. Что впрочем не помешало ему приказать обставить церемонию назначения Гиммлера со всей возможной помпезностью 44.

Основой эзотерических представлений Генриха Гиммлера был почвеннический идеал. Создатель эсэсовского ордена всей душой ненавидел города, считая их источником деградации и всяческого разложения. Он мечтал о возвращении к земле и уничтожении промышленности. По его представлениям, будущее принадлежит здоровой, самодостаточной и расово чистой крестьянской общине. Образцовую модель для своей крестьянской утопии Гиммлер видел в Первом Рейхе, существовавшем тысячу лет назад. Создателя этого рейха, Генриха I Птицелова, Гиммлер считал своей прежней инкарнацией воплощением бессмертной души.

С 1926-го по 1928-й годы Гиммлер принадлежал к религиозно-политическому движению «Артаманен». В основе этого движения был идеал земледельца-собственника. Члены этого движения вместо службы в армии стремились работать в сельском хозяйстве рассматривая свой труд как одну из форм исполнения патриотического долга. Зародившись в народническом (vlkisch) крыле германского молодёжного движения артаманцы были непримиримыми противниками славянских народов и требовали выселения польских крестьян живших в Германии. Ещё в 1924-ом году первая группа артаманцев поселилась в одном из поместий в Саксонии, чтобы практиковать доктрину самодостаточности. Довольно скоро около двух тысяч молодых людей прибыли на фермы в восточной части Германии.

Среди артаманенцев следует пожалуй выделить Рихарда Дарре пламенного идеолога расизма.

* * *

Рихард-Вальтер Дарре родился 14 июля 1895-го года в Буэнос-Айресе (Аргентина). Учился в реальной школе в Гейдельберге и евангелистской школе в Бад-Годесберге. В 1911-ом по обмену студентами Дарре был направлен в Уимблдон (Англия).

Во время 1-й Мировой войны он служил лейтенантом в полку полевой артиллерии. После войны начал заниматься сельским хозяйством и по заданию нацистской партии приступил к созданию организации производителей сельхозпродукции. Вскоре после прихода Гитлера к власти, 4 апреля 1933-го года Дарре было поручено возглавить «Союз кормильцев рейха». Гитлер назначил его рейхсбауэрнфюрером руководителем имперского сельского хозяйства и рейхсэрнерунгеминистром имперским министром продовольствия. Будучи группенфюрером СС (генерал-лейтенантом), он был также шефом Центрального управления СС по вопросам расы и переселения. Дарре являлся автором многочисленных трудов по вопросам расовой доктрины, марксизма и сельского хозяйства. 66.

Дарре утверждал, что всё сколько-нибудь важное в жизни человека и общества имеет отношение к расе и, по его теории, крестьянство всегда формировало единственно надежную основу нашего народа с точки зрения крови.

«Государство, — писал он, — должно расширять класс крестьянства и способствовать оттоку людей из городов» 43.

Также Дарре придерживался идеи, что все великие достижения культуры созданы теми, в чьих жилах текла нордическая кровь. Вместе с рядом других немецких учёных того времени он полагал, что падение великих цивилизаций прошлого объясняется прежде всего забвением расовых законов и загрязнением нордической крови. Дарре предлагал закрыть на территории Германии все интернациональные и гуманистические организации.

Расистские идеи Дарре пришлись по вкусу Генриху Гиммлеру, придавшему им более широкий смысл. Если развитие цивилизации зависит от чистоты нордической расы, рассуждал он, то, следовательно, эта раса обладает какими-то мистическими и психическими качествами, отсутствующими у остальных представителей человеческого рода. Появление новой расы — сверхлюдей — возможно только на определённой почве — там, где сохраняется непосредственный контакт со святой землёй фатерланда.

В конце концов движение «Артаманен» незаметно угасло, поглощённое НСДАП, но Дарре быстро нашёл себе должность в СС занявшись вопросами переселения.

* * *

Став рейхсфюрером СС, Генрих Гиммлер с энтузиазмом принялся воплощать свои идеи в жизнь. Адольф Гитлер был поражён увидев перемены произошедшие с тем кого он до сих пор считал лишь разменной пешкой в своей игре. Гиммлер сумел реформировать СС ввёл строжайшую дисциплину и добился увеличения численности личного состава. А вскоре судьба подбросила ему шанс избавиться от конкурентов и стать кровным братом самого фюрера.

Когда неизвестный совершил покушение на Гитлера в саду дома Геринга в Шорфхайде, Гиммлер находился рядом со своим шефом был ранен в руку и вскричал в восторге.

— Благодарю судьбу за то что она позволила мне спасти жизнь фюрера!

В подготовке этого покушения были обвинены лидеры СА Что за этим последовало нам известно — Ночь длинных ножей. С этого момента у Гиммлера были развязаны руки.

Ещё в 1933-ем году вскоре после прихода нацистов к власти, Гиммлер устроил собрание, на которое были приглашены учёные, промышленники, офицеры и землевладельцы. Обращаясь к ним, он призвал их оказывать помощь СС в развитии и укреплении традиционных путей жизни.

— Каждое государство, — заявил Гиммлер в своей программной речи, — нуждается в элите, и в Германии такая элита — эсэсовцы… Но СС может действовать эффективно только в том случае, если его члены соответствуют современным социальным требованиям, имеют военный дух, получили подлинное германское воспитание, обладают благородной внешностью и отобраны по расовому признаку 43.

Это заявление было встречено продолжительными овациями, и почти все присутствовавшие выразили желание присоединиться к эсэсовскому ордену.

Внешне СС выглядели как привилегированная военная организация кайзеровских времен. При этом наблюдатели отмечали определённое сходство в структурах СС и Ордена иезуитов (Societas Jesu) основанного Игнатием Лойолой в 1534-ом году и ставшего главным орудием контрреформации. Лойола собрал вокруг себя отборных молодых католиков, поклявшихся ему в беспрекословном послушании. По мнению историков, Гиммлер старался следовать по его стопам. Он считал, что СС призван сыграть такую же роль в «тысячелетнем Рейхе», как иезуиты в Испанской империи. Историк Хайнс Хайне в своём исследовании истории СС пишет:

«Сходство между ними действительно потрясающее: каждый является орденом, дающим огромные привилегии своим членам, неподвластным мирской юрисдикции, строго регулируя условия приёма и держа членов в абсолютном слепом повиновении своему владыке и господину — папе или фюреру. История обеих организаций содержит совершенно потрясающие параллели. В XVII веке иезуиты основали свое государство среди индейцев Парагвая во время второй мировой войны в СС мечтали о государстве СС внутри великого германского Рейха — Бургонского государства СС со своим правительством, армией, администрацией и представительством в Берлине. Даже трудности, с которыми они сталкивались, похожи. Внутри католической церкви всегда были враги иезуитов, как и враги СС внутри партии. Иезуиты претендовали на право быть мечом контрреформации или образцом монашеского благочестия; СС всегда считали себя идеологической закваской национал-социализма либо полицейскими режима. Как указывает Найме, было также подобие и в физической структуре. Лойола, например, организовал свой орден с генералом во главе, которому помогают пять советников. Гиммлер следовал этому же плану, хотя советники были размещены по отделам. Это сходство не осталось незамеченным. Гитлер называл Гиммлера мой Игнаций Лойола» 13.

Несмотря на крайнюю ортодоксальность взглядов, члены Ордена иезуитов тщательно изучали астрологию, алхимию, языческие верования — всё то что сами же подавляли наиболее безжалостным образом. Так же и Гиммлер, преследуя масонов и прочих мистиков, выуживал у них разнообразную информацию, в том числе и из сферы оккультных наук.

После двух послушнических лет у иезуитов следовали несколько лет тренировок и учёбы и лишь затем приносились традиционные монашеские обеты. Организационная структура СС строилась аналогично. Так же как и в Ордене иезуитов, у эсэсовцев давались обычные и специальные обеты. У них существовал и свой внутренний круг для посвященных.

Особое значение при отборе кандидатов в члены СС Гиммлер придавал их происхождению и внешним признакам подтверждающим чистоту крови. Он обратился к профессору Бруно Шульцу гаупштурмфюреру СС с просьбой составить список требований предъявляемых к кандидатам. Такой список был составлен. Впоследствии он неоднократно изменялся и дополнялся самим Гиммлером. Согласно этому списку в перспективе все важнейшие посты в СС и НСДАП должны были занять высокие и мускулистые блондины чисто нордического происхождения. Более того планировалось менее чем за столетие всех граждан Германия привести к этому типу.

Профессор Шульц насчитал пять основных расовых подгрупп. Сначала собственно нордическая. Затем — нордическая с легкой примесью альпийских, динарических и средиземноморских характеристик. В завершение оставались — ненордические европейцы и в самом низу — ненордические типы за пределами Европы. В практическом плане профессор рекомендовал, что только кандидаты из первых трех подгрупп могут претендовать на членство в СС. С этим Гиммлер согласился, но добавил, что кандидат в члены СС должен быть высок e пропорционально сложен. На практике же исключения из этого правила делались особенно — в конце 2-й Мировой войны.

Непосредственно после приёма в ряды допущенный не именовался ещё членом СС. Подобно начинающему иезуиту, неофит должен был пройти долгий период обучения и испытаний перед тем, как произнести последнюю клятву.

Обучение осуществлялось в специальных школах, появившиеся в 1933-ом. К 1943-му году в Германии действовали тридцать три такие школы для юношей и четыре — для девушек. Они функционировали по принципу интернатов учащиеся получали обмундирование, их воспитывали «в физическом, духовном и моральном отношении в духе национал-социализма, служения народу и национальному сообществу». Помимо усвоения аспектов нацистского мировоззрения, от учеников требовалось овладение военными знаниями, и каждый должен был получить спортивный значок, удостоверявший хорошую спортивную подготовку.

Кроме того кандидатами изучалось магическое значение рун. В этом был свой резон поскольку с момента прихода Гитлера к власти старая немецкая символика в срочном порядке заменялась новой — рунической. Так руна a тевайз посвящённая Тюру богу войны использовалась в эмблемах курсантов и «Гитлерюгенда» молодёжной организации нацистов. Руна альгиз — руна защиты с идеографическим значением корней и ветвей — в символике министерства сельского хозяйства. Для своего Ордена Гиммлер выбрал сочетание из двух рун зиг.

Эти руны символизируют солнечный диск в движении а также — гром и молнию.

Любопытно что идея соединить две руны зиг в одну эмблему принадлежит штурмгаупфюреру СС Вальтеру Хеку графику по профессии. За своё изобретение он даже получил гонорар — две с половиной немецких марки!

* * *

В годовщину «Пивного путча» (9 ноября) 18-летние кандидаты в члены СС надевали свои первые мундиры. Униформа СС выглядела устрашающе. Чёрная туника надевалась поверх коричневой рубашки с чёрными пуговицами и чёрным галстуком. Чёрные бриджи заправлялись в высокие чёрные сапоги. Черный ремень, чёрная фуражка из дешёвой ткани и серебряная мёртвая голова (Totenkopf) в качестве эмблемы на фуражке завершали картину. Кстати считается что Мёртвую голову эсэсовцы позаимствовали у розенкрейцеров но если в символике Братства Розы и Креста оголённый череп обозначал победу духа над костной материей то нацисты приписывали этому символу значение смерти и разрушения.

Затем, 30 января, в годовщину прихода Гитлера к власти, неофитам вручали временные удостоверения СС. А уже 20 апреля, в день рождения Гитлера, кандидаты получали постоянное удостоверение СС и принимали присягу. Церемония присяги проходила в полночь при свете тысяч горящих факелов. Наблюдатель симпатизирующий происходящему описывает эту в следующих словах:

«Прекрасные молодые люди с серьезными лицами, образцовой осанки и выправки, избранные. Слёзы подступают к глазам, когда при свете факелов тысячеголосый хор повторяет клятву. Это похоже на молитву» 13.

Сама молитва звучала так:

— Клянусь тебе, Адольф Гитлер, фюрер и канцлер Германского рейха, быть верным и мужественным. Клянусь тебе и назначенным тобой начальникам беспрекословно повиноваться вплоть до моей смерти. Да поможет мне Бог! 66.

В возрасте от 25 до 30 лет член СС был обязан создать семью, причём молодожёны должны были пройти самый тщательный медицинский осмотр у врача санитарной службы СС и представить документы, удостоверяющие их расовую чистоту". Церковный брак заменяла особая церемония с участием командира местной организации СС. Обряд крещения новорожденного в семье эсэсовца представлял собой церемонию наречения младенца перед портретом Гитлера книгой «Майн кампф» и знаком свастики.

Необходимость создания крепкой и многодетной семьи Гиммлер мотивировал следующим образом:

«Если та хорошая кровь которая лежит в основе нашего народа не будет приумножаться то мы не сможем установить господство над миром… Народ который имеет в среднем по четыре сына в семье может отважиться на войну ибо если двое погибнут то оставшиеся двое продолжат свой род. Руководители же которые имеют одного и двух сыновей при принятии любого решения будут колебаться. На это мы не можем пойти».

Видимо именно с этим связано и то что худшим прегрешением для эсэсовца считался гомосексуализм. Сначала гомосексуалист изгонялся из Ордена и предавался гражданскому суду для расследования обстоятельств дела и вынесения приговора. Обычным приговором было тюремное заключение. Но как только срок заключения оканчивался злосчастный нарушитель помещался в концентрационный лагерь. Там по приказу Гиммлера его устраняли при попытке к бегству.

Здесь тоже можно провести параллель между отношением к гомосексуализму Гиммлера и некоторых оккультных обществ. Хотя сегодня никто не скажет, что гомосексуалистов надо устранять при попытке к бегству, ряд эзотерических лож отказывается принимать их в свои ряды. Такое отношение существует потому, что гомосексуализм является внешним проявлением разновидности психической извращённости. По мнению оккультистов силы, приобретённые в ходе магического обучения, почти наверняка столкнутся с этой извращённостью и сами могут, так сказать, извратиться с гибельными последствиями для индивидуума и для ложи.

По замыслам Гиммлера, со временем Чёрный Орден должен был становиться всё более оккультным. Как писал историк Хайнс Хайне:

«Покров тайны лежал на деятельности СС. Никому, даже членам партии или СА, не разрешалось знать, что делает СС; гиммлеровский Орден существовал в таинственных сумерках».

И с каждым годом сумерки становились всё таинственнее.

* * *

Когда кандидат 20 апреля приносил присягу и становился полноправным членом Ордена, он вдруг обнаруживал, что существует храм внутри храма и чтобы сделать карьеру он должен пройти ещё один круг посвящения.

Знаками отличия принадлежности к внутреннему кругу СС были кольцо и кинжал. Доказавшим свою преданность и боевые качества, независимо от их чина, полагалось носить серебряное кольцо с изображением мёртвой головы. Первоначально это кольцо предназначалось лишь для старой гвардии, но к 1939-му году им обладал почти каждый офицер СС, занимавший командную должность не менее трёх лет. Кинжал являлся символом эсэсовской элиты. Он предназначался лишь для тех, кто имел чин не ниже оберштурмфюрера. Наиболее отличившиеся получали из рук рейхсфюрера ещё и почётный меч.

Для этого второго уровня посвящения Гиммлер активно использовал атрибутику древнегерманских культов и традиции средневекового рыцарства конкретно — традиции тамплиеров и Тевтонского Ордена. Ежегодно молодые кадры СС приезжали в Брунсвик к гробу герцога Макленбургского чтобы пройти через так называемую церемонию плотного воздуха видимо намёк на чрезвычайное напряжение которое испытывает всякий принимающий обет. Там уже никто не вспоминал о Тысячелетнем Рейхе или национал-социалистском государстве — речь шла только о магическом приготовлении к приходу человека-бога; таких, одного за другим, тайные Властители пошлют на землю, когда изменится равновесие духовных сил.

Однако, кроме простой элиты, существовали и подлинно высокопосвященные. Гиммлер отобрал двенадцать лучших обергруппенфюреров, которым выпала честь играть роль его ближайших и верных последователей. Собирал он их в восстановленном из руин замке Вевельсбург что в Падерборне (Северный Рейн-Вестфалия). Об этом замке и ритуалах проводившихся в нём стоит поговорить отдельно.

* * *

Замок Вевельсбург представлял собой массивное треугольное сооружение, построенное в XVII-ом веке на месте старой крепости. Назван он был по имени рыцаря-разбойника Вевеля фон Бюрен, одного из ранних его владельцев.

На развалинах этого древнего замка Гиммлер решил создать совершенно необычный центра посвящения. Проект уникальной реконструкции замка Вевельсберг обошёлся казне в 14 миллионов немецких марок и был осуществлен менее чем за год.

Тут необходимо вспомнить о знаменитом Копье Судьбы. Дело в том что Копьё Лонгина привлекало Гиммлера не меньше чем самого фюрера. Но если Гитлер терпеливо ждал около тридцати лет, прежде чем завладеть копьём, то Гиммлер еще в 1935-ом году, за три года до присоединения Австрии к Германии и разграбления сокровищ Габсбургов, приказал изготовить его точную копию.

На идею об изготовлении копии копья Гиммлера подтолкнуло древнее германское пророчество, приписываемое саксонскому колдуну, жившему в царствование Генриха I Птицелова. В пророчестве говорилось о колоссальной буре, что надвинется с Востока и поглотит германские народы, если ей вовремя не преградят путь у Биркенвальда, что в Вестфалии. По мнению Гиммлера, это пророчество означало, что Германия будет побеждена и захвачена славянскими ордами, пришедшими из России и Сибири, если только они не встретят на своем пути дисциплинированный и доблестный рыцарский Орден. Именно здесь и следовало хранить копию Копья Судьбы.

Гиммлер сделал Копьё Судьбы основной темой интерьера замка Вевельсберг. Каждая комната была обставлена и декорирована таким образом, чтобы наглядно воплотить образ жизни, традиции, верования и великие свершения каждого из тех людей, кто обладал легендарным копьём с IX-го по XIV-й век. В комнатах находились подлинные предметы соответствующей эпохи: мечи, щиты, доспехи, даже одежда и драгоценности, принадлежавшие этим историческим лицам. Гиммлер рассылал своих эмиссаров по всей Европе, чтобы грабить музеи и частные коллекции, выбирая самые ценные предметы.

Приезжавшие неоднократно в течение года для участия в ритуальных собраниях высшие чины СС каждый раз получали другую комнату, для того чтобы сильнее и сильнее пропитываться историей Копья Лонгина. Один только Генрих Гиммлер всегда сохранял за собой одну и ту же комнату, в которую никто не имел права входить в его отсутствие. Комната Гиммлера была оформлена в честь Генриха I Птицелова.

А вот описание собственно ритуалов проводившихся в замке:

«Вестфалия 1939 года. Тринадцать человек собрались в баронском зале замка Вевельсбург. Они одинаково одеты. У каждого ритуальный кинжал. Каждый носит серебряное кольцо с печатью. Торжественно занимают они свои места за огромным круглым дубовым столом, странно напоминающим Круглый стол полулегендарного короля Артура. У сидений высокие спинки, они покрыты свиной кожей, на каждой спинке серебряная пластина, на которой выгравировано имя. В замке они в своей штаб-квартире. Помещение украшено в различных исторических стилях и посвящено различным историческим личностям, от которых собравшиеся получают вдохновение. Когда тринадцать заняли свои места, они начинают медитировать под руководством Великого Магистра разумеется самого Генриха Гиммлера — А.П… Прямо под столовой располагается каменный свод, толщина стен которого 5 футов. Это — святая святых ордена. В центре пола темный столб. Ступени ведут вниз. На дне нечто вроде, каменной купели, окруженной 12 пьедесталами. Всё это имеет ритуальный смысл. В случае смерти любого члена Ордена, кроме Великого Магистра, его герб должен быть сожжён в углублении центрального камня, затем помещён в урну и поставлен на одну из колонн» 13.

Как видите всё обставлялось в лучших традициях тайных обществ эзотерической направленности. Однако кульминацией развития оккультизма в СС стало создание организации получившей название «Аненербе».

2.4. «Аненербе»или На оккультном фронте без перемен.

2.4.1. «Аненербе» на раскопках и в лабораториях.

«Аненербе» Ahnenerbe — «Наследие предков» полное название — «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков», является пожалуй наиболее таинственной из всех организаций когда-либо существовавших в Третьем Рейхе. Информации об этом чисто оккультном подразделении СС сохранилось очень мало она разрознена и весьма вероятно искажена. Но будем довольствоваться тем что у нас есть.

«Аненербе» было создано в 1933-ем году по инициативе оккультиста-язычника профессора Фридриха Хильшера и при финансовой поддержке кабинета Рихарда Дарре того самого расиста-почвенника (о котором я писал в предыдущей главе). Задачей общества «Аненербе» а тогда оно было ещё только обществом, было изучать всё что касается духа деяний традиций и наследия нордической расы. Сам профессор Хильшер никогда не состоял членом НСДАП и даже переписывался с еврейским философом Мартином Бубером. Однако он же был другом шведского исследователя Свена Гедина, специалиста по Тибету поддерживавшего тесные отношения с Карлом Хаусхофером. Возможно что именно с благословения этого геополитика с оккультным уклоном «Аненербе» появилось на свет.

О профессоре Хильшере известно очень мало. Зато Свен Гедин у нас весьма прославленная личность. Приведу краткую справку об этом человеке.

* * *

Свен Андерс Гедин — шведский путешественник исследовавший Тибет, Синьцзян, Монголию и Восточный Туркестан. Он неоднократно бывал в России. В 1897-го году он даже стал действительным членом Русского Географического Общества и получил большую золотую медаль РГО имени Семёнова-Тян-Шанского за своё первое путешествие в Тибет. На русском языке были изданы две его книги «В сердце Азии» (1899) и «Тарим-Лобнор-Тибет» (1904).

Дружеские связи Свена Гедина с Россией неожиданно прервались в 1912 после скандала вызванного публикацией его брошюры «Слово предостережения» («Ett varningssord»). В ней Гедин указывал своим соотечественникам на угрозу, которую представляет для них Россия, стремящаяся уже на протяжении 200 лет пробиться к Атлантическому океану. Совет РГО исключил его из числа членов Географического Общества.

Связь с Россией он восстановил через 11 лет когда у власти уже были большевики. Советское правительство встретило его очень тепло его принимали у себя Чичерин и Луначарский. Большевистские вожди проявляли особый интерес к его новой экспедиции в Тибет (1924 год). Однако и эти связи оказались недолговечными. Окончательно Гедин рвёт с Россией в 1935-ом после своего возвращения из Китая и налаживания контактов с нацистской верхушкой.

* * *

Кроме Хильшера и Дарре ещё один человек принял участие в организации «Аненербе». Это был некто Карл-Мария Виллигут Вейстхор, оказывавший такое огромное влияние на рейхсфюрера, что его прозвали гиммлеровским Распутиным. Он утверждал, что обладает памятью доисторических времен и является последним хранителем древних германских традиций. Хронология мира по Виллигуту начиналась примерно за 228 тысяч лет до христианской эры, когда были три солнца в небе, а на земле жили гиганты, карлики и другие мифические существа — откровенный плагиат с идей Карла Хаусхофера и Ганса Гербигера.

Виллигут работал в «Аненербе» с 1933-го по 1939-й годы и был прикреплён к отделу доисторических исследований. Гиммлер советовался с ним по самым разнообразных вопросам: дизайн «тотенкопфринга» — кольца с мёртвой головой, носимого членами СС; концепция Вевельсбурга — замка эсэсовского ордена; ритуалы СС и так далее.

В 1939-ом году Распутин ушёл в отставку. По официальной версии — в связи с ухудшившимся состоянием здоровья. Однако имеются достаточные основания видеть причину разжалования Виллигута в другом: стало известно, что с 1924-го по 1927-й годы Виллигут находился в приюте для психически больных, куда его поместили как шизофреника, страдающего мегаломанией и параноидальными расстройствами.

* * *

С падением влияния Рихарда Дарре в нацистской партии Гиммлер интегрировал «Аненербе» в состав СС (1937-й год) превратив его в отдел по управлению концентрационных лагерей. Однако с 1 января 1939-го года статус «Аненербе» снова изменился. Теперь ему были поручены научные изыскания. В этот момент общество уже располагало пятьюдесятью институтами руководимыми профессором Вурстом специалистом по древним культовым текстам возглавлявшим кафедру санскрита Мюнхенского университета.

После перехода «Аненербе» под патронаж Чёрного Ордена был назначен секретарь-управляющий общества — бывший продавец книг и ученик Фридриха Хильшера штандартенфюрер СС, Вольфрам Сиверс. Это был огромный чернобородый человек с пронизывающим мефистофельским взглядом. Он сознательно поддерживал имидж посвященного во многие таинства так как полагал что это лучший способ продемонстрировать всем и каждому своё особое положение в Чёрном Ордене Вольфрам Сиверс руководил «Аненербе» до самого конца 2-й Мировой войны.

Гиммлер не жалел средств на «Аненербе» Луи Повель и Жак Бержье например утверждают что на оккультные изыскания этого подразделения ушло средств больше чем на создание первой атомной бомбы в Америке. Эти исследования охватывали огромную область от научной деятельности в собственном смысле слова «Аненербе» курировало проект «Оружия возмездия» и в частности программу «Фау», до изучения практического оккультизма от экспериментов над заключёнными концлагерей до шпионажа за тайными обществами. Изучались сила розенкрейцеровского содружества, символизм ирландской арфы из Ольстера, тайное значение готических башен и итонских высоких шляп 42.

Однако на общем фоне самых сумасшедших проектов выделялись несколько приоритетных направлений. Первым таким направлением я бы назвал археологические изыскания. Если Копьё Судьбы было фактически реквизировано Гитлером в ходе аншлюса (насильственного присоединения Австрии к Германии) и отправлено в Нюрнберг то местонахождение большинства других реликвий ещё предстояло выяснить.

Наибольшую известность в этом смысле получили поиски сокровищ катаров-альбигойцев.

Катары (от греческого слова katharos — чистый) — еретическая секта, появившаяся около 1116-го года в Италии, ставшей впоследствии её важнейшим центром. Распространилась она преимущественно среди ремесленников и крестьян. Считая материальный мир порождением Дьявола, катары осуждали всё земное, призывали к аскетизму, обличали католическое духовенство.

Ветвь секты катаров альбигойцы появилась позже (1181 год) и существовала в Южной Франции (провинция Лангедок). Своё название она получила от области Альбижуа. Альбигойцы придерживались дуалистических взглядов и утверждали наличие двух начал: доброго Бога — творца духовного, и злого Дьявола — творца материального. Они отрицали страдания Христа, не почитали крест, считали ненужными иконы и статуи, не признавали действенными семь таинств католической церкви. Отрицали они также учение о предстоящем Страшном Суде, существование Ада и Рая.

Основного своего противника альбигойцы видели в католической церкви. Они были готовы объединиться с любым, кто против Рима. В остроконечных колпаках халдейских звездочётов, в чёрных, подпоясанных верёвкой одеждах, ходили альбигойцы по дорогам Европы, проповедуя повсюду своё вероучение.

Ересь альбигойцев получила такую популярность по берегам Средиземного моря, что многие страны стремились отделиться от Рима, а князья и императоры открыто поддерживали этот процесс. Долго это продолжаться не могло. В 1209 году папа Иннокентий III провозгласил крестовый поход против альбигойской ереси. Начинались знаменитые Альбигойские войны. Шли они с переменным успехом в течении полувека. В результате альбигойцы были разгромлены, и последние остатки их армии отступили в горы и заперлись в пятиугольных стенах замка Монсегюр.

Это была не только последняя цитадель альбигойцев, но и важнейшее из святилищ. Стены и амбразуры Монсегюра были строго ориентированы по сторонам света и, подобно Стоунхенджу друидов, позволяли вычислять дни солнцестояния. Почти год альбигойцам удавалось сдерживать натиск противника, но однажды ночью крестоносцы втащили на крохотную скальную площадку тяжёлую катапульту и забросали замок камнями. Эти каменные ядра и сейчас лежат у разбитых стен Монсегюра. В марте 1244 года Монсегюр пал, а спустя несколько дней 257 уцелевших после штурма альбигойцев взошли на костер 51.

Поиски сокровищ катаров связывают с именем Отто Рана историка-самоучки и чёрного археолога. Отто Ран с детства увлекся загадками альбигойцев. Подземные галереи Монсегюра и мифические святыни спрятанные в них не давали ему покоя. В нордической интерпретации Монсегюр приравнивался к Монсальвату бретонского цикла, горе Спасения, где находился Святой Грааль. Искания Рана поэтому нашли определённое сочувствие в нацистских кругах. Его поездка в Монсегюр и дилетантски проведённая разведка местности получили широкое отражение в подконтрольной НСДАП прессе.

В 1933-ем году, уже после прихода Гитлера к власти, увидела свет первая книга Рана «Крестовый поход против Грааля». В нацистской интерпретации Грааль обрёл облик эдакой чаши нибелунгов, нордической святыни, а сами катары-альбигойцы были объявлены выходцами из Франконии, то есть почти германцами. По этому поводу вспомним как легко Адольф Гитлер ещё в свой венский период сумел модифицировать легенду о Граале.

В мае 1935-го года Ран становится сотрудником «Аненербе» и через год получает звание унтершарфюрера СС. Вскоре выходит и вторая книга Рана под названием «Слуги Люцифера» в которой излагаются основы катарского гностицизма. Возможно, название книги не понравилось нацистским лидерам, но скорее всего сам автор допустил неизвестную нам промашку. Во всяком случае, с ним произошло то, что именуют странной историей. После широко разрекламированной поездки по Лангедоку, предпринятой в 1939-ом году, Ран неожиданно исчез. Из Франции отбыл, а в Германию не вернулся. В немецкой печати об этом сообщили как-то вскользь, и о незадачливом изыскателе вскоре забыли. Только после войны некто Сен-Лоу, написавший брошюру «Новые катары Монсегюра» справился насчёт Рана у властей ФРГ и получил любопытный ответ который я приведу здесь полностью.

— Согласно документации СС, Ран покончил жизнь самоубийством, приняв соединение циана на горе Куфштайн.

— Причина? — спросил Сен-Лоу.

— На политико-мистической почве, — процитировал эсэсовский диагноз чиновник юстиции 40.

Как бы там ни было но в июне 1943-го года в Монсегюр прибывает научная экспедиция «Аненербе», в которую входили известные немецкие историки, этнологи, геологи, специалисты по исследованию пещер. Под охраной местной милиции члены экспедиции разбили палаточный лагерь и приступили к раскопкам. Работы в Монсегюре продолжались вплоть до весны 1944-го года, когда нацистам пришлось спасаться бегством от наступающих войск противника. Удалось ли сотрудникам «Аненербе» обнаружить что-либо ценное в районе Монсегюра неизвестно до сих пор. Существует правда версия что Святой Грааль был откопан ещё Отто Раном и переправлен лично Генриху Гиммлеру который хранил его в замке Вевельсбург на специальном мраморном пьедестале 43.

Весной 44-го года произошло ещё одно событие напрямую связанное с легендой о Святом Граале катаров и Монсегюром. Во время грандиозного сражения при Монте-Кассино в Монсегюр вылетел Альфред Розенберг известный уже нам как популяризатор и распространитель «Протоколов сионских мудрецов». 16 марта 1944-го года в 700-летнюю годовщину падения Монсегюра над последним оплотом катаров взвилось знамя с громадным кельтским крестом. Нацисты совершили древний магический ритуал призывая к себе на помощь высшие силы. Но их мольба осталась не услышанной и понеся огромные потери немецкая армия отступила от Монте-Кассино.

Вообще же начиная с 1938-го года все археологические раскопки в Третьем Рейхе проводились только с ведома «Аненербе». Так например под непосредственным контролем этой организации были изучены укрепления викингов IX века осуществлялась охрана древних поселений и курганов на оккупированных территориях Украины.

Гиммлер также обязал «Аненербе» заниматься отбором и консервацией различных исторических объектов могущих привлечь внимание туристов после того как Германия выиграет войну. Одним из таких объектов был бункер из которого фюрер руководил захватом Франции в 1940-ом году. Под защитой «Аненербе» оказалась и одна синагога в Праге постройка XIII-го века. Её планировали превратить в музей исчезнувшей расы.

Не остались без внимания и кладбища. Интерес СС к местам захоронений объясняется тем что в них как утверждали специалисты из «Аненербе» пребывают духи мёртвых. Эсэсовская еженедельная газета «Шварце корпс» нем. «Das Schwarze Korps» — («Чёрный корпус») подзуживала членов Чёрного Ордена к совокуплению со своими жёнами на старых кладбищах ибо так становилась возможной реинкарнация древних германских героев. «Шварце корпс» периодически публиковала адреса захоронений рекомендовавшихся для подобной деятельности. Перед тем кладбища подвергались тщательному обследованию специалистами из «Аненербе» они должны были удостовериться что на кладбищах нет расово неполноценных останков.

* * *

Вторым излюбленным направлением деятельности «Аненербе» была организация экспедиций в труднодоступные районы земного шара для установления контактов с представителями древних цивилизаций. Прежде всего эсэсовцев интересовал Тибет.

Ещё в 1926-ом году в Берлине и Мюнхене появились колонии тибетцев и было даже учреждено некое Тибетское общество. Карл Хаусхофер частенько наносил туда визиты и именно по его инициативе как руководителя общества «Врил» вошедшего в состав «Аненербе» было организовано несколько крупномасштабных экспедиций в Гималаи. Здесь мы снова должны вспомнить легенду о существовании двух центров древней цивилизации переживших гибель мифической Атлантиды о Шамбале и Агарти. Эту легенду Хаусхофер знал по пересказу Рене Генона писавшего в одной из своих книг буквально следующее:

«После катастрофы учителя высокой цивилизации обладатели Знания сыны Внешнего Разума поселились в огромной системе пещер под Гималаями. В сердце этих пещер они разделились на два пути правой и левой руки. Первый путь назвал свой центр Агарти (Скрытое место добра) и предался созерцанию не вмешиваясь в мирские дела. Второй путь основал Шамбалу центр могущества который управляет стихиями и человеческими массами. Маги-воители народов Земли могут заключить договор с Шамбалой принеся клятвы и жертвы» 42.

Хаусхофер хотел не просто заключить союз с тайными повелителями Тибета но и пользоваться их советами при решении стратегических вопросов. Речь даже заходила об организации прямой радиосвязи с далай-ламой.

Непосредственное руководство экспедициями осуществлял штурмбаннфюрер СС Эрнст Шеффер. Именно он установил в Тибете многочисленные контакты с монастырями и даже привёз в Мюнхен арийских лошадей и арийских пчёл для их изучения и разведения в Европе. Этот человек умер совсем недавно но мемуаров к сожалению не оставил. Поэтому о результатах экспедиций мы можем судить только по обрывочным сведениям и косвенным данным. Например известно что вошедшие в Берлин части Красной Армии были немало поражены когда увидели тысячи трупов тибетцев в форме СС. Это означает что Хаусхофер и Шеффер получили-таки поддержку однако вопрос какого именно характера была эта поддержка остаётся открытым.

Существует также книга воспоминаний некоего Лобсанга Рампы утверждавшего что он лама достигший последней степени посвящения. Книга называется «Третий глаз» и впервые была издана в Англии в 1957-ом году. При публикации «Третьего глаза» английские газеты заинтересовались кто скрывается под псевдонимом Л.Рампа. Наряду с другими выдвигалась версия что эту книгу написал бывший офицер СС участвовавший в экспедиции «Аненербе» 1928-го года. В связи с этим приведу один занимательный отрывок из «Третьего глаза» Лобсанг Рампа описывает, как он спустился под руководством трёх крупных ламаистских метафизиков в святилище Лхасы, где находилась подлинная тайна Тибета.

"Я увидел три саркофага из чёрного камня, украшенных гравюрами и любопытными надписями. Они не были закрыты. Когда я заглянул внутрь, у меня перехватило дыхание.

— Смотри, сын мой, — сказал старейший из монахов. — Они жили как боги в нашей стране в те времена, когда ещё не было гор. Они обрабатывали нашу землю, когда моря омывали эти берега и когда иные звезды сверкали в нашем небе. Смотри хорошенько, лишь посвященные видели их.

Повиновавшись, я был одновременно очарован и охвачен ужасом. Три обнаженных тела, покрытые золотом, лежали перед моими глазами. Каждая их чёрточка была старательно воспроизведена золотом. Но они были огромны! Женщина — больше трёх метров, а самый большой из мужчин — не меньше пяти. У них были большие головы, слегка сходящиеся конусом кверху, узкая челюсть, маленький рот и тонкие губы. Нос длинный и тонкий, глаза — не раскосые, а прямые и глубоко посажены… Я рассматривал крышку одного из саркофагов. На ней была выгравирована карта неба с очень странным расположением звёзд" 42.

Впрочем некоторые из историков полагают что Лобсанг Рампа — вымышленное имя англичанина мошенника и проходимца никогда не выезжавшего из Англии.

* * *

Выше я рассказывал об одном из активных деятелей «Аненербе» и личном маге Гиммлера Карле-Марии Виллигуте. Так вот, род Виллигутов, ведущий своё происхождение от древнегерманских языческих жрецов из поколения в поколение передавал загадочные рунические таблички с непонятными письменами которые христианская церковь считала полученными от самого Дьявола. Из-за этого Виллигуты сами считались пособниками Дьявола и их род был проклят ещё в средние века. В «Аненербе» занялись расшифровкой табличек. Некоторые из исследователей утверждают что одним из результатов стало создание так называемых техно-магических аппаратов. Сохранились рисунки с пометками самого Виллигута описывающие принцип действия этих аппаратов. В документах подчёркивается: что воздействие техно-магических аппаратов нацеливалось прежде всего на кристаллы воли — особые образования где-то в области гипофиза 19. Выходит речь идёт о разработках самого настоящего психотронного оружия! «Аненербе» заботили те же проблемы что и советский Институт Мозга. Но судя по всем разработки в этой области были столь же безуспешны.

* * *

Однажды перед «Аненербе» поставили задачу об оценке идеологического значения итальянского идеалистического философа Эволы.

Барон Юлиус Эвола проповедовал идеи элитаризма и антимодернизма, опирающиеся на арио-нордическую традицию; он ссылаются на солярную мифологию и на то, что мужской аристократический принцип противостоит женскому принципу демократии. Он написал несколько книг по расизму, мистике Грааля и древним традициям. Официальная фашистская партия Италии не испытывала к нему симпатии и Эвола начал искать признания за рубежом. Среди его немецких изданий — «Языческий империализм» (1933) и «Революция против современного мира» (1935). В начале 1938-го года «Аненербе» начала заниматься его идеями по специальному приказу Генриха Гиммлера. В отчёте составленном при участии Виллигута было сказано что Эвола исходит из основной арийской концепции, но при этом абсолютно невежествен в древних германских институтах ничего не знает об их смысле. Также отметилось, что указанный недостаток весьма характеризует и сами идеологические различия между фашистской Италией и нацистской Германией и в итоге, может отрицательно сказаться на их союзе. Отчет «Аненербе» был принят к сведению 23.

* * *

С началом 2-ой Мировой войны на передний план среди разработок «Аненербе» выдвинулась программа антропологических исследований. Эти исследования велись в Анатомическом институте Страсбургского университета Эльзас-Лотарингия профессором гауптштурмфюрером СС Августом Хиртом. Этот человек не знал жалости он не жалел ни себя ни других. Начав свою карьеру с разработки противоядия от иприта он экспериментировал на собаках и на себе в результате чего оказался в госпитале с тяжёлым кровоизлиянием в лёгкие. Впоследствии он начал проводить опыты над узниками концлагерей после чего многие из них ослепли или умерли.

Стремясь получить научное обоснование своим расовым теориям, Гиммлер поручил Хирту заняться антропологией. Для сбора черепов Хирт поддерживал тесные контакты с поставщиком сырья — Йозефом Крамером комендантом концлагеря Бельзен получивший за крайне жестокое обращение с заключёнными прозвище бельзенский зверь.

В феврале 1942-го года Хирт пожаловался Гиммлеру, что в то время, как Анатомический институт располагает обширной коллекцией черепов большого количества рас, число еврейских черепов весьма ограничено. Он предлагал с помощью войны на Востоке устранить эту недостачу и в докладной записке указывал, что после насильственной смерти голову еврея которая не должна быть повреждена следует отделить от туловища и поместить в герметически запаянный сосуд наполненный консервирующим составом. Гиммлер признал это требование справедливым и Хирт всю войну получал свои черепа.

Кроме антропологических исследований «Аненербе» занималось и медицинскими опытами. В этой области работали доктор Зигмунд Рашер (концлагерь Дахау) и доктор Йозеф Менгеле (концлагерь Аушвиц).

Первый из них Зигмунд Рашер, специализировался на исследованиях экстремальных состояний человеческого организма. В частности он изучал влияние высокогорных условий на организм, для чего помещал испытуемых в декомпрессионную камеру. Или проводил опыты с обморожением. Гиммлер проявлял к этим экспериментам самый живой интерес и дважды предлагал Рашеру разобраться с животным потенциалом душевного тепла. Направление опытов изменилось. Теперь замораживаемых отогревали теплом обнажённых женских тел. Рашер писал позднее в отчёте, что душевное тепло менее эффективно, чем горячая ванна, за исключением тех случаев, когда имел место сексуальный контакт.

Второй доктор Йозеф Менгеле задался целью выявить способы увеличения германской нации. В этом аспекте его чрезвычайно интересовали близнецы. Однажды он руководил операцией во время которой были сшиты вместе два цыганских мальчика чтобы создать сиамских близнецов. Руки детей оказались сильно заражены в местах резекции кровеносных сосудов и мальчики погибли.

* * *

Хватало у сотрудников «Аненербе» средств и на ещё более безумные проекты. Когда во время войны бомбардировщики «Люфтваффе» не сумели прорваться к Оксфорду специалисты одного из отделов начали изучение магических свойств колоколов городского собора Оксфорда, которые по их предположению были источником мистической защиты от бомб противника.

Весьма показателен и случай с Институтом Маятника который мы рассмотрим здесь более подробно.

В сентябре 1943-го года по распоряжению короля Италии Виктора-Эммануила III был арестован верный союзник фюрера и Германии Бенито Муссолини. Гитлер немедленно приказал начать операцию по розыску и спасению дуче. Найти последнего оказалось проблемой. Когда военная разведка не справилась с этим заданием, нацисты обратились к оккультным методам. Одним из институтов действовавших под патронажем «Аненербе», был так называемый Институт Маятника в Берлине. Использование маятника в оккультизме происходит от известной традиции лозоходства. Считается, что подземные колодцы и реки можно обнаружить, воспользовавшись веточкой орешника. Для этого ветке придается форма вилки, и оператор-поисковик удерживая в каждой руке по ответвлению этой вилки, медленно прогуливается по местности. Стоит ему оказаться над подземным потоком, как ветка отклонится в его руках. Таким же образом говорят можно определить подземные залежи металлов и даже нефти. Более того утверждается что оператору совсем необязательно находиться на местности — ему достаточно подробной карты!

Оккультные деятели Германии хорошо знали об этом феномене. Но они ошибались предполагая, что можно использовать методику лозоходства в военных целях. Когда в 1942-ом году Великобритания начала уничтожать большое количество германских подводных лодок, капитан военно-морской службы Ганс Ройдер высказал предположение, что британское адмиралтейство использует маятник для определения местонахождения субмарин противника. Это предположение было принято, и Ройдер был направлен в «Аненербе» для организации Института Маятника, который должен был стать ответом на оккультные происки англичан.

С помощью этого секретного института в 1943-ем году нацисты и попытались выявить местонахождение Муссолини. Эксперт из «Аненербе» незамедлительно приступил к работе и сообщил, что Муссолини находится на острове Маддалена, вблизи северной оконечности Сардинии. В действительности же дуче в это время находился на материке откуда его впоследствии и вывезла группа немецких парашютистов во главе со знаменитым Отто Скорцени.

Ещё одним предприятием задуманным «Аненербе» и не принёсшим ничего кроме непомерных расходов стала экспедиция на остров Рюген о которой я расскажу в следующем разделе.

2.4.2. Теория полой Земли.

В апреле 1942-го года когда положение на фронтах было предельно тяжёлым и казалось ничто не сможет отвлечь военных учёных и инженеров от их непосредственных задач организуется экспедиция, не имеющая никакого отношения к ходу военных действий. Тем не менее санкция на проведение этой экспедиции была получена на самом верху её одобрили Гиммлер Геринг и сам фюрер.

Среди членов этой экспедиции были лучшие специалисты по радиолокации. Руководимые доктором Гейнцем Фишером, известным своими работами по инфракрасному излучению, они высадились на балтийском острове Рюген нем. Rugen, остров близ южного побережья Балтийского моря, в составе Германии земля Мекленбург-Передняя (Померания). С собой у них были самые современные радары. В то время эти приборы были ещё очень редки, и при подготовке экспедиции их забрали даже с наиболее чувствительных точек германской обороны.

По прибытии на место доктор Фишер направил все радары к небу под углом в 45 градусов, хотя казалось, что в избранном направлении ничего нельзя было обнаружить. Остальные члены экспедиции первоначально не знали о поставленной перед ними задаче и думали, что речь идёт о полевых испытаниях нового военного оборудования. Но ко всеобщему изумлению на протяжении многих дней направление радаров Фишера оставалось неизменным. Разъяснения были получены позже. Оказывается, фюрер имел основания считать, что Земля не выпуклая, а вогнутая. Целью экспедиции было научно доказать эту идею. Как известно волны радара распространяются по прямой. Поэтому с их отражением Фишер рассчитывал получить изображение самых отдалённых точек внутри сферы.

Уже после войны в 1946-ом году профессор Джерард Купер посвятил серию статей доктрине полой Земли, послужившей теоретической основой для проведения экспедиции. Он писал:

«Многие представители германского флота и авиации верили в теорию полой Земли. Думали, в частности, что она была бы полезна для обнаружения английского флота, потому что вогнутая кривизна Земли позволяла бы делать наблюдения на очень большом расстоянии с помощью инфракрасных лучей, обладающих меньшей кривизной, чем видимые лучи» 42.

Невероятно, но факт — высшие нацистские чиновники и военные специалисты отрицали то, что кажется очевидным даже ребенку. Для сторонников теории полой Земли, организовавших экспедицию на остров Рюген, мы все живём внутри шара, образовавшегося в массе скалы, которая тянется бесконечно далеко. Небо находится в центре этого шара: это масса синеватого газа с точками сверкающего света, которые мы принимаем за звёзды. Есть только Солнце и облака, но бесконечно меньшие, чем утверждают ортодоксальные астрономы. Вселенная этим ограничивается. Мы одиноки во Вселенной, и мы заключены в скалу как в клетку.

Любопытно что доктрина полой Земли была впервые сформулирована не в Германии как можно подумать а в Соединённых Штатах Америки. 15 апреля 1818-го года члены Конгресса США, ректоры крупнейших американских университетов и некоторые учёные получили письмо такого содержания:

"Сан-Луи, Миссури, Северная Америка, 10 апреля.

Всему миру.

Я заявляю, что Земля полая и населена внутри. Она содержит много твёрдых сфер, концентрических, лежащих одна в другой, и открыта у полюса от 12 до 16 градусов. Я обязуюсь доказать реальность выдвигаемой мною мысли и готов исследовать внутренность Земли, если мир согласится помочь мне в этом предприятии.

Клайв Саймонс, бывший капитан пехоты, штат Огайо".

Американский фантаст Спрэг де Камп и немецкий инженер Вилли Лей в своей работе «От Атлантиды до Эльдорадо» так пересказывают теорию бывшего пехотного капитана:

«Саймонс настаивает на том, что в этом полом мире полыми являются также кости, волосы, стебли растений и т. д. Планеты также полые, и на Земле, например, можно различить пять сфер одна в другой, все они обитаемы снаружи и внутри, и все имеют широкие отверстия в полюсах, через которые жители каждой сферы могут отправляться в любую точку как внутри другой, так и снаружи её, подобно муравью, ползающему сначала внутри, а потом и снаружи фарфоровой чашки. Саймонс организовал поездки со своими докладами — что-то наподобие избирательной кампании. Он оставил после своей смерти кучу заметок и маленькую модель земного шара Саймонса, которая теперь хранится в Академии естественных наук в Филадельфии. Его сын, Америк Веспуциус, стал одним из его последователей и безуспешно пытался слепить из его заметок связную работу. Он добавил предположение, в соответствии с которым, когда времена изменятся, десять исчезнувших колен Израилевых будут обнаружены живущими, вероятно, внутри самой внешней из сфер».

В 1880-ом году ещё один американец Сайрус Тид провозгласил что Земля полая Тид пользовался славой эрудита специализировавшегося на изучении алхимии. В 1869-ом году когда он работал в своей лаборатории и размышлял над Книгами Исайи его вдруг озарило. Он понял что мы живём не на Земле но внутри неё. Это подтолкнуло его разработать новую эзотерическую доктрину под название «корейшизм» и основать газету «Огненный меч». К 1894-у году он собрал более четырёх тысяч фанатичных последователей.

В конце первой мировой войны молодой немецкий авиатор по имени Бендер, находившийся во французском плену, наткнулся на старые экземпляры газетки Тида «Огненный меч» и на брошюры, пропагандирующие идею полой Земли. Увлекшись этим культом и, в свою очередь, осенённый озарением, он уточнил и развил эту доктрину. Вернувшись в Германию, Бендер основал движение, опирающееся на «Учение о полом мире».

Для Бендера Земля — сфера того же размера, что и в ортодоксальной географии, но она полая, и жизнь распластана на внутренней поверхности под действием давления солнечных лучей. Под этой поверхностью — бесконечная скала. Слой воздуха внутри имеет толщину 60 км, потом постепенно разреживается до абсолютной пустоты в центре, где находятся три тела: Солнце, Луна и призрачный мир. Этот призрачный мир — шар синеватого газа, в котором сверкают зернышки света, называемые звёздами. Когда эта синяя масса проходит перед Солнцем, на закрываемой части полой Земли наступает ночь.

Сегодня нам кажется совершенно бессмысленным, что поведение людей, отвечавших за руководство нацией, могло быть хоть частично обусловлено мистической интуицией, отрицающей существование нашей Вселенной. Но нужно учесть, что для простого человека, для немца с улицы, чья душа была истерзана поражением и нищетой, идея полой Земли в тридцатых годах была не более безумной, чем идея о безграничных источниках энергии, содержащихся в зёрнышке материи, или идея четырёхмерного пространства. Гитлер и его товарищи по партии — люди, поднявшиеся из низов — должны были считать, что идеи Бендера более приемлемы, нежели теории Эйнштейна, открывающие бесконечно сложный мир, к которому гораздо труднее приспособиться. «Учение о полом мире» давало человеку ощущение того, что он прикрыт, защищен, как зародыш во чреве матери.

Примечательно что доктор Гейнц Фишер, руководивший экспедицией на остров Рюген после войны сделал блестящую карьеру как физик-атомщик. Именно ему первому удалось получить в лабораторных условиях температуру в миллион градусов. На вопрос американского журналиста о его прошлом он заявил:

— Нацисты заставляли меня делать работу сумасшедшего, что весьма мешало моим исследованиям 42.

Получается что сам учёный не верил в теорию Бендера но вынужден был заниматься её проверкой по требованию нацистских властей. Этот факт лишний раз указывает нам на то почему нацистская Германия должна была проиграть войну когда ведущие учёные вместо того чтобы заниматься делом работают над проверкой эзотерических теорий — толку от этого не жди.

После экспедиции на остров Рюген закончившейся совершенно бесславно авторитет Бендера в глазах нацистских сановников покатился вниз, несмотря даже на протекцию Геринга, питавшего привязанность к бывшему герою авиации. Бендер был брошен в концлагерь, где вскоре и умер.

Но ещё задолго до этой бессмысленной экспедиции последователи Гербигера осыпали Бендера насмешками и требовали запрещения его работ. Это понятно ведь система Гербигера претендовала на статус глобальной космогонии, однако невозможно верить в мироздание, одновременно представляющее собой арену извечной борьбы льда и огня и полый шар, заключённый в бесконечную скалу. Гитлера попросили выступить арбитром. Его ответ заслуживает размышления.

— Нам вовсе не нужна, — сказал Гитлер, — связная концепция мира. Могут быть правы и те, и другие.

Следовательно, для нацистов имела значение не связность и единство взглядов, а разрушение систем, вытекающих из логики рационального образа мышления важен мистический динамизм и взрывчатая сила интуиции. На этом основывалась вся политика нацистской Германии. К чему это привело мы вскоре увидим.

2.4.3. «Окончательное решение» теория и практика.

Имя Генриха Гиммлера больше чем кого-либо другого из нацистских лидеров, ассоциируется с варварским уничтожением шести миллионов евреев. Это истребление не было результатом какой-либо военной операции. Семена антисемитизма, посеянные арийскими оккультными ложами, расцвели пышным кровавым цветом в концлагерях Бельзен Дахау Аушвиц и во многих других. Это была политика геноцида, цинично называемая «Окончательным решением еврейского вопроса» («Endlsung»).

Ряд историков утверждает, что «Окончательное решение» было собственной.идеей Гиммлера. Однако это скорее всего не так. 11 ноября 1941-го года Гитлер дал ему соответствующие инструкции, и Гиммлер по воспоминаниям современников вернулся в свое ведомство, глубоко подавленный ходом событий. Годом позже он рискнул откровенно высказать свои взгляды по обсуждаемому вопросу:

— Я никогда не собирался уничтожать евреев. У меня были другие идеи. Но Геббельс думал на этот счет иначе. До весны 1940 года евреи могли покидать Германию без каких-либо ограничений и эксцессов. Потом Геббельс прекратил это.

Что это? Попытка оправдаться свалить всю вину за содеянное на хрупкие плечи министра пропаганды? Или за этим кроется что-то другое? Ведь известно что первоначально евреев предлагалось выселить на Мадагаскар.

Впрочем после того, как его собственные идеи отпали, Гиммлер включился в «Окончательное решение еврейского вопроса» с ледяным энтузиазмом.

Его понимание расовой нордической мифологии позволяло Гиммлеру относиться к евреям не как к второстепенным гражданам даже, а как к нелюдям. Тела, извлекаемые из концлагерей для погребения в огромных могилах, были не людьми, а вещами. Они являлись дегенеративной ветвью эволюции, подобно хромым рыжеволосым чудищам Лемурии. Их расовый потенциал заключался не только в разрушении цивилизации, но и в уничтожении самой человечности. В то время как многие антисемиты презирали и боялись евреев по экономическим причинам, гиммлеровское чёрное отрицание коренилось гораздо глубже — в биологии 13.

Однако в октябре 1944-го года произошло одно из наиболее удивительных событий в истории Третьего Рейха. Главный враг еврейской расы, безжалостный уничтожитель евреев, воплощение ненависти ко всему еврейскому вдруг соглашается встретиться с доктором Жан-Мари Мюси известным правозащитником, чтобы обсудить будущее евреев находящихся на территории Третьего Рейха. Еще более удивительно, прямо-таки фантастично: Гиммлер соглашается отпустить всех евреев из Германии и разрешить им уехать в Швейцарию.

Это было не пустым обещанием. На обратной пути из Вены, где происходила встреча с Мюси, Гиммлер немедленно издал приказ, запрещающий уничтожать евреев в концлагерях, и добавил, что нужно заботиться о слабых и больных среди них. Два месяца спустя рейхсфюрер СС пошёл ещё дальше. Он распорядился, чтобы все узники скандинавского концлагеря были перемещены в специальный лагерь у Гамбурга, где ими бы занялся шведский «Красный Крест». Что же вдруг случилось с этим монстром? Почему Гиммлер принимал соглашения и давал распоряжения, противоречащие тому, во что он на словах верил? Можно допустить, что так как Германия была на грани катастрофы, Гиммлер просто заботился о сохранении собственной жизни на случай победы союзников. Ведь мы помним по фильму «Семнадцать мгновений весны» в том числе, что именно Гиммлер в конце войны пытался вести переговоры с Западом о заключении мира. Ход со спасением евреев которые во всех иных случаях подлежали безжалостному уничтожению мог дать ему дополнительные очки в этой высокой политической игре.

Однако вопрос становится ещё более запутанным когда выясняется что Гиммлер в то в 1944-ом году ещё искренне верил в то что ситуацию на фронтах удастся переломить. И если не эгоистический интерес двигал Гиммлером, то что же?.

Ответ фантастичен и заключается в том, что гитлеровское сатаническое влияние на Гиммлера встретило противодействие белого оккультиста Феликса Керстена.

* * *

Феликс Керстен родился в 1889-ом году в Финляндии, хотя после долгих лет жизни в Нидерландах считал себя голландцем. Выглядел он толстым и самонадеянным жизнелюбцем. Керстен интересовался медициной и в юности в Финляндии изучил искусство массажа и мануальной терапии.

Первоначально Керстен не проявлял ни малейшего интереса ко всему эзотерическому. Он любил жизнь наслаждался всем что она только может дать и думать не думал о высоких сферах. Затем совершенно случайно он познакомился с восточным оккультистом по имени Ко, который тоже работал массажистом, что удивительно, поскольку он не был создан для этого: он был слабым, истощённым, хрупким. Однако, этот восточный крошка был не просто массажистом, но массажистом самого высокого класса.

Как-то доктор Ко попросил Керстена продемонстрировать свои таланты. Керстен начал работать. Когда сеанс был закончен, Ко заметил с типично азиатской вежливостью:

— Это хорошо, но вы ничего не знаете об этом.

Керстен что естественно был возмущён столь низкой оценкой его мастерства но вскоре он убедился что доктор Ко прав и попросил его об уроках.

То, чему научился Керстен у маленького доктора, было весьма странным методом массажа. Будучи китайцем Ко получил медицинское образование на Тибете. При этом Ко полагал себя посвящённым белых магических культов. Прежде всего, учил он Керстена, надо не манипулировать, а медитировать. После долгих мучительных недель и месяцев Керстен постепенно изучил методику доктора Ко, в многом напоминавшие йогические.

Керстен и Ко в течение ряда лет работали как партнеры, и практика их, как можно себе представить, росла. Но однажды маленький китаец объявил, что уезжает. Керстен умолял остаться, но тот был непреклонен. Доктор Ко верил в астрологию и его гороскоп предсказывал, что он скоро умрёт, поэтому он желал встретить свою смерть дома, в Азии. Но даже после того, как Керстен начал работать один его практика продолжала возрастать, слава ширилась. Он стал личным массажистом королевской семьи Голландии 12.

В 1938-ом году он получил приглашение поработать массажистом у Генриха Гиммлера. Условия были очень хорошие и Керстен немного подумав согласился.

Гиммлер с юности страдал желудочными спазмами. К тому времени, когда он стал рейхсфюрером СС, они усилились и стали хроническими. Он мог пользоваться услугами лучших германских врачей, но все их методы либо не помогали, либо приносили временное облегчение. Гиммлер зная о способном массажисте решил воспользоваться его услугами а потому когда тот ответил согласием встретил его весьма любезно.

Вскоре Керстену представилась возможность продемонстрировать свою методику. Гиммлера скрутил очередной приступ. Керстен приказал ему раздеться и лечь на диван. Когда тот сделал это, Керстен положил руки на его тело и провёл диагностику по методике доктора Ко. Он сразу обнаружил две вещи: что Гиммлер страдал от сильнейшего расстройства нервной системы и что излечение возможно. Он начал работать, и через несколько минут боли Гиммлера прошли.

Со временем Керстен сделался личным врачом Гиммлера и даже стал своего рода отцом-исповедником рейхсфюрера. Как любой исповедник Керстен имел определённое влияние на Гиммлера.

В 1947-ом году профессор Ростумус, директор института военной истории, был назначен главой комиссии, учреждённой голландским правительством для расследования деятельности Керстена. После трёх лет интенсивной работы комиссия объявила о результатах: служение Керстена человечеству и делу мира было столь замечательно и беспрецедентно, что оно должно было войти в историю! Истинное число жизней, спасённых оккультистом-целителем никогда не будет сосчитано. Едва ли не большей их частью были евреи.

Карстен ужаснулся, когда Гиммлер впервые рассказал ему о решении Гитлера ликвидировать еврейскую расу, но в тот момент не в его власти было остановить машину смерти. Первый случай ему представился когда во время поездки Гиммлера в Финляндию. В июле 1942-го года Гиммлер прибыл туда чтобы согласовать порядок ликвидации финских евреев в рамках программы «Окончательное решение». Керстен конечно, поехал с ним, поскольку теперь Гиммлер слишком зависел от целительного прикосновения своего массажиста. В Финляндии Керстен немедленно связался с финским министром иностранных дел и предложил план, как застопорить намерения нацистов. Финны согласились. Гиммлеру сказали, что еврейский вопрос слишком важен, чтобы решать его иначе, чем через парламент, а парламент должен был собраться в ноябре. По совету Керстена Гиммлер согласился подождать.

Ближе к середине декабря Гиммлер вновь поднял вопрос. Керстену пришлось убеждать рейхсфюрера в том, что военная ситуация в Финляндии очень тяжела и созыв парламента в это время нецелесообразен. Гиммлер снова внял доводам Керстена.

Евреи Финляндии были первыми, кого спас Керстен. И в 44-ом году именно он уговорил Гиммлера изменить позицию СС по отношению к еврейскому вопросу. Да возможно Гиммлер всё-таки подстраховывался на случай победы союзников, но идею как мы убедились ему всё-таки подал массажист-мистик. И идея эта спасла тысячи человеческих жизней 12, 13.

* * *

С программой «Окончательное решение» связана ещё одна загадочная история. Началась она в 1924-ом году в Силезии.

Кролики, которыми кишели земли графа Кайзерлинга превратились в настоящую угрозу. Поскольку во время 1-ой Мировой войны граф не устраивал традиционной охоты, кролики так размножились, что заполонили все окрестности Кобервица (Силезия). После войны ситуация с кроликами ещё ухудшилась. Но несмотря на это граф Кайзерлинг категорически запрещал кому-либо постороннему охотиться на принадлежащих ему землях был он и против применения яда.

— Я ищу другое средство, которое избавит нас от этого наказания божьего, — объяснял невозмутимо граф своим разъярённым соседям.

И он нашёл такое средство. Летом 1924-го года Кайзерлинг пригласил землевладельцев Европы — фермеров и огородников — на сельскохозяйственную конференцию проходившую в Кобервице. Целью конференции было ознакомление с новой концепцией арендаторства, согласно которой земля и природа более не являются вульгарными объектами эксплуатации для извлечения финансовой прибыли. Конференция должна была также рассмотреть новый метод биодинамического земледелия, способствующий повышению урожайности более естественным путем, уменьшающим эрозию почв и загрязнение окружающей среды, служащий средством борьбы с болезнями животного и растительного мира, вызванными применением промышленных ядов и химических удобрений. Кроме всего прочего была заявлена демонстрация новой системы борьбы против кроликов благодаря которой можно будет избавиться от этих прожорливых животных всего за три дня.

Среди крестьян и мелких землевладельцев округи прошёл слух, что граф пригласил некоего колдуна, который, подобно легендарному флейтисту из Гаммельна, ловко обращается с кроликами и может избавить от них округу, не прибегая при этом ни к ружью, ни к яду.

Человек, который должен совершить это чудо, был уже знакомый нам доктор Рудольф Штайнер выдающийся антропософ. Приехав в Кобервиц, он попросил убить кролика-самца и принести в комнату, которая была оборудована под лабораторию. Штайнер извлек селезёнку, яички и, добавив ко всему этому кусочек шкурки убитого кролика, сжёг, а пепел смешал с каким-то нейтральным порошком вроде сахарной пудры или сухого молока. Полученную смесь он активировал с помощью применяемой в гомеопатии методики. В этом не содержалось ничего нового, если не считать того, как доктор собирался применить полученный порошок, а это и было всего удивительнее.

Доктор намеревался создать такие условия в местах проживания кроликов, что те, охваченные паникой, будут просто вынуждены покинуть район Кобервица. Именно поэтому доктор и попросил доставить ему органы кролика-самца, которые являлись, по его мнению, физиологической базой инстинкта выживания. Используя приёмы гомеопатии, доктор трансформировал этот инстинкт в его противоположность. Штайнер считал что рассеянное по ветру и попавшее в организм кролика через дыхательные пути снадобье повлияет на этих зверьков и оставит их покинуть старые места обитания.

Доктор Штайнер отнес приготовленное снадобье на огороженный участок рядом с домом Кайзерлинга. Взяв метёлку, он смочил её в растворе порошка и стал размахивать ею, чтобы мельчайшие капельки этой смеси распространились в воздухе. Его помощники делали то же самое на границах владений графа.

В последующие два дня ничего не произошло. Казалось, кроликов нисколько не беспокоила произведённая процедура, и они продолжали по-прежнему весело опустошать овощные грядки. Охотники вздохнули с облегчением: колдун оказался простым шарлатаном и графу Кайзерлингу теперь наверняка придётся разрешить охоту.

Но на утро третьего дня как и предсказывал Штайнер тысячи кроликов двинулись со своих мест и собрались вокруг старого ясеня. Выглядели они крайне возбуждёнными: дрожали, рыскали во всех направлениях и нюхали воздух с очевидным беспокойством.

Со всех концов обширных владений графа, равно как и от его соседей, стали приходить донесения, в которых говорилось, что повсюду перепуганные кролики покидают свои норы, как будто их жизни что-то угрожает и сбиваются в огромные стаи. К вечеру эти стаи соединились у ясеня, образовав таким образом громадную колышущуюся массу. А незадолго до наступления ночи все кролики, будто охваченные внезапной паникой, бросились бежать в северо-восточном направлении, в сторону топких болот. После этого ещё многие годы в районе Кобервица не было видно и следа кролика 44.

* * *

Этот удивительный эксперимент имел весьма печальные последствия. Нацисты повторили его, используя яички, селезёнку и кожу молодых евреев, с тем чтобы навсегда изгнать евреев из Германии. Это была последняя акция в рамках программы «Окончательное решение», исполненная специалистами из «Аненербе» в тот самый момент, когда Третий Рейх уже рушился под ударами войск союзников.

Приказ о начале выполнения этой акции исходил от самого Гитлера, однако есть все основания считать что идею высказал рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. Как специалист по сельскохозяйственной химии он и после смены профессии чрезвычайно интересовался новейшими разработками в хорошо знакомой ему области. Поэтому труды Штайнера Гиммлер по биодинамике в своё время привлекли его внимание.

Он вспомнил о них когда в 1944-ом году назрело очевидное противоречие с одной стороны Гиммлер прекратил массовое истребление евреев то ли под влиянием массажиста-мистика то ли из желания спасти свою шкуру, с другой — Гитлер требовал от него срочного завершения программы «Окончательное решение». Для разрешения этого противоречия Гиммлеру и пришла в голову мысль использовать гомеопатический метод активации, который придумал доктор Рудольф Штайнер для кроликов.

Один из отделов «Аненербе» в спешном порядке занялся проведением предварительных опытов на крысах. Нацистские исследователи обратили внимание, что пепел, подвергнутый обработке гомеопатическими методами Штайнера, действует максимально активно лишь в некоторые периоды года, причём кажется, будто на это влияют какие-то внеземные факторы. В явно существующем астрологическом (или всё-таки климатическом) аспекте биодинамики специалисты «Аненербе» разобраться так и не смогли.

Свидетели пережившие агонию нацистской Германии утверждали что перед окончанием войны эсэсовцы разбрасывали по земле Рейха пепел из печей концентрационных лагерей. Сейчас, однако, невозможно представить сколько-нибудь удовлетворительное объяснение подобных действий, если не знать об опытах Рудольфа Штайнера в Силезии и о том как по-своему понял их Гиммлер. Пепел, который разбрасывали эсэсовцы, был не простым пеплом из печей лагерей уничтожения, но препаратом, активированным по гомеопатическому методу доктора Штайнера.

Немедленно вслед за разгромом Третьего Рейха наблюдался массовый исход из Европы остатков еврейского населения. Было ли это результатом применения вышеупомянутых методов? Или же евреи посчитали, что жестокость человека к человеку навсегда останется правилом на этом омытом кровью континенте?.

2.5. «Где высадятся союзники?»или Астрологи на военной службе.

2.5.1. Триумф венгерской астрологии.

В один из весенних дней 1942-го года Гитлеру принесли экстренную телеграмму. В ней сообщалось что группа эсэсовских альпиниста взобрались на вершину Эльбруса и водрузили на ней нацистский флаг.

— Сумасшедшие! — заорал фюрер — Их нужно судить они продолжают заниматься своими дурачествами даже во время войны!

Однако вряд ли можно назвать гнев Гитлера искренним он и сам продолжал заниматься дурачествами. Так до последней минуты он и его приближённые обращались за советом к астрологам коих как выясняется было в аппарате нацистов превеликое множество. Более того на основании этих советов принимались стратегические решения влиявшие на жизнь сотен тысяч а то и миллионов людей.

Долгое время считалось что Гитлер терпеть не мог разного рода предсказателей и ясновидцев. Действительно начиная с 1933-го года, под запретом оказались не только все астрологические ассоциации Германии но и любые публикации на связанные с предсказанием будущего темы.

Однако именно жёсткие меры предпринятые нацистами по отношению к астрологии заставляют задуматься а не опасались ли нацистские маги элементарной конкуренции. Историк Джеральд Шустер пишет по этому поводу:

«Во-первых, ни один тоталитарный режим не может терпимо относиться к секретным обществам. Во-вторых, став лидером нации, Гитлер хотел показать респектабельность нацистского движения и не желал допускать распространения слухов о собственной озабоченности эзотерическими вопросами, которые наверняка нанесли бы ущерб его престижу. В-третьих, как маг, он видел опасность деятельности других магов, действующих независимо от его собственной воли. В-четвёртых, он настаивал на том, чтобы магия существовала только для нацистской элиты и могла практиковаться лишь ордерном, полностью подчинённым ему и его желаниям, то есть СС» 13.

Подобный подход распространялся видимо и на астрологию. Нацисты истребляли неподконтрольных им предсказателей в то же время всячески привечая своих. И что характерно профессиональные астрологи и ясновидцы появились в НСДАП задолго до её прихода к власти.

* * *

Одним из таких деятелей был Эрик-Ян Хануссен, которого впоследствии назвали берлинским магом. Поговаривали, что именно он преподал Гитлеру науку психологии масс.

Американский психиатр Уолтер Лангер, составивший во время 2-й Мировой войны секретный отчёт для правительства США относительно личности фюрера, писал:

«…в начале 20-х годов Гитлер брал регулярные уроки ораторского искусства и психологии масс у некоего Хануссена — астролога и предсказателя судьбы. Это был чрезвычайно умный и знающий человек, научивший Гитлера умению драматического воздействия на публику… Возможно, что у Хануссена имелись контакты с группой астрологов, которая проявляла в то время повышенную активность в Мюнхене. Через Хануссена Гитлер также мог знать этих людей. Фон Виганд сообщает: Когда я познакомился с Адольфом Гитлером в 21-м или 22-м году, он находился в связи с той группой, что твердо верила во влияние звезд на нашу судьбу и земные события. Они много говорили о приходе нового Карла Великого и новом рейхе» 43.

Эрик-Ян Хануссен (настоящее имя — Гершель Штейншнейдер) родился в Вене в конце прошлого века. Он утверждал, что происходит из древнего рода датских дворян. На самом же деле его отец был цирковым артистом. И поначалу сын пошёл по стопам отца пробуя себя в самых разных цирковых амплуа: от прыгуна с шестом до укротителя диких животных.

Во время 1-й Мировой войны, находясь в австро-венгерской армии, Хануссен обнаружил у себя талант ясновидца и предсказателя. Поэтому по окончании войны он начинает зарабатывать себе на жизнь демонстрацией своих сверхъестественных способностей. На этом поприще он вполне преуспевал в 20-е годы, жил на широкую ногу, и, по собственному признанию, у него вместе с успехом крепла самоуверенность и увеличивалась власть над окружающими.

В 1931-ом году берлинский маг вступил в нацистскую партию и сблизился со многими её лидерами и официальными лицами. Хануссен открыто заявлял, что служит великим идеалам национал-социализма. Его астрологические предсказания публиковались в партийной печати. Нацисты с удовольствием посещали его телепатические сеансы, проходившие в так называемом Дворце оккультизма. Хануссен приводил зрителей в благодушное состояние своими радужными прогнозами. Но один сеанс берлинского мага, хотя и не был чрезмерно оптимистичным, оказался, пожалуй, самым запоминающимся.

В феврале 1933-го года, вскоре после провозглашения Гитлера канцлером, Хануссен устроил представление для особо почётных зрителей, среди которых находились видные члены нацистской партии. Войдя в транс, он начал вещать о том, что увидел своим третьим глазом:

— Я вижу огромную комнату… Портреты выдающихся исторических личностей висят на стенах. Они — те, кто руководил Германией. Не канцлеры ли рейха? Да, это конференц-зал Канцелярии. Шум просачивается через окна. Штурмовики движутся по Вильгельмштрассе. Блистательная победа. Люди хотят Гитлера. Победа, победа? Гитлер неудержим. Сопротивление бесполезно. Но шум нарастает. Что это, сражение? Перестрелка? Нет… нет… Я вижу огонь… огромное пламя. Преступники устроили пожар. Они хотят повергнуть Германию в хаос, преуменьшить победу. Они подожгли огромное правительственное здание. Необходимо раздавить этих гадов. Они хотят воспрепятствовать победе Гитлера. Только железный кулак пробудившейся Германии способен предотвратить хаос и угрозу гражданской войны… 43.

Поскольку пророчество состоялось за день до печально знаменитого поджога Рейхстага становится ясным что Хануссен был посвящён в подробности готовящейся провокации. Возможно он даже в ней участвовал. Как бы там ни было, Хануссен наверняка полагал, что предсказание о пожаре ещё больше укрепит его репутацию ясновидца.

Но, очевидно, и он не мог предвидеть абсолютно всего. Спустя шесть недель по приказу начальника полиции Гельдорфа его застрелили в лесу неподалеку от Берлина. Известно, что Гельдорф задолжал Хануссену крупную сумму денег, но это ли явилось причиной для расправы с берлинским магом? Или же сыграло роль то, что Хануссен знал правду о поджоге?… Мы скорее всего никогда не узнаем ответа на эти вопросы.

* * *

Некоторые историки утверждают, что из-за чрезмерного увлечения астрологией другого апостола фюрера — Рудольфа Гесса — и произошёл его загадочный перелёт из Германии в Шотландию. Подробности этого перелёта таковы.

10 мая 1941-го года, после тщательной подготовки Гесс вылетел с аэродрома в Аугсбурге на невооружённом самолёте с запасом топлива в один конец. Гесс был одет в форму лейтенанта «Люфтваффе», имел при себе карту с намеченным маршрутом. Самолетом он управлял блестяще. Добравшись до цели своего путешествия но не обнаружив подходящего места, он выпрыгнул с парашютом и сдался в плен местным фермерам. Доставленный в госпиталь Глазго, он поначалу назвался вымышленным именем, но затем признался, что он — Рудольф Гесс. Его весьма обескуражило то обстоятельство, что английские должностные лица долго не могли взять в толк, для чего совершен этот перелёт и поначалу отказывались даже беседовать с ним. Один из чиновников министерства иностранных дел согласился выслушать предложения Гесса. Гесс заявил от имени Гитлера, что Германия хотела бы заключить с Великобританией мирный договор, прекратить боевые действия и направить совместные усилия на борьбу с большевистской Россией.

Когда в Германии узнали о перелете Гесса, реакция была мгновенной. Гитлер приказал министру пропаганды Геббельсу объявить Гесса сумасшедшим. Пресс-релиз содержал такие характеристики:

«Видимо, член партии Гесс жил в мире галлюцинаций, в результате чего он возомнил, что способен найти взаимопонимание между Англией и Германией… Национал-социалистическая партия считает, что он пал жертвой умопомешательства. И таким образом его поступок не оказывает никакого воздействия на продолжение войны, к которой Германию вынудили» 66.

Черчилль, который был уверен, что Гесс прибыл в Англию по собственной воле и инициативе и не обладал какими-либо полномочиями, распорядился, чтобы с ним обращались достойно. Гесса отправили в Лондон, в Тауэр, где он пробыл как высокопоставленная интернированная персона вплоть до 6 октября 1945-го года когда его перевели в тюрьму в Нюрнберг.

Ответ на вопрос почему один из самых преданных фюреру людей решился на такой безумный шаг мы находим в книге Хоува «Астрология: недавняя история, включая её роль во второй мировой войне»

«Слабость Гесса к астрологии усилила его собственное убеждение, что нужно что-то делать без промедления, ибо в конце апреля — начале мая 1941 г. астрологические прогнозы в отношении Гитлера выглядели чрезвычайно зловещими. Гесс интерпретировал их таким образом, что ему лично надлежит отвести угрозу, нависшую над фюрером, переложить опасность на свои плечи… Неоднократно звёздный советник Гесса говорил ему, что англо-германские отношения страдают от усиливающегося недоверия… Действительно, в этот период были очень опасные планетные противостояния в гороскопе Гитлера» 43.

Вот и весь ответ. Каково! Стоило звёздному советнику только намекнуть как один из самых высокопоставленных нацистов бросает всё летит к противнику и сдаётся в плен. Невольно задумаешься кто же был истинным правителем Третьего Рейха — нацисты или астрологи-оккультисты при них.

* * *

Однако наибольший ущерб Третьему Рейху и немецкой армии нанёс своими предсказаниями другой человек Был это профессиональный астролог Карл-Эрнст Крафт.

Начитанный и владевший восемью языками, Крафт часто использовал свои таланты для предсказания положения дел на бирже. Особым доверием фюрера Крафт предстал пользоваться после того как предсказал, что жизнь Гитлера подвергнется опасности между 7 и 10 ноября 1939-го года. И действительно, 8 ноября 39-го года в мюнхенском пивном зале «Бюргербраукеллер», где Гитлер произносил речь, взорвалась мощная бомба. Гитлера спасло то что он закончил своё выступление на десять минут раньше запланированного срока и успел покинуть зал ещё до взрыва.

Сначала конечно же за Крафта взялось гестапо с целью выяснить его причастность к заговору Ему однако удалось доказать свою невиновность. И через некоторое время Гитлер ставит Крафта во главе всех придворных астрологов.

Министр пропаганды Геббельс сразу изыскал возможность использовать знания Крафта для достижения своих пропагандистских целей. Кто-то обратил внимание Геббельса на предсказания знаменитого Мишеля Нострадамуса жившего в XVI-ом веке и оставившего после себя цикл рифмованных четверостиший катренов, в которых якобы предсказывалась судьба человечества на несколько тысяч лет вперёд. Узнав о том, что Крафт не только хорошо знаком с писаниями Нострадамуса но и верит в неизбежную победу Германии, Геббельс привлёк Крафта к работе в своем министерстве. Умело препарированные стихотворные пророчества средневекового мистика превратились в оружие идеологической войны.

Нострадамус писал крайне туманно, чтобы не выдавать секреты непосвященным. Это позволяло толковать его катрены как кому заблагорассудится. В дневнике Геббельса от 22 ноября 1939-го года читаем:

«Эту вещь мы можем использовать в течение длительного времени. Я запретил публикацию всех предсказаний Нострадамуса. Они должны распространяться написанными от руки, тайно… В этом должен быть привкус чего-то запретного… Естественно, что весь этот глупый вздор нужно также забрасывать и во Францию» 43.

Брошюры с расшифровкой текстов Нострадамуса, сделанной Крафтом и естественно предрекающей скорую победу Германии, распространялись во Франции по мере её оккупации немецкими войсками.

Одна такая брошюра попала в руки румынского эмигранта проживавшего в Лондоне и в прежние годы хорошо знавшего Крафта. При прочтении брошюры у румына возникло подозрение, что Крафт — один из тех кто может давать советы Гитлеру. Он решил, что англичанам следует отыскать астролога, который бы имел представление о системе Крафта и таким образом мог указать что именно советует фюреру этот деятель.

Идея британским властям понравилась. Для её реализации Черчилль пригласил на службу известного европейского астролога Луи де Воля. Между прочим швейцарец Карл Крафт и венгр Луи де Воль преподавали астрологию в одном и том же Биорадиологическом институте в Германии. Рассказывают что между Черчиллем и де Волем состоялся следующий разговор:

— Знаете такого астролога — Крафта — спрашивает Черчилль.

— Как не знать — отвечает ему де Воль — это мой коллега вместе работали.

— А можно ли средствами астрологии узнать — гнёт свою линию Черчилль — какие прогнозы Крафт даёт Гитлеру?

— Конечно можно — отвечает де Воль — то что видит один астролог способен увидеть и другой иначе астрология не была бы наукой! 17.

Черчилля очень интересовало, что думают немецкие астрологи относительно места возможной высадки англичан на континенте. Астрологическая картина была такова, что наивероятнейшим местом открытия второго фронта представлялись Балканы. Стратегически этот вариант тоже был вполне обоснован: изрезанная береговая линия и близость к жизненно важным центрам врага — румынской нефти и ракетным заводам Южной Германии.

Де Воль сообщил Черчиллю, что астрологи укажут Гитлеру на Грецию. Любопытно, что в это же время английский генеральный штаб разрабатывал именно балканскую версию. Но как только Черчилль узнал, что говорят Гитлеру астрологи, он распорядился начать разработку варианта «Северная Африка — Сицилия — Италия». Параллельно английской контрразведке было дано указание поддерживать Гитлера в его заблуждении. С этой целью халатно оставлялись на виду военные карты, распускались среди английского населения слухи об интенсивной подготовке к греческой кампании. А для большей убедительности на голландское побережье был подброшен труп якобы английского морского офицера, в планшете которого находились подробные планы высадки на Балканах. Таким образом, Гитлер получил от шефа немецкой разведки Канариса «объективное» подтверждение предсказаниям астрологов о готовящейся высадке англичан на Балканах. В результате лучшие из своих незадействованных дивизий Гитлер держал на Балканах, поджидая неприятеля.

В результате весь север Африки оказался свободным от нацистов союзники высадились в Сицилии прошли её церемониальным маршем перебрались на носок итальянского сапога и не встретив серьёзного сопротивления дошли до Рима. В Италии в это время не было ни одной немецкой дивизии! И только когда Гитлер срочно перебросил туда несколько десантных частей фронт удалось удержать.

Вот так окончилась своеобразная астрологическая дуэль Черчилль-Гитлер, несомненно, повлияв на ход 2-й Мировой войны. Крафту этот поединок стоил головы: его обвинили в пособничестве врагу, отправили в Бухенвальд и впоследствии расстреляли. А венгерский астролог де Воль получил премию и повышение в чине 43.

2.5.2. Ясновидящая из «Красной капеллы».

Напрашивается вопрос если существовали военные астрологи мнение которых учитывалось при разработке крупномасштабных боевых операций то почему бы не использовать астрологов в качестве профессиональных разведчиков. Как теперь выясняется такие люди тоже были.

Например, в знаменитой «Красной капелле» — резидентуре внешней разведки СССР в Германии, известной как группа Шульце-Бойзена — Харнака, увлечение оккультными науками и восточной философией было чрезвычайно распространено. В составе группы действовала даже профессиональная ясновидящая — Анна Краус.

Анна Краус родилась 27 октября 1884-го года в небольшой деревне под Богеном в Восточной Пруссии. Окончила народную школу, затем торговое училище. Получив коммерческое образование, Анна переехала в 1905-ом году в Берлин, где начала работать по специальности. Довольно поздно, в 1911 году, она вышла замуж. Однако её супруг погиб в самом начале 1-ой Мировой войны.

После Ноябрьской революции 1918-го года Анна Краус открыла швейную мастерскую, которой руководила многие годы. В это время в ней пробуждается интерес к оккультным наукам. Она совершает вместе со своим другом путешествие по странам Азии. Это ей удаётся устроить довольно легко поскольку с 1936-го года она является представителем фирмы по оптовой торговле лаками и красками.

Одновременно с интересом к оккультизму Анна Краус проникается симпатией к коммунистическим идеям и к СССР. Этому способствует её знакомство в 1926-ом году с журналистом Йоном Грауденцем только что вернувшимся из Москвы где он находился в качестве корреспондента информационного агентства «Юнайтед Пресс оф Америка».

Накануне войны, при посредничестве того же Йона Грауденца, Анна Краус вступила в ряды советской разведывательной организации, а конкретно — в группу обер-лейтенанта Харро Шульце-Бойзена. Действуя как тонкий психолог, она умело использовала свой дар предсказывать судьбу, чтобы выведывать у немецких офицеров и государственных служащих информацию военного или политического характера.

Среди её клиентов числились многие высокопоставленные офицеры дипломаты и даже японский посол. Во время сеансов ясновидения которые Краус проводила с большим знанием дела они делились с ней своими сомнениями частенько выбалтывая служебные секреты.

Так очень важную информацию поставлял Шульце-Бойзену руководитель оперативного отдела министерства авиации полковник Эрвин Гертс, ведавший хранением секретных и строго секретных документов. Гертс не был коммунистом, но являлся яростным противником гитлеровского режима. Человек консервативных убеждений, он приходил в отчаяние, наблюдая за происходящим в его стране. Запутавшись во внутренних противоречиях, Гертс метался в поисках выхода и тут Шульце-Бойзен осторожно посоветовал ему поведать о своих тревогах знаменитой ясновидящей Анне Краус.

Будучи суеверным человеком, тот легко согласился и начал посещать ясновидящую фрау Анну, беседовал с ней на личные и даже служебные темы, поверял ей свои тайны. После таких бесед Анна Краус вместе с коммунистом-подпольщиком Ионом Грауденцом обрабатывала полученную от Гертса информацию и передавала её руководству «Красной капеллы» 9.

14 сентября 1942-го года, после провала подпольной организации, гестапо схватило Анну Краус. Имперский военный суд в феврале 1943-го года приговорил гадалку к смертной казни. Она была обезглавлена на гильотине в берлинской каторжной тюрьме Плётцензее.

* * *

Вообще же увлечение оккультизмом было весьма характерно как для самого Шульце-Бойзена, так и для группировавшихся вокруг него агентов. Сам Харро Шульце-Бойзен в молодости являлся членом так называемого «Младогерманского ордена» — радикально-националистической организации, находившейся под весьма сильным влиянием оккультизма и мистицизма. Позднее, будучи редактором национал-большевистского журнала «Противник» («Gegner»), он сгруппировал вокруг себя кружок молодых интеллектуалов, наиболее видными из которых были скульптор Курт Шумахер, интересовавшийся мистическими сюжетами Вальтер Кюхенмайстер — журналист и редактор ряда периодических изданий компартии, который, наряду со своей общественной деятельностью, писал серьёзные исследования о немецких анабаптистах.

Шульце-Бойзен, Шумахер Кюхенмайстер и другие авторы «Противника» были чрезвычайно увлечены темой немецкого мистицизма, восточными эзотерическими учениями и современной им оккультной практикой. Не случайно позднее к ним примкнули такие близкие им по духу люди, как Филипп Шеффер — крупный синолог, специалист в области восточных языков и философии, а также Ода Шотт-Мюллер — своеобразная Мата Хари «Красной капеллы», знаменитая танцовщица, художница и скульптор, увлечённая восточной мистикой 8.

Так что, как видим, среди астрологов и оккультистов времён 2-ой Мировой войны встречались отнюдь не липовые, а самые что ни на есть настоящие советские разведчики.

2.6. Последнее жертвоприношение или Крах одной Идеи.

2.6.1. Тайна субмарины «U-465».

В 1938-ом году Германия вдруг обнаруживает необъяснимый интерес к Антарктиде. В течение 1938-1939-х годов были осуществлены две антарктические экспедиции. Самолеты Третьего рейха произвели детальное фотографирование территории, ранее совершенно неизученной. При этом самолёты сбросили над Антарктидой несколько тысяч металлических вымпелов, несущих на себе знак свастики. Впоследствии вся обследованная территория получила название «Новой Швабии». И стала считаться частью Третьего Рейха. Напомню что Швабией (Schwaben) в раннее средневековье называлось одно из племенных герцогств королевства Германии, включавшее территории Вюртемберга, Южного Бадена, Эльзаса, часть Швейцарии и часть Баварии.

Командир экспедиции в Антарктиду капитан Ритшер, вернувшись в Гамбург 12 апреля 1939-го года доложил:

— Я выполнил миссию, возложенную на меня маршалом Герингом. Впервые германские самолеты пролетели над антарктическим континентом. Каждые 25 километров наши самолеты сбрасывали вымпелы. Мы покрыли зону приблизительно в 600 тысяч квадратных километров. Из них 350000 квадратных километров были сфотографированы, и в результате у нас есть достаточно детальная карта этого района 29.

Но вот зачем Германии понадобилась эта недоступная, далёкая и холодная территория площадью в 600 тысяч квадратных километров? Аналитики противника терялись в догадках.

В 1943-ом году гросс-адмирал Карл Дениц обронил весьма примечательную фразу:

— Германский подводный флот гордится тем, что создал для фюрера на другом конце света Шангриллу — неприступную крепость.

Получается что все эти годы — с 1938-го по 1943-й — в Антарктиде возводилась секретная и постоянная база. Для транспортировки грузов — стройматериалов радиооборудования оружия запасов пищи одежды топлива — использовались видимо подводные лодки. «Неприступная крепость» была построена и ждала фюрера. Но он так никогда и не появился во льдах Антарктики.

Сейчас известно, что существовало совершенно секретное соединение германских подводных лодок, получившее наименование «Конвой Фюрера». В него входило 35 субмарин. В самом конце войны в порту Киля с них сняли торпеды и прочее военное снаряжение, поскольку им строжайше запрещалось вступать в бой во время этого плавания. Зато их нагрузили контейнерами, содержавшими ценные вещи и документы, а также огромные запасы провизии. В Киле субмарины приняли пассажиров, некоторых даже под видом членов экипажа.

В настоящее время достоверная информация имеется только о двух подлодках из «Конвоя». Капитана первой из них «U-977», Гейнца Шеффера неоднократно обвиняли в том, что якобы он перевёз Гитлера в Южную Америку. Правда, сам капитан категорически отрицал это обвинение на допросах, проводившихся представителями американских и британских спецслужб. Чтобы придать своим словам как можно больше убедительности, Шеффер написал книгу мемуаров, которая вышла в 1952-ом году и называлась коротко и конкретно: «U-977». Это было достаточно скучное повторение того, что он говорил на допросах. Информации там было минимум Шеффер изображал из себя послушного болванчика беспрекословно выполняющего приказы начальства даже не вникая в их смысл. Но по случайности в печать попало письмо Шеффера адресованное «старому товарищу» капитану цурзее Вильгельму Бернхарту и датированное 1 июня 1983-го года:

«Дорогой Вилли, я размышлял о том, стоит ли издавать твою рукопись, касающуюся „U-530“. Все три лодки „U-977“, „U-530“ и»U-465", участвовавшие в той операции, теперь мирно спят на дне Атлантики. Может быть, лучше не будить их?

Подумай об этом, старый товарищ!.

Подумай также о том, в каком свете предстанет моя книга после рассказанного тобой? Мы все дали клятву хранить тайну, мы не сделали ничего неправильного и лишь выполняли приказы, сражаясь за нашу любимую Германию. За её выживание. Поэтому, подумай ещё раз, а может быть, ещё лучше представить всё, как выдумку?

Чего ты добьешься, когда скажешь правду о том, в чем заключалась наша миссия? И кто пострадает из-за твоих откровений? Подумай об этом!

Конечно, ты не намереваешься сделать это просто из-за денег. Я повторяю еще раз: пусть правда спит с нашими подлодками на дне океана. Таково мое мнение… На этом я заканчиваю письмо, старый товарищ Вилли. Пусть Господь хранит нашу Германию.

Искренне, Гейнц" 29.

Но что известно сейчас вообще о миссии «U-530»? Что так настойчиво Гейнц Шеффер просил своего друга не разглашать?

В настоящее время общее содержание рукописи Вильгельма Бернхарта «Возвращение Святого Копья» стало известным. В ней утверждается что в начале апреля 1945-го года Копьё Лонгина и другие раритеты, уложенные в шесть бронзовых ящиков, были переправлены в город Киль, а затем погружены на «U-530». К этому времени на субмарине находилось пять пассажиров, лица которых были скрыты хирургическими повязками. Капитаном субмарины был 25-летний Отто Вермаут, семья которого погибла при бомбардировке Берлина. Вообще команда подлодки была подобрана так, что никто не был женат и ни у кого не оставалось живых родственников. Вермаут получил два личных письма. От Гитлера и от Деница. Согласно предписанию он должен был взять у каждого члена команды «обет вечного молчания».

В ночь на 13 апреля 1945-го года «U-530» вышла из Киля. На стоянке в Кристиансанде Вермауту передали запечатанный пакет в котором должны были содержаться инструкции по дальнейшему маршруту. Когда он вскрыл его, то понял, что рейс будет долгим.

«U-530» дошла до африканского побережья, потом повернула к Южным Гавайским островам. Впереди была Антарктида. Достигнув её берегов, 16 человек из команды спустились на лёд. В их распоряжении имелся груз, карта и детальная инструкция, касающаяся ледяной пещеры, в которой им предстояло скрыть «священные реликвии».

Это и была Новая Швабия находившаяся в Земле Королевы Мод. Ледяной тайник, обозначенный на карте, был открыт экспедицией Ритшера в 1938-ом году. Группа вошла в ледяную пещеру и аккуратно уложила ящики, содержащие Копьё Судьбы и личные вещи Гитлера. Первый этап операции под кодовым названием «Валькирия-2» был завершен. Теперь можно было возвращаться в мир и сдаваться на милость победителям. 10 июля 1945-го года, через два месяца после окончания войны в Европе, «U-530» в надводном положении вошла в порт Мар-дель-Платы.

Что касается субмарины «U-977», то полагают, что она перевезла в Новую Швабию прах Гитлера и Евы Браун. Повторив известный путь «U-530», с заходом в Антарктику, 17 августа 1945-го года «U-977» также прибыла в Мар-дель-Плату, где и сдалась аргентинским властям.

Если верить вышеизложенному, дорогой Вилли" не внял просьбе «старого товарища» Гейнца. И где-то там, в Антарктиде, десятки лет хранились нацистские реликвии. Правда, эта версия уже сильно отличается от той, какую предлагали Вермаут и Шеффер американским следователям. Но значит ли это, что вторая версия окончательная? Есть немало странностей и нестыковок даже в. том случае, если мы принимаем «Возвращение Святого Копья» за чистую монету. Во-первых, куда делись таинственные пассажиры этих подводных лодок? Во-вторых зачем было взято такое количество продуктов? И наконец какова была роль во всей этой операции третьей подводной лодки — «U-465»?

В этой истории имеет место расхождение и с общепринятой версией послевоенной судьбы Копья Лонгина которое Гитлер реквизировал в результате аншлюса и которое всю войну хранилось в Нюрнберге. Считается что Копьё Судьбы было спрятано в тайнике поблизости от этого города но 30 апреля 1945-го года тайник обнаружили и вскрыли офицеры из специального подразделения 7-ой американской армии. А 4 января 1946-го года реликвия была отправлена в Вену где и находится по сей день в Зале сокровищ Хофбургского музея.

Однако мы можем вспомнить что экземпляров Копья было два одно настоящее и другое — очень точная копия изготовленная по заказу Генриха Гиммлера. Какое же Копьё находится в музее Или лучше спросить какое Копьё находится в Новой Швабии Совершенно тёмная история.

* * *

Отвлекусь от главной темы нашего разговора чтобы рассказать вам о ещё одной тёмной истории связанной со строительством в Антарктиде неприступной крепости Шангрилла. Речь идёт об операции «Высокий Прыжок» проведённой в январе 1947-го года Военно-Морскими Силами США. Командовал операцией адмирал Ричард Берд.

Вот тут-то мы и сталкиваемся с очень любопытным фактом. Составление планов операции «Высокий Прыжок» совпало по времени с окончанием допросов бывших командиров немецких субмарин «U-530» и «U-977» — Вермаута и Шеффера.

Что же имел адмирал в своем распоряжении? Оказывается, довольно внушительные силы. Прежде всего, авианосец! И помимо него — ещё 13 других кораблей, а также — 25 самолетов и вертолетов палубной авиации. Всего в операции участвовало более 4 тысяч человек.

Вся эта армада бросила якоря вблизи Земли Королевы Мод. Вначале события развивались успешно. Исследователи сделали около 50 тысяч фотоснимков восполнив пробелы в картографии. Затем произошло что-то непонятное. Всего через неполный месяц, в феврале 1947-го года, операция «Высокий Прыжок» была внезапно свернута. Мощная военно-морская эскадра, имевшая запас продуктов на 6-8 месяцев, неожиданно возвратилась.

И с этого момента операция «Высокий прыжок» окружена плотной завесой секретности. Однако в мае 1948 года европейский журнал «Бризант», поместил сенсационную статью, в которой утверждалось, что вернулась экспедиция далеко не в полном составе. Что, как минимум, один корабль, четыре самолета и несколько десятков людей были «потеряны» вскоре после того, как эскадра достигла Земли Королевы Мод.

Известно и то, что адмирал Берд по возвращении из Антарктиды давал длительные объяснения на засекреченном заседании очень высокопоставленной комиссии, включающей в свой состав не только представителей командования ВМС США, но и близких к окружению Президента США вашингтонских чиновников. И Берд якобы признался, что прекращение экспедиции было вызвано действиями «вражеской авиации».

Что же произошло в 1947-ом году на самом южном из континентов. Авторы статей в журнале «Бризант» выдвигают версию что в течении всей 2-ой Мировой войны в Антарктиде строился огромный подземный завод на котором планировалось производить какое-то новое оружие. Капитаны Вермаут и Шеффер не выдержали на допросах и сболтнули лишнего о полярных базах. Тогда американцы и направили свои ударные отряды, замаскированные под научную экспедицию, чтобы обнаружить и уничтожить секретный плацдарм Третьего Рейха. Экспедиция Берда закончилась провалом, потому что на её пути оказались превосходящие силы противника.

До сих пор неизвестно, в чем состояла истинная цель «Высокого Прыжка». Но ясно одно. Произошло морское сражение, которое привело к ощутимым потерям в американской эскадре. В ходе новой морской экспедиции, ещё более загадочной, но состоявшейся через несколько лет, адмирал Берд погиб 29.

2.6.2. «Наш конец станет концом вселенной!».

Апрель 1945-го года. Не лучшее время для нацистов в Германии. Война, в сущности, уже закончилась. Вена взята русскими, которые угрожают Дрездену и Берлину. Американцы вышли к Эльбе в районе Магдебурга. Англичане продвигаются в направлении на Бремен и Гамбург. Лишь узкий и сужающийся коридор земли остаётся пока ещё в руках нацистов. Здание Тысячелетнего Рейха, впечатляющий монумент владыкам Туле и учителям Врила, разрушено солдатами, которые не думали о том, что они сверхлюди, но поступали так, будто были ими.

Однако противодействие есть. Оно сосредоточено в подземном бункере Рейхсканцелярии. Это личный бункер Гитлера, неиспользованный во время войны, но теперь являющийся его штаб-квартирой и последним прибежищем нацистского двора. Гитлер всё ещё верил, как учили его Хаусхофер и Эккарт много лет назад, что реальность может быть изменена давлением железной воли. Гитлер знал, что имеет волю но кроме воли для такого толчка требовалась ещё и высшая концентрация всех сил. Только вот сконцентрироваться было невозможно в свете непрерывных новостей идущих фронта.

Непосвященные советники, считавшие, что битвы решают военные, а не магические факторы, настаивали на том чтобы держать фюрера в курсе новостей. Казалось, Гитлер впал в отчаяние. Когда это произошло, он совершил то, что чёрные маги всегда делают в отчаянных ситуациях — он попытался заключить Договор.

Договор — очень древняя форма магии. Ее смысл — если можно использовать это слово в применении к столь безумному занятию — заключался в том, что адские иерархии существуют в измерениях, близких к нашим; что исчадия бездны интересуются человеческими делами и что за соответствующую плату эти могущественные существа могут вмешаться в ход событий и выступить на стороне мага подписывающего Договор.

Историк магии Артур Эдвард Иейт, изучавший материалы связанные с теми временами когда Договор казалось не заключал только ленивый пишет:

«Договор есть уступка скудости колдуна. В чёрной магии, как и в некоторых других процессах, нуждающийся должен быть готов к жертве, и колдун, который недостаточно оснащён, может заплатить в конце концов слишком высокую цену» 13.

Таким образом, мы нашли ключ к Договору — жертва. Маг должен быть готов принести её, ибо адские легионы традиционно требуют платы. Чем больше маг требует, тем больше, конечно, должна быть его жертва. Так как мы имеем дело с силами хаоса, то жертва должна заключаться в разрушении, гибели и, если возможно, в человеческой жизни.

— Потери не бывают слишком большими! — заявил однажды Гитлер. — Они посеют семена будущего величия!.

Это типичный голос мага убеждённого, что жертва Сатане должна постепенно выправить баланс сил.

«В свои последние дни, — пишет историк Хью Тревор-Роупер — дни самоубийственной стратегии, Гитлер, казалось, уподобился некоему богу-каннибалу, радующемуся разрушению собственных капищ. Почти все его приказы были приговорами: заключённые должны быть уничтожены его старый хирург должен быть убит, его собственный шурин должен быть убит, все изменники, без дальнейшего разбирательства, должны быть убиты. Подобно древним героям, Гитлер хотел послать в свою могилу как можно больше человеческих жертв» 13.

А поскольку, как говорят книги по чёрной магии, нет более приятной жертвы Сатане, чем близкий друг или родственник, то мы и видим: старый хирург, шурин…

Гитлер решился на Договор. Он решил просить о помощи Сатану, просить чуда такой мощи, которое могло бы переменить внешние физические условия и восстановить прежние позиции. Он знал что цена такого чуда должна быть невероятно высока и готов был с кровавым энтузиазмом заплатить её и сегодня и в будущем.

Гитлер отдаёт приказ затопить берлинское метро. В тесных подземных переходах нашли свою смерть 200 тысяч укрывавшихся там берлинцев.

Потери не бывают слишком большими!.

Но жертва была тщетной. Возможно, Сатана не услышал фюрера. Возможно, приняв плату, отец лжи скрылся и не уплатил долга.

Наступило 20 апреля — день рождения Гитлера. Он планировал провести его в Альпах в Бертесгадене. Но Сатана не выполнил своих обязательств по Договору. Ситуация становилась всё более мрачной и безнадёжной. Гитлер колебался.

Как считали его генералы, это было не лучшее время для колебаний. Русские замкнули Берлин в кольцо. Через несколько часов город станет ловушкой из которой не улизнёт и мышь. А Гитлер вместо того чтобы думать о побеге неожиданно заявляет:

— Русские находящиеся у ворот города непременно будут отброшены и уберутся восвояси! 43.

Ему конечно уже никто не верит эта ночь стала ночью массового бегства основной части нацистских лидеров. Но Гитлер спокоен он прислушивается к иным голосам.

На следующий день была предпринята последняя в этой войне контратака против советских войск, подбиравшихся к южным пригородам Берлина. Ею руководил генерал СС Феликс Штайнер. Все боеспособные части были переброшены ему на помощь. Хотя Штайнер реально существовал но где он находился в это время — никто в бункере не знал, контратака была, по существу, магической операцией. Движение войск имели место только в голове Гитлера.

В 3 часа пополудни 22 апреля фюреру сообщили весть о прорыве русских. Это окончательно прикончило бредовый оптимизм, который поддерживал его, хотя, как мы увидим, не разрушило его слепой веры в Тёмного бога, которому oн всегда служил. Он впал в свойственную ему ярость и принял окончательное решение. Он не бежал на юг или куда-нибудь ещё. Он остался там, где был, чтобы защищать Берлин.

Утром 29 апреля Гитлер женится на Еве Браун. Кроме того в тот же день он составляет политическое завещание в котором в частности пишет:

«После шести лет войны которая несмотря на все неудачи однажды канет в историю как большинство славных и доблестных проявлений жизненных устремлений нации я не могу покинуть город который является столицей Рейха. Поскольку сил осталось слишком мало чтобы оказать дальнейшее сопротивление вражескому наступлению в этом месте и наше сопротивление постепенно ослабевает поскольку солдаты введённые в заблуждение испытывают недостаток инициативы я бы хотел оставаясь в этом городе разделить свою судьбу с теми миллионами других людей кто добровольно решил поступить таким же образом» 66.

Днём 29 апреля по радио сообщили что Муссолини и его любовница Клара Петаччи были схвачены итальянскими партизанами и повешены за пятки для публичного поругания в Милане. Неизвестно дошли ли до Гитлера детали мучительной и позорной гибели дуче которого он высоко ценил и к которому относился с самой искренней симпатией но именно тогда Гитлер принимает решение избавить себя и Еву Браун от подобной участи.

«Моя жена и я выбрали смерть чтобы избежать позора поражения и капитуляции. Согласно нашей воле наши тела будут немедленно сожжены в том месте где я главным образом работал в течение тех двенадцати лет когда служил моему народу» 43.

И тут наступает пауза. Союзники приближаются, но Гитлер чего-то ждёт. Когда читаешь об этих последних днях, кажется, что он тянул время. Но это не так. Из всех возможных оставленных ему судьбой дней и часов Гитлер выбирает вполне определённый и дожидается его даже с риском попасть в руки русских.

Его смертный час был поистине драматическим. Выслушав новые неутешительные доклады генералов и попрощавшись с секретаршами и оставшимися в бункере офицерами Гитлер в сопровождении жены вернулся к себе в комнату. Там Ева Браун приняла яд а Гитлер застрелился Это произошло 30 апреля 1945-го года. Гитлер остался верен себе и своей вере до конца сделав так чтобы даже его самоубийство стало ритуальным жертвоприношением. Дело в том что 30 апреля — это древнейший праздник канун Вальпургиевой ночи наиболее важная дата в календаре сатанистов 12, 13.

* * *

Большинство апостолов фюрера ненадолго пережили своего кумира.

Генрих Гиммлер пытался бежать но 21 мая 1945-го года был арестован британским патрулём и покончил с собой приняв ампулу с цианистым калием.

Рудольф Гесс Герман Геринг и Альфред Розенберг предстали перед Международным трибуналом в Нюрнберге были признаны виновными и приговорены Геринг и Розенберг — к смертной казни Гесс — к пожизненному заключению.

16 октября 1946-го года приговор Нюренбергского трибунала был приведён в исполнение. За два часа до казни Геринг принял яд, который странным образом ускользнул от внимания бдительной охраны.

13 марта 1946-го года Карл Хаусхофер совершенно убитый горем в связи с гибелью сына расстрелянного нацистами за участие в Июльском заговоре 44-го года, делает харакири согласно традиции своих учителей из «Зелёного дракона».

Вольфрам Сиверс секретарь-управляющий «Аненербе» также был приговорён Нюренбергским трибуналом к смерти. На процесс прибыл его духовный наставник Фридрих Хильшер — собственно основатель «Аненербе». Он выступал в защиту Сиверса и давая показания рассуждал о расах и древних цивилизациях. Всерьёз его слова приняты не были зал встретил откровения Хильшера скептическим смехом. Потом Хильшер сопровождал своего ученика к виселице. Сиверс отказался от услуг католического священника а преклонил колени перед Хильшером который прочитал над ним молитву таинственного культа о котором мы теперь уже ничего не узнаем…

2.7. Расстрелянный оккультизм или Новая версия новейшей истории.

Теперь когда вы получили общее представление об оккультизме в первой половине XX-го века, можно подвести некоторые итоги.

Итак в 1938-ом году Иосиф Сталин вождь страны Советов поставил точку в истории советского довоенного оккультизма. Никакой информации что кто-то всерьёз занимался оккультными науками (в том числе — разработкой психотронного оружия) в военные и послевоенные годы в моём распоряжении не имеется. Скорее всего, такой информации не имеется вообще. Те или иные сообщения появляющиеся иногда под громкими заголовками на страницах сегодняшних газет оказываются на поверку либо откровенной мистификацией с целью увеличения тиража либо перепевом старых мифов на новый лад.

Тем не менее именно сегодня заговорили о том что возможно за кулисами государства с демонстративной и где-то даже вызывающей политикой атеизма агрессивной секуляризации и нетерпимости ко всем без исключения существующим вероучениям скрывается собственно советская эзотерическая доктрина.

Впервые этот вопрос был поднят в начале 90-х годов. Опубликован ряд работ среди которых выделяются книга Джорджо Галли «Политика и маги» диссертация Николы Фумагалли «Политическая и эзотерическая культура русских левых (1880-1917)» статьи Брачева, Шишкина, Андрея Никитина. Популяризацией этой темы занялся журнал «Элементы» на страницах которого было прямо заявлено что советская цивилизация и на практике и в своих теоретических предпосылках была чем-то совершенно иным нежели воплощением в реальности сухого материалистического марксистского догматизма и механицистского прагматизма 30.

В художественной литературе эта идея была отражена в творчестве москвича Виктора Пелевина всем кто интересуется тематикой подобного рода очень рекомендую прочесть его роман «Чапаев и Пустота» повесть «Омон Ра» и рассказы «Хрустальный мир» и «Откровение Крегера», красноярского тандема Михаил Успенский — Андрей Лазарчук роман «Посмотри в глаза чудовищ», и харьковчанина Андрея Валентинова цикл «Око силы».

В рамках гипотезы, сформулированной вышеперечисленными авторами, высказывается также мысль что изучение оккультных наук и эксперименты по внедрению достижений оккультизма в будничную практику проводились все семьдесят с гаком лет советской власти что называется без перерывов на обед, и проводятся поныне — уже под трёхцветным российским флагом. Незатейливая мысль эта получила столь широкое распространение что дело доходит уже до откровенных спекуляций. Так вдумчивый и местами остроумный исследователь альтернативных исторических планов Александр Новиков в одной из своих статей озаглавленных «Русские корни арийского мистицизма» вообще склонен видеть за любым телодвижением советских и постсоветских руководителей признаки соблюдения определённого рода оккультных ритуалов. Вот что он к примеру пишет по поводу убийства Льва Троцкого:

"Парадокс заключается в том, что ни для Сталина, ни для Советской России Троцкий, как политическая фигура, угрозы к 1940 году — год его убийства — не представлял, но был опасен именно для крупной буржуазии Запада как некий подвижный фермент всё той же русской идеи перманентной революции, созвучной в своих глубинах с бывшим и грядущим Армагеддоном… Все нити, связанные с убийством Троцкого и имеющие отношение к НКВД, сходились к рукам Лавретия Берии. И тут опять мы встречаемся с мрачной Т (тау)-символикой: именно при Берии на Лубянке в его кабинете был установлен огромный стол в виде буквы Т, а хозяин кабинета восседал в перекрестии его, словно Медный змей Моисея… Сходство усугублялось знаменитыми очками Берии, которые и вовсе делали его похожим на кобру, пожиравшую всё, что попадало в её поле зрения, в том числе и Троцкого…

… очень странно выглядит сам инструмент убийства. Кроме своего явного намека на букву Т, он напоминает также и те африканские обряды, о которых писал этнограф СА. Токарев. Напомним:…их убивали ударами мотыг и заступов, и тела их зарывали на только что вскопанном поле… Ледоруб — по своей форме — это точная копия древнейшего земледельческого орудия кетменя (кат мэн — змей человека), которое на русском называется словом мотыга (матери иго), а на французском — сапа. Слово сапа в древности означало змею, отсюда сапрофиты и сапрофаги — мелкие существа, пожирающие трупы и дерьмо. В Индии словом «ваг» называют только кобр, но всех остальных змей называют словом «сапа» и доныне…

Применительно к убийству Троцкого даже само слово ледоруб несёт определённую смысловую нагрузку. Белая кроманьонская раса возмужала в условиях ледников. Лед, Север — закаляют белого человека, а поэтому лёд враждебен южной культуре… В альпинизме же ледорубы появились довольно поздно, сменив древнейший альпеншток, копию арийской ваджры, копья, гарпуна" 37.

Надуманность подобной интерпретации очевидна. Примерно таким же образом современные палеофантасты пытаются увязать высоту пирамиды Хеопса с расстоянием от Земли до Солнца. Такой подход к серьёзнейшей теме не выдерживает никакой критики! То что хорошо как литературный приём недопустимо в работе претендующей на некую наукообразность.

Впрочем современных исследователей советского оккультизма понять можно уж очень гладко советская идеологическая система укладывается в представления о том какие черты должна иметь неорелигия мессианского толка культ личности вождя характерный разлад между словом и делом нетерпимость по отношению к конкурентам. И опять же — высочайшая мера наказания для тех кто отступится не захочет участвовать в коллективном безумии.

Вроде бы всё правильно однако исследователи почему-то совершенно упускают из виду тот факт что в послевоенный период за громкими заклинаниями лозунгов за мистериями парадов и съездов КПСС за романтизмом пионерских костров и байкало-амурских строек нормальный советский человек не усматривал ничего кроме лжи и нудного пустозвонства. А подобное невозможно в государстве с продуманной и сильной эзотерической доктриной. В этом мы убедились на примере Третьего Рейха. Тот дух наполненность любого действия совершаемого во имя партии и советского государства который преобладал в двадцатые и тридцатые годы, умер и ни сам Сталин ни те кто пришёл ему на замену даже не попытались его реанимировать.

Объяснение этому я вижу только одно дитя европейского оккультизма — советская неорелигия — поначалу очень неплохо прижившаяся на российской почве в одночасье было задавлено прагматиком Сталиным когда он наконец понял что его Сталина власть безгранична и не существует более в Советском Союзе силы способной встать у него на пути. Сталин создавал империю проведение политики империи ко многому обязывает и уж никак оккультисты не могли помочь вождю всех времён и народов в его многотрудном деле. Даже их единственный козырь — потенциальная возможность разработки нового оружия — был покрыт картой позитивистской науки и техники оказавшейся способной строить дешёвые мощные танки и самолёты. Не нужны были Сталины оккультисты — скорее они ему даже мешали проповедуя систему представлений о мире в которой ему Сталину отводилась весьма скромная роль.

* * *

Теперь сформулирует обсуждаемый вопрос иначе а был ли прав вождь всех народов расправившись с официальными и подпольными оккультистами. Безотносительно к тому что каждый оккультист — это ещё и живой человек и вряд ли он заслуживает за одни только свои убеждения пули в затылок. Но сформулируем безотносительно.

Я ввожу это ограничение неслучайно. Работая с литературой я заметил что подавляющее большинство авторов освещая в своих работах новейшую историю оккультизма вольно или невольно становятся на позиции исторических персонажей доверяют им. Но ведь доверие — это частичное признание правоты чего упомянутые персонажи совершенно не заслуживают.

Судите сами. Выше я рассказал лишь о нескольких далеко не всех (но наиболее ярких) фигурах стоявших за проявлениями оккультной деятельности в Российской империи и СССР начала XX-го века Елена Блаватская Георгий Гурджиев Николай и Елена Рерихи Борис Астромов, Александр Гошерон-Делафос, Всеволод Белюстин, Алексей Солонович, Георгий Тюфяев, Александр Барченко Глеб Бокий Яков Блюмкин. Что прежде всего объединяет этих людей Тяга к неизведанному. В какой-то мере — да. Желание прикоснуться к сокровенным тайнам мира сего. Ещё раз да. Но в то же время — стремление к ничем неограниченной власти над людьми и желание единолично решать судьбы мира.

Признавать (хотя бы и частично) правоту этих людей мне тяжело. И не буду. Тем более что замешана эта правота на мистификациях апелляциях к маловразумительным и часто выдуманным первоисточникам теориям отрицающим саму мысль о возможности участия человечества в том что называется прогрессом.

Мне могут возразить в том смысле что о правоте или неправоте этих людей можно говорить только в том случае если у нас имеется пример резко отрицательного вмешательства оккультистов в исторический процесс. То есть от меня потребуется привести свидетельство того что получи оккультисты начала XX-го века по-настоящему. Большую власть над людьми которой как мы убедились почти все они добивались) и они построили бы такое общество что мир содрогнулся бы от ужаса. Что ж отвечу я но ведь именно это и произошло в Германии.

После публикации «Утра магов» программной работы Луи Повеля и Жака Бержье никто не сомневается что крах нацистской Германии является не просто крахом очередной державы — нет это нечто большее это крах системы взглядов на мир настолько непохожей на всё нам известное что захватывает дух. Это был крах магов.

"…не коммунизм восторжествовал над фашизмом вернее — произошло не только это. Если взглянуть на историю с более отдалённой позиции то есть с точки зрения откуда можно оценить смысл таких грандиозных событий то это наша гуманистическая цивилизация нанесла удар люциферовской магической созданной не для человека но для чего-то большего чем человек. Нет существенных различий между мотивами цивилизаторских действий СССР и США. Европа XVIII и XIX создала двигатель который всё ещё продолжает служить. Он не одинаково шумит в Нью-Йорке и в Москве — но служит всем. В войне против Германии был только один-единственный мир а не краткосрочная коалиция извечных врагов. Один-единственный мир веривший в прогресс справедливость равенство и науку. Мир одинаково представлявший себе Космос с одинаковым пониманием всемирных законов отводящий человеку во Вселенной одно и то же не слишком большое и не слишком маленькое место. Один-единственный мир верящий в разум и в реальность вещей. Один-единственный мир который должен был целиком погибнуть чтобы уступить место другому чьим провозвестником чувствовал себя Гитлер.

Этот маленький человек свободного мира житель Москвы Бостона Лиможа или Льежа маленький человек положительный реалистический сильный скорее своей моралью чем набожностью лишённый метафизического чувства и аппетита к фантастическому тот кого Заратустра считал человекоподобным карикатурой — этот маленький человек уничтожил великую армию предназначенную для того чтобы открыть дорогу сверхчеловеку человеку-богу властелину стихий климата звёзд. И любопытно что — справедливо или нет — но этот маленький человек с огромной душой несколько лет спустя запустил в небо спутник и открыл межпланетную эру" 42.

Так писали Повель и Бержье. Полагаю что лучше не скажешь.

Но вернёмся к тому с чего мы начали. Пример нацистской Германии к сожалению более чем показателен. Мы видели как медленно но верно проникал оккультизм в сознание сначала — лидеров национал-социализма затем — всех тех кто становился под его знамёна как шаг за шагом искоренялся серьёзный и вдумчивый взгляд на мир как очевидность выворачивалась наизнанку а от положения звёзд стала зависеть жизнь миллионов. Всё то же самое могло произойти и у нас.

Я далёк от мысли облагораживать Иосифа Сталина и его клику. Однако я вижу что прояви Сталин хотя бы каплю жалости к большевистским адептам оккультных наук история могла бы коренным образом перемениться и Россия могла бы пойти по такому же страшному и гибельному для всего мира пути.

Вы скажете история не терпит сослагательных наклонений. Да не терпит но у нас и нет нужды прибегать к конъюнктиву. Чем отличается Спецотдел под руководством Бокия от «Аненербе» под руководством Сиверса. Чем отличается деятельность Александр Барченко от деятельности Карла Хаусхофера. Чем отличается Яков Блюмкин от Рудольфа Гесса. Чем отличается Николай Рерих от Свена Гедина или Эрнста Шеффера. Только тем что у них не оказалось под рукой человека которого можно было бы поднять на вершину власти и поиметь с этого все причитающиеся дивиденды — вот и всё.

Мы тоже живёт на излёте века в период очередного Апокалипсиса нам снова неуютно и тяжело под ветром перемен дующим из будущего мы снова готовы цепляться за прошлое ибо в нём как нам кажется есть рецепты от всех бед мы снова штудируем Блаватскую пересказываем друг другу мифы о Шамбале обращаемся к магам за помощью и рядимся в чёрную униформу. Зачем? Ведь история уже преподнесла нам жестокий и такой наглядный урок.

Об этом уроке истории нам следует помнить. Если мы не хотим чтобы завтра очередной мессия под красным или чёрным знаменем с символом звезды или свастики повёл нас на войну со всем миром ради торжества идей — холодных и бесчеловечных как глыба льда в пустоте за пределами Вселенной.

Оглавление

Часть вторая. Оккультные тайны СС.

2.1. Истина в рунах или Оккультные корни национал-социализма.

2.1.1. Теософия на немецком языке Гвидо фон Лист и другие.

2.1.2. И снова — тамплиеры.

2.1.3. Рудольф фон Зеботтендорф — основатель Общества Туле.

2.2. Копьё судьбы или Адольф Гитлер — мессия Тёмных Сил.

2.2.1. Борьба Адольфа Шикльгрубера.

2.2.2. Апостолы Сатаны.

2.2.3. Ночь Длинных Ножей.

2.3. Ледяной мир или Генрих Гиммлер изучает магию.

2.3.1. Ультиматум Ганса Гербигера.

2.3.2. «Чёрный Орден» у власти.

2.4. «Аненербе»или На оккультном фронте без перемен.

2.4.1. «Аненербе» на раскопках и в лабораториях.

2.4.2. Теория полой Земли.

2.4.3. «Окончательное решение» теория и практика.

2.5. «Где высадятся союзники?»или Астрологи на военной службе.

2.5.1. Триумф венгерской астрологии.

2.5.2. Ясновидящая из «Красной капеллы».

2.6. Последнее жертвоприношение или Крах одной Идеи.

2.6.1. Тайна субмарины «U-465».

2.6.2. «Наш конец станет концом вселенной!».

2.7. Расстрелянный оккультизм или Новая версия новейшей истории.

Часть вторая.

Оккультные тайны СС.