• Главная
• В избранное
• Наш E-MAIL
• Добавить материал
• Нашёл ошибку
• Вниз

Трижды человек дивен бывает – когда родится, женится и умирает...

Согласно русским народным представлениям, беременная женщина находится в опасной близости от «черты», разделяющей мир земной и мир потусторонний (т.е. жизнь и смерть), и вследствие того особенно подвержена порче и сглазу. Свое положение она должна была держать втайне даже от близких родственников.

На Русском Севере существовало представление о том, что «ребенок зарождается в три дня. Когда же она почувствует, что ребенок шевелится, она начинает с этого дня читать каждую ночь следующую молитву: «Рождество Богородицы, жена Мироносица, зародила невидимо и разроди невидимо. Милостливая Пресвятая Богородица, не оставь, не покинь меня, грешную, потерпи моим грехам.

Зарождение новой жизни во всех народных культурах считалось величайшим таинством и, соответственно, период беременности обставлялся многочисленными предписаниями и запретами. «Беременной женщине непременно нужно было отстранять от себя все неприятности и предметы неприятного вида, зверей, безобразных людей, в противном случае она могла родить ребенка, лицо или образ которого могли иметь большое сходство с животным или тем уродом, которого она часто видела или которого испугалась».

Нельзя было гладить кошек, собак, свиней – иначе ребенок мог родиться немым или долго не будет говорить, нельзя было присутствовать при заколе животных, так как у ребенка будет «родимчик» и т.д. Беременная должна больше употреблять молока, тогда, по поверьям, кожа ребенка будет белой, как молоко; она должна есть красные ягоды – бруснику, клюкву, чтобы младенец был румяным.

Беременная также не должна была целовать покойника при прощании и провожать его на кладбище.

В период религиозных праздников поведение беременных особенно строго регламентировалось: им возбранялось что-либо зашивать, кроить, связывать, гнуть и т.д. Заделывание любых отверстий (например, пришивание заплат) и завязывание ассоциировалось с «зашиванием» пути, по которому вскоре должен появиться на свет младенец, т.е. такие виды работ, согласно народным представлениям, могли спровоцировать трудные роды. Если беременная пришивает пуговицы или ставит заплаты, у младенца будет родинка или на щеке, или на руке. В русских деревнях все физические уродства или родимые пятна у людей объясняются «неосторожным» поведением членов их семьи.

Но прежде всего, народная культура предписывала беременной соблюдать нравственную чистоту – жить праведно, ни в коем случае не ругаться «черным словом», не обижать скотину и домашних животных, не красть и т.д. Все ее неблаговидные поступки могли отразиться на судьбе будущего ребенка. Так, если женщина, будучи беременной, вспоминает черта, то нечистый может подменить новорожденного, т.е. положить в колыбель полено, а ребенка забрать себе. Поверья о возможной «порче» беременной и похищении или подмене еще не родившегося младенца были широко распространены. Чтобы предотвратить подобное, будущая мать должна была не забывать регулярно креститься и читать молитвы.

Бытовало и такое поверье: если беременная пинает ногой кур – у ее ребенка будут бородавки, а если пинает свиней или кошку – у ребенка будет щекотун.

Беременной женщине не разрешалось быть крестной матерью: беременная не идет в кумы – крестник умрет. В Калужской области беременной куме дают ложку, которую на время обряда она должна положить за пазуху, чтобы крестник не умер.

На беременных распространялся запрет фотографироваться, иначе ребенок мог родиться мертвым или умереть в первые месяцы жизни. Также считалось плохой приметой, если беременная, особенно в последние месяцы перед родами, пострижет волосы.

Было и такое поверье: если у ребенка имеется на теле родимое пятно, то это признак того, что мать младенца украла что-нибудь во время беременности.

Образ беременной в русской народной культуре пронизан представлениями о добре и благополучии. Так до сих пор повсеместно распространено представление о том, что встреча с беременной предвещает удачу. Также считается хорошей приметой, если в доме переночует беременная, – в нем не будут переводиться деньги или в семье неожиданно случиться какое-нибудь приятное событие. Это же поверье распространяется и на молодоженов. Пожилые люди, знающие его, стараются оставить на ночлег гостей-молодоженов или беременную женщину.

Славянские традиции предписывают женщине не «смотреться в зеркало во время менструации, беременности и в послеродовой период, т.е. в то время, когда женщина считается „нечистой“ и когда, по народным представлениям, „перед ней открыта могила“. Если женщине снится, что она беременна, – это к успеху.

БЕРЕМЕННОСТЬ (ПРИМЕТЫ)

Если женщина во время своей беременности чувствует постоянную изжогу, то она родит ребенка с волосами.

Указанием на пол ребенка служили внешний вид и поведение самой беременной, а также события, случающиеся с ней. Если женщина во время беременности полнеет и ее живот приобретает округлую форму, это примета рождения девочки. Признаком того, что будет девочка, считалось также, если на вопрос «кого родишь?» беременная стесняется отвечать (конфузится).

Если, наоборот, она не стесняется своего вида, а живот ее имеет острую форму («тычком»), то следует ожидать мальчика. Имели хождение и другие приметы-гадания по форме волосяного покрова на шее у последнего ребенка (по «косичке»), по найденному предмету (например, кнуту), по выбору предыдущим ребенком вещей, разложенных перед ним на столе – принадлежностей мужчины или женщины.

Если брюхо и зад у беременной «плоски» – девчонку родит, а если брюхо «востренько» – родится парнишка.

Еще примечают, в котором боку пошевелится ребенок: если в правом – будет мальчик, в левом – девочка.

Если правая грудь во время беременности будет полнее – родится мальчик.

Существовало гадание, по которому можно было определить пол ребенка. С бараньей лопатки снимали все мясо и держали ее над огнем, пока не обгорит. Затем протыкали прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продевали веревку, связывали ее узлом и подвешивали кость над черным ходом. Если первый входил в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен был родиться мальчик; если женщина – то девочка.

В русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы, по которым можно было угадать пол будущего ребенка, но и магические способы «заказать» пол будущего младенца.

Чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку.

ЗАГОВОРЫ НА БЛАГОПОЛУЧНЫЕ РОДЫ

Роженица не должна выходить из дома, пока не будет произнесена очистительная молитва.

Шесть недель после родов родившая считается полумертвой... Вот как эти ребята достаются! Шесть недель она считается нечистой: ей нельзя браться за икону, зажигать лампаду перед иконой, ходить в церковь, доить корову.

Если роженица, не очистившись после рождения ребенка, войдет в чей-либо дом, она принесет туда беду.

К женщине, начинающей мучиться родами, призывают повивальную бабку. Деревенская повивальная бабка, как только заходит в дом к больной, говорит:

«Отпирайте, отпирайте! отперли, отперли. Запрягайте, запрягайте! поезжайте, поезжайте! Поехали, поехали! едут, едут».

Это говорится для того, чтобы больная скорее разрешилась от бремени. После этого бабка осматривает больную и начинает помогать ей своими средствами.

Бабка берет квашню, замешивает в нем ржаное тесто и приговаривает:

«Я тебя, квашеночка, творю с вечера до утра; так бы рабице Божией (имярек) мучиться один часок минутный».

И дает больной принимать это тесто с ложки. Если приведенные слова не помогают, то бабка наливает в какой-либо сосуд воды и шепчет про себя в воду три раза слова:

«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Из города Иерусалима идет Иисус Христос. Мати Мария родила Сына, Иисуса Христа, не болевши, не стонавши и люди не слыхавши. Так бы рабице Божией (имярек) родить младенца не стонавши, не болевши и люди не слыхавши.

И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:

«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».

При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.

При рождении ребенка под порог следует положить нож, иначе новорожденный пострадает от дурного глаза.

Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.

Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:

Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.

Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.

Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».

Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.

Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.

Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.

Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».

Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»

ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ

Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.

Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.

В люльку младенца клали «четверговую» соль для отпугивания нечистой силы. Присутствующие внимательно следили за каждым движением новорожденного. Как считалось, движения свидетельствовали о счастливой или несчастливой судьбе человека: счастливым считался ребенок, на котором маточная сорочка оставалась неповрежденной. Сорочку тщательно берегли, зашивали в ладанку и подвешивали на шнуре к нательному кресту. Обращалось внимание на день недели, в который родился младенец: воскресенье, вторник, четверг, суббота считались днями, предвещающими счастливую жизнь.

ТРАДИЦИЯ КРЕСТИТЬ

Как и прежде, приглашение в крестные рассматривается как честь и знак особого уважения. Часто восприемниками становятся братья и сестры родителей ребенка. Если в семье детей долго не было, вспоминают старую примету, что нужно взять в крестные «первого встречного».

Страх перед воздействием на некрещеного ребенка нечистой силы (вера в сглаз и т.п.) порождал взгляд на крещение как на защитный обряд, который необходимо совершить как можно скорее, чтобы сберечь младенца. Среди крестьянства ходили многочисленные рассказы о несчастной участи душ детей, умерших некрещеными и не имеющих вследствие этого покоя. Успокоить их можно было, лишь дав имя. Поэтому таких детей хоронили на перекрестках дорог, где их могли крестить прохожие.

ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С КРЕЩЕНИЕМ РЕБЕНКА

Если вы несете ребенка крестить и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни.

Чтобы ребенок вырос здоровым и богатым, мать должна принести вместе с ним серебряную монету, яйцо и щепотку соли.

Если младенец во время крещения сжимался, чихал или плакал, то считалось, что он будет жить; если молчал и вытягивался в воде – то умрет.

При пострижении волосы ребенка закатывали в воск, бросали в купель и наблюдали: если воск утонет, то ребенок нежилец, если воск плавает – ребенок будет жить.

Ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, двенадцать недель.

Крестильную воду нельзя вытирать с лица – нужно дать ей высохнуть.

Вода в купели после крещения ребенка считается поганой, и ее выливают в озеро.

После крещения священник святит воду и окропляет ею избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетное место сажают священника.

Если некрещеный младенец умрет, то раздать бедным сорок тельных крестов.

МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ИМЕНИ ИЛИ ПРОСТО ОЧЕРЕДНОЕ СУЕВЕРИЕ?

У многих народов существовала вера в магическую связь человека с его именем. При выборе имени заботились об обеспечении ребенку благополучной жизни (поверья о «счастливых» и «несчастливых» именах). Долгое время в России бытовал обычай давать, помимо христианского имени, языческое. Широко известный пример – великий князь киевский Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). В народе подобный обычай объяснялся опять-таки охранительной магией. Считалось, что христианское имя обеспечивает покровительство и бережение ангела, но чтобы нападки вредоносных духов шли как бы на другого, человек зачастую становился более известен под языческим именем, нежели под христианским.

Такие имена давали в семьях, где дети часто умирали. С той же целью – обеспечения благополучной судьбы путем наречения счастливым именем – связан обычай узнавать имя во сне или путем гадания: окликали ребенка, и на какое имя он откликнется, такое и давали.

Согласно мифологическим представлениям всех народов, имя есть сущность человека. Если колдун не знает имени человека, он не сможет навести на него порчу.

Не родившемуся ребенку нельзя придумывать имя заранее, иначе он родится мертвым или у женщины вообще не будет детей.

Девочку нельзя называть именем ее матери или бабушки по материнской линии, иначе она будет всю жизнь болеть.

Старшего сына, наоборот, надо называть именем отца, это принесет ему здоровье и счастье.

Новорожденному нельзя давать имя, которое носил его умерший брат (или сестра), иначе он не будет долго жить или никогда не женится.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ИМЕН (в сокращении)

Напоминаем, что день ангела может быть в году только один и указывается священником при крещении. Список имен календаря дается в сокращении.

Мужские

А

Адам 27 января и в воскресенье за 2 недели до Р.Х.

Адриан 16 февраля, 18 марта, 30 апреля, 6 июня, 8 сентября, 2 декабря.

Александр 7 февраля, 22, 26, 28, 29. марта, 23 апреля, 26, 29 мая, 2, 22, 23 июня, 6, 16, 22, 23 июля, 14, 23, 24, 25 августа, 12 сентября, 11 октября, 4, 22 ноября, 6 декабря.

Алексий 25 февраля, 30 марта, 7 мая, 2 июня, 6 июля, 11, 18 октября, 6 декабря.

Анатолий 6 мая, 16 июля, 10 сентября, 3 декабря.

Андрей 28 апреля, 31 мая, 5, 25 июня, 13, 17 июля, 1 сентября, 4, 6, 15, 23, 30 октября,10 ноября, 13, 15 декабря.

Антон 24 апреля.

Антоний 21, 30 января, 25 февраля, 14 марта, 27 апреля, 7, 19, 23 июля, 16, 22 августа, 15 сентября, 11, 30 октября, 20 декабря.

Аркадий 8 февраля, 19 марта, 6 июля, 27 августа, 26 декабря.

Арсений 1 февраля, 15 марта, 21 мая, 25 июня, 6 июля, первое воскресенье после 12 июля, 25 июля, 6, 12 сентября, 10 ноября, 26 декабря.

Артемий 6 июля, 2 ноября.

Афанасий 17, 31 января, 21, 22 марта, 15 мая, 19 июня, 3 июля, 28 августа, 4, 10, 18 сентября, 11 октября, 6, 8 ноября, 1, 15 декабря.

Б

Богдан (Феодот) 4, 15 марта, 12, 31 мая, 20 июня, 17 июля, 15, 28 сентября, 20 ноября.

Борис 15 мая, 6 июля, 6 августа.

В

Вадим 22 апреля.

Валентин 7 мая, 19 мюля, 12 августа.

Валериан 3 февраля, 14 июня, 26 декабря.

Валерий 22 марта, 20 ноября.

Василий 14 января, 12 февраля, 13, 17, 20 марта, 4, 5, 8, 25 апреля, 9, 12, 13 мая, 5, 21, 23 июня, 6, 16, 19, 20 июля, 15, 24 августа, 11 октября, 11 декабря.

Виктор 13 февраля, 23 марта, 2, 28 апреля. 1 мая, 29 сентября, 24 ноября.

Виталий 7 февраля, 5, 11 мая.

Владимир 4 июня, 6, 28 июля, 17 октября.

Владислав 7 октября.

Всеволод 27 февраля, 5 мая, 6 июля, 10 декабря.

Вячеслав 17 марта, 11 октября.

Г

Гавриил 28 января, 4, 24 февраля, 8 апреля, 3, 5 мая, 19 июня, 25, 27 июля, 12 сентября, 21 ноября.

Геннадий 5, 22 февраля, 5 июня, 13 сентября.

Георгий 21 января, 4, 17 февраля, 6 марта, 17. 20 апреля, 2, 6, 27, 29 мая, 8, 27 ию ня, 6, 10 июля, 31 августа, 6 сентября. 17, 23 ноября, 9 декабря.

Герасим 6, 11 февраля, 17 марта.

Герман 25 мая, 3, 6 июля, 6 августа, 18 сентября.

Глеб 15 мая, 7, 6 июля, 6 августа, 18 сентября.

Григорий 3, 18, 21, 23 января, 7, 12 февраля, 17, 25 марта, 3 мая, 28 июня, 21 августа. 10, 12 сентября, 11, 13 октября, 18. 27 ноября, 3, 6, 12 декабря.

Гурий 3 июля, 14 августа, 17 октября, 28 ноября, 18 декабря.

Д

Давид 8 февраля, 18 марта, 25 апреля, 15, 20, 31 мая, 5 июня, 8, 9 июля, 6 августа. 18, 19 сентября, 2, 15 октября.

Даниил 12 января, 28 февраля, 17 марта, 20 ап реля, 5 июня, 6, 23 июля, 12 сентября. 4 октября, 24, 30 декабря.

Димитрий 24 февраля, 28 мая, 5, 16 июня, 22 августа, 24 сентября, 4 октября, 8, 10 ноября.

Е

Евгений 3, 25 февраля, 20 марта, 2 апреля, 20 ноября, 25 декабря.

Елисей 19, 27 июня, 5 ноября.

Еразм 9 марта, 17, 23 мая, 11 октября.

Ераст 17 января, 23 ноября.

Ефрем 10 февраля, 20 марта, 21, 28 июня, 12 сентября, 9, 11 октября.

З

Захарий 21 февраля, 6 апреля, 10, 18 сентября, 18 декабря.

Зиновий 12 ноября.

Зинон 12 января, 16 марта, 23, 25 апреля, 1, 11 мая, 5 июля, 16 , 17, 30 сентября.

Зосима 17 января, 12, 17, 30 апреля, 21 июня, 6 июля, 21 августа, 1, 11 октября, 20 ноября

И

Игорь 18 июня, 2 октября.

Иеремия 27 января, 14 мая, 11, 18 июля.

Илья 3, 21, 27 января, 1 мая, 6 июля, 2 августа, 26, 30 сентября.

Иннокентий 21 февраля, 1, 13 апреля, 19 июля, 6 октября, 9 декабря.

Иоанн 4, 13, 20, 28 января, 4, 6,8, 9, 12, 13, 19 февраля, 6, 7, 13, 22 марта, 2, 9, 11, 12, 24, 27 апреля, 1, 12, 20, 21 мая, 1, 4, 5, 6,7, 8, 9, 11, 15, 23, 25, 26 июня, 2, 6, 7, 9, 11, 16, 17, 25 июля, 1, 3, 12, 17, 22, 31 августа, 10, 11, 15, 16, 20, 27 сентября, 6, 10, 11, 15, 16, 18 октября, 1. 4, 10, 14, 15, 16, 25 ноября, 3, 11, 15, 16, 17, 20, 23 декабря.

Ипполит 12 февраля, 26 августа.

К

Кирилл 31 января, 17, 27 февраля, 22, 31 марта, 3, 11 апреля, 11, 17, 24 мая, 22 июня, 7,22 июля, 19 сентября, 20 ноября, 21 декабря.

Климент 17 января, 5 мая, 23 сентября.

Константин 3 января, 18, 19 марта, 3, 10, 12, 18 июня, 19 июля, 11, 17 августа, 2, 15 октября, 4, 23 ноября.

Л

Лаврентий 2, 11 февраля, 29 марта.

Лазарь 3 октября и в субботу Лазареву, 21 марта, 30 июля, 20 ноября.

Лев 1, 3 марта.

Леонид 23 марта, 29 апреля, 18 июня, 30 июля, 21 августа.

Леонтий 4 февраля, 22 марта, 7, 27 мая, 1 июля, 14, 22 августа, 26 сентября, 30 октября.

М

Макарий 12, 23, 27 января, 1, 18 февраля, 30 марта, 14 апреля, 2, 13, 14 мая, 8, 19 июня, 7, 31 августа, 10, 19, 20 сентября, 5, 11 октября, 6 декабря.

Максим 29 января, 3, 19 февраля, 2 марта, 23 апреля, 11, 13 мая, 6 июля, 12, 24, 26 августа, 18, 28 сентября, 22 октября, 10, 24 ноября, 5 декабря.

Марк 29 января, 3, 19 февраля, 2 марта, 23 апреля, 6, 8, 27 мая, 13, 26 августа, 18, 28 сентября, ,22 октября, 10, 24 ноября, 5 декабря.

Митрофан 17 июня, 6 июля, 20 августа, 6 декабря.

Михаил 24 января, 27 февраля, 27 марта, 15, 20 мая, 3, 15, 19 июня, 6, 12, 25 июля, 19 сентября, 5 октября, 30 ноября.

Моисей 27 января, 7 февраля, 9, 11 августа, 17 сентября, 11 октября.

Н

Никита 13 февраля, 2, 15 апреля, 13, 17, 27 мая, 5, 6 июня, 6 июля, 22 сентября, 26 октября.

Никифор 13 февраля, 23, 26 марта, 2 мая, 26 ноября.

Николай 6 января, 16, 17 февраля, 13, 22 марта, 22 мая, 9 августа, 19 декабря.

О

Олег 3 октября.

П

Павел 5, 23, 27, 28 января, 1, 15, 20, 23 марта, 31 мая, 16 июня, 12, 29 июля, 30 августа, 10, 12, 23 сентября, 17, 28 октября, 19 ноября.

Петр 21 мая, 20 августа, 9, 10 сентября, 11 октября.

Платон 18 апреля, 1 декабря.

Р

Родион 17 января, 23 ноября.

Роман 11, 16 февраля, 15 мая, 5 июня, 1, 6, 23 августа, 4 октября, 1, 10 декабря.

Ростислав 27 марта.

С

Святослав 6 июля.

Серафим 15 января, 1 августа.

Сергий 27 января, 2 апреля, 1 июня, 6, 11, 18 июля, 24 сентября, 8, 11, 20 октября.

Стефан 9, 17, 27 января, 26 февраля, 6, 11 апреля, 9, 10, 20, 30 мая, 6, 25 июня, 26, 27 июля, 1, 6,15 августа, 28 сентября, 17 октября, 10, 12, 24 ноября, 11, 15, 22. 23, 28, 30 декабря.

Т

Терентий 26 марта, 23 апреля, 4 июля, 10 ноября.

Тимофей 1, 17 января, 4, 6 февраля, 4 марта, 16 мая, 2, 23 июня, 1 сентября.

Тихон 7 апреля, 29 июня, 26 августа, 9 октября.

Трифон 14 февраля, 2 мая, 21 октября, 28 декабря.

Трофим 17 января, 28 апреля, 29 марта, 31 марта, 5 августа, 2 октября.

Ф

Федор 9 января, 1, 8, 21, 27 февраля, 1, 12, 18, 19 марта, 3, 23 апреля, 4, 5, 29 мая, 3, 5, 6, 18, 21, 28 июня, 6, 17, 22 25 июля, 24 августа. 10, 17, 18, 25 сентября. 3, 11 отктября, 19, 24 ноября, 6, 9, 11, 16 декабря.

Филимон 17 января. 2 марта, 12 мая, 5, 27 декабря.

Филипп 17, 22 января, 7 февраля, 5 марта, 13, 16 июля, 30 августа, 18, 24 октября, 27 ноября.

Х

Харитон 14 июня, 22 сентября, 1 октября.

Христофор 2, 22 мая, 12 сентября.

Я

Ярополк 5 декабря.

ЖЕНСКИЕ

Августа 7 декабря.

Агния 3 февраля.

Алевтина 29 июля (Валентина).

Александра 2 апреля, 6, 31 мая, 19 ноября.

Алла 8 апреля.

Анастасия 4 января, 23 марта, 28 апреля, 11, 12 октября.

Ангелина 14 июля, 23 декабря.

Анна 17, 23 февраля, 8 апреля, 25, 26 июня, 18 июля, 7 августа, 10, 22 сентября, 11, 15, 18 ноября, 22 декабря.

Антонина 14 марта, 23, 26 июня.

Анфиса 9 августа, 9 сентября, 21 декабря.

В

Валентина 23 февраля, 29 июля.

Варвара 17 декабря.

Вера 20 сентября.

Г

Галина 23 марта, 29 апреля.

Глафира 9 мая.

Д

Дария 1 апреля.

Е

Ева за 2 недели до Р.Х..

Евгения 6 января.

Евдокия 14 марта, 30 мая, 6, 20 июля, 17 августа.

Екатерина 7 декабря.

Елена 3, 8 июня, 24 июля, 12 ноября.

Елисавета 7 мая, 18 сентября, 4 ноября.

З

Зинаида 24 октября.

Злата 26 октября.

Зоя 26 февраля, 15 мая, 31 декабря.

И

Ирина 29 апреля, 18, 26 мая, 6 июля, 1 октября.

К

Кира 13 марта.

Клавдия 6 января, 2 апреля, 31 мая, 19 ноября.

Клеопатра 1 ноября.

Ксения 6 февраля.

Л

Лариса 8 апреля.

Лидия 5 апреля.

Лия за 2 недели до Р.Х..

Любовь 30 сентября.

Людмила 29 сентября.

М

Мавра 16 мая, 13 ноября.

Маргарита 30 июля.

Марина 13 марта, 30 июля.

Мария 8, 19, 25 февраля, 14 апреля, 20, 22 июня, 6, 25 июля, 4, 22 августа, 11 ноября, а также в неделю святых жен-мироносиц и в пятую неделю Великого Поста.

Марфа 19 феврля, 17 июня, 6, 19, 22 июля, 14 сентября и в неделю святых жен-мироносиц.

Н

Надежда 30 сентября.

Наталия 8 сентября.

Ника 23 марта, 29 апреля.

Нина 27 января.

Нонна 18 августа.

О

Ольга 24 июля.

П

Павла З февраля, 20 июня.

Пелагия 17 марта, 20, 21 октября.

Р

Раиса 18 сентября.

С

Светлана 26 февраля, 2 апреля (Фотиния, Фотона).

Серафима 11 августа.

София 1 апреля, 6 июля, 30 сентября, 1 октября.

Т

Таисия 23 мая, 21 октября.

Тамара 14 мая.

Татиана 25 января.

Ф

Фаина 31 мая.

Х

Христина 19 февраля, 26 марта, 31 мая, 6 августа.

Конечно, эти рецепты не являются рекомендацией для молодых родителей. К ним надо отнестись просто как к любопытной иллюстрации старинной русской народной жизни, русских обычаев, имеющих, впрочем, и рациональное зерно.

У всех славян известен запрет подносить ребенка в возрасте до одного года (иногда до полугода) к зеркалу. Он имеет множество мотивировок, отражающих различное символическое осмысление главных свойств и функций зеркала – отражения и удвоения, его «светоносности», его пограничности по отношению к двум мирам. Опасаются, что ребенок испугается своего отражения (сидящей в зеркале нечистой силы), не будет спать, будет видеть дурные сны.

Встречаются мнения, что такому ребенку грозит «крутой поворот», перемена судьбы, что его жизнь отразится, перевернется или что он перестанет расти, развиваться. До официального крещения и наречения младенцу нельзя было показывать его отражение в зеркале ни днем, ни ночью. Считалось, что нарушение ночного запрета навлечет на него смерть, дневного – испуг и, как следствие – родимец.

При бессоннице и вообще при плохом здоровье ребенку дают в молоке или молочной каше мак, кладут в головах чертополох и заговаривают: «Заря-зарница, красная девица! Возьми бессонницу, а дай младенцу сон и доброе здравие».

Чтобы увеличить рост детей, им дают пить сырое теплое молоко, к которому примешивают сырые свежие яйца. На два стакана молока берется одно яйцо, смесь хорошо взбалтывается. Ребенок должен пить такое молоко три раза в день.

Произносят этот заговор в три зари: две вечерних и одну утреннюю или две утренних и одну вечернюю.

От глистов больному дают конопляное масло по ложке в день.

При рахите заставляют сидеть в песке и улучшают питание ребенка.

Тех детей, кто долго не начинает ходить, моют отваром из соломы, набранной ночью из трех чужих скирд, а также весною, когда в первый раз сеят, ребенка выносят на поле и, посадив посреди пашни, обсевают кругом и говорят: «Ты, овес, рости, а ты (имя) ходи!» Таких же сажают в мешок и бегом обносят около своего двора три раза. Каждый раз бегущего с мешком встречает кто-нибудь из домашних и спрашивает: «Что несешь?» – «Сидяку», – отвечает тот. «Надо ему ходить». Так обносить сидяк можно в любое время.

Если ребенок долго не говорит и не ходит, то, когда пекут хлеб, его сажают под дежу (посуду для замешивания теста) после того, как вынут из нее тесто, и потом, моя над этой дежей руки водой, которой смазывали сверху хлеб, говорят: «Как мои хлебы кисли, так и ты, мое дитятко, кисни (полней); как мои хлебы всходили, так и ты ходи; как я, мое дитятко, говорю, так и ты говори».

Когда ребенок в первый раз встанет на ноги и начнет их переставлять, то пространство пола между его ногами перерубают крест-накрест топором или ножом: это значит перерезать те невидимые путы, которые до сих пор связывали ноги ребенка.

Больного золотухой (одной из форм туберкулеза) поят листом калины, собранным во время ее цветения, а также листом смородины, отваренным в молоке; или золотушные болячки мажут козьим или коровьим маслом.

От коклюша ребенку дают сосать леденец, принимать два раза в день по чайной ложке растительного масла с сахаром и розовым маслом.

Если ребенок очень часто кричит, то с ним выходят на улицу три зари и, обращаясь по вечерам на запад, а по утрам на восток, трижды произносят:

Заря – зарница,

Красная девица!

Возьми от младенца (имя) крик,

А дай ему некрик.

Чтобы избавить ребенка от болезненных припадков с судорогами и потерей сознания, называемых в народе «родимчиком», при первом припадке, когда ребенок престанет биться, у него рвут впереди рубашку от ворота до подола или накрывают его полотенцем, которым была покрыта невеста во время венчания, либо скатертью, которую стелили на свадебном обеде или при молебне в какой-нибудь праздник. Для этой же цели больного моют водой, которую у косы, употребляемой для кошения травы, сливают в блюдо на положенные в него ложки.

Простудившегося ребенка кладут раздетым на распаренное сено, разложенное на жаркой печи, и поят мать-и-мачехой, клевером, а также составом из каких-либо двенадцати различных лечебных растений, собираемых на Ивана Купалу (24 июня) между утреней и обедней.

Таких народных рецептов существует множество – на каждую болезнь, на все моменты ненормального развития ребенка.

КАК СНЯТЬ ИСПУГ У РЕБЕНКА

Обварить вереск кипятком и этой водой вымыть над миской руки и лицо испуганному, затем вылить воду там, где он испугался. Повторить три раза на утренней заре.

ОТ ПОРЧИ, НАВЕДЕННОЙ НА МЛАДЕНЦА

Дурным глазом обладают чаще всего косые, кривые, люди со сросшимися бровями и лица, обладающие некоторыми физическими недостатками. Достаточно такому человеку поглядеть на другого человека, как тот тотчас же захворает. Особенно подвержены сглазу маленькие дети. Поэтому-то в первое время после рождения ребенка его скрывают от посторонних лиц и стараются никому не показывать. От сглаза опрыскивают больного наговоренной водою.

От сглаза больного умывают или сбрызгивают водой: крещенской; взятой из ручья – против течения; взятой в том месте, где сливаются несколько потоков воды; перелитой из стакана в стакан через дверную скобу (ручку); с запотевшего стекла; «непитой».

Кроме сглазу, народ верит в «оговор». Растет, например, ребенок вполне здоровым, но вдруг встречает его соседка и говорит матери: «Какой у тебя паренек здоровый!» Слова эти говорятся «не в добрый час» – и ребенок ими оговаривается. С этого времени он начинает чахнуть, худеть и хворать...

Если матери кто-то скажет, что ее ребенок красив или здоров, или вообще похвалит его, то мать, чтобы к ребенку не пристала порча, должна облизать ему три раза лицо и каждый раз сплевывать на землю.

Если на ребенка наведена порча, то, чтобы ее снять, опускают в воду три уголька и наговаривают на эту воду так, чтобы дыхание касалось ее поверхности: «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желты пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты раба Божия, младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море – за топучея грязи, за зыбучея болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте».

Этой водой вымыть ребенка на утренней заре.

Матерям, по народному преданию, следует помнить о том, что если они искупали на ночь ребенка, то не должны выливать воду до утра. Несоблюдение этого правила может повредить ребенку.

Для того чтобы снять порчу, наведенную на ребенка, нужно сесть в бане на полок, посадить на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударять обрубленным его концом о полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!»

Затем ребенка парят и обливают с веника водой.

ЗАГОВОР ОТ ОСЫ (чтобы не укусила)

«Оса, мать всем осам, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручен-траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово замок, ключ язык!»

Если ребенка укусила оса или пчела, а под рукой нет аптечки, смазывают укушенное место серой из уха. Это быстро успокаивает боль.

«НОЧНИЦА», ИЛИ «ПОЛУНОЩНИЦА» У РЕБЕНКА

Так в просторечье называется детская болезнь, при которой дитя не спит и постоянно шевелит ногами. В народе считают, что это мифические существа – ночницы, щекочут подошвы ребенка, отчего они начинают блестеть. Для того чтобы излечить дитя, носят его на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-зарница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон».